納瓦爾在《財(cái)富寶典》里說，要想獲得財(cái)富，需在自由市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)。翻譯一下，一個(gè)人僅僅靠工資性收入想獲得財(cái)富是非常有限的，要想獲得財(cái)富必須從事生產(chǎn)，獲得資產(chǎn)性收入。

在自由市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)，這一句話該怎么理解呢，我嘗試闡述一下，我的理解：

一、自由市場(chǎng)，充分的自由市場(chǎng)存在合理的法律機(jī)制和供需雙方，保障了價(jià)值交換的可能性，如果不是自由市場(chǎng)，壟斷市場(chǎng)會(huì)或非常規(guī)市場(chǎng)，導(dǎo)致交易意愿度降低，沒有交易，就沒有價(jià)值的交換，沒有價(jià)值交換，就不可能創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富在彼此的價(jià)值價(jià)值交換中產(chǎn)生，甚至有些市場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)暴力干涉交易，各種非法掠奪橫出，扼殺了所有交換的可能，也就不存在所謂的“自由”市場(chǎng)，還有為了追求絕對(duì)公平的計(jì)劃市場(chǎng)，所有的自由交易被限制，有限的市場(chǎng)被少數(shù)當(dāng)權(quán)者把控，幾乎滅絕了自由交易的可能性，其結(jié)果是大家各有供給、各有需求，卻不能產(chǎn)生交易，生產(chǎn)被限定在有限的水平，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，都統(tǒng)一被少數(shù)當(dāng)權(quán)者分配，一方面極大的扼殺了生產(chǎn)者的積極性，一方面極大的降低了交換的可能性，甚至幾乎沒有交換，這樣看似公平，實(shí)則是集體的貧窮，注意，價(jià)值交換產(chǎn)生財(cái)富，沒有價(jià)值交換，其財(cái)富（生活所需的各種物質(zhì)和錢）都被少數(shù)人支配，那么大家都生活在一個(gè)水平上，真正的財(cái)富都集中在少數(shù)人手里，因?yàn)橛?jì)劃市場(chǎng)的交易本質(zhì)只有兩種主體，一個(gè)是壟斷所有資源的少數(shù)人，一種亟需被分配資源的普通大眾，普通大眾獲得了生活的必需品，少數(shù)人從普通大眾的交換里獲得了大量財(cái)富。

二、創(chuàng)造性，就是要生產(chǎn)，就是從0到1的創(chuàng)造產(chǎn)品，人只有從事生產(chǎn)才能造出產(chǎn)品，滿足了社會(huì)上本來就存在的需求，別人才有交換的欲望，創(chuàng)造者才能獲取更多價(jià)值，還有一點(diǎn)，很多創(chuàng)造性的生產(chǎn)，往往具備創(chuàng)新的特性，可以創(chuàng)造出社會(huì)上本來沒有的新需求，而新需求會(huì)極大的刺激人的交換意愿，從而創(chuàng)造出更多的財(cái)富，比如說，喬布斯的第一代蘋果手機(jī)，而非創(chuàng)造性的工作常常是產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)的一部分工作，他們的工作替代性強(qiáng)，沒有真正創(chuàng)造產(chǎn)品，即使是創(chuàng)造產(chǎn)品的一部分，也是極小的一部分，且他們沒有產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)，也就是說，創(chuàng)造出的產(chǎn)品跟他們是沒有關(guān)系，那么產(chǎn)品在市場(chǎng)交換時(shí)所獲得的財(cái)富，跟這些非創(chuàng)造者來說也是沒關(guān)系的，本質(zhì)上來說，這些人不過是在售賣自己的時(shí)間，比如說，生產(chǎn)一輛轎車，一個(gè)工廠的裝玻璃的工人，他的工作只是裝玻璃，轎車的產(chǎn)權(quán)和他是沒有關(guān)系的，轎車在市場(chǎng)上售賣所獲得的收益跟裝玻璃的工人也是沒多大關(guān)系的，汽車廠的老板擁有轎車的產(chǎn)權(quán)，生產(chǎn)出來的汽車經(jīng)過自由市場(chǎng)交換后，老板獲得了財(cái)富，他把財(cái)富的一部分拿出來給工廠的工人發(fā)工資，這些工資其實(shí)是購(gòu)買了這些工人的時(shí)間。所以，那些工人（非創(chuàng)造者）獲取的報(bào)酬是非常有限的，他們想獲得更多的財(cái)富，只能不斷的延長(zhǎng)工作時(shí)間。而創(chuàng)造性工作的核心是，自己必須擁有所創(chuàng)造出的產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)，或者部分產(chǎn)權(quán)，若沒有掌握產(chǎn)權(quán)，即可界定為不是從事創(chuàng)造性工作，而是出售自己的時(shí)間。

三、表達(dá)，表達(dá)就是銷售，把自己創(chuàng)造出的產(chǎn)品（也包含各種服務(wù)）賣出去，只有生產(chǎn)，沒有表達(dá)，產(chǎn)品只有使用價(jià)值，沒有商業(yè)價(jià)值，產(chǎn)品只有交換才有商業(yè)價(jià)值，而交換不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，自由市場(chǎng)沖刺著各種賣家，加上信息不對(duì)稱，沒有表達(dá)，再好的產(chǎn)品也不能傳達(dá)到需求方，由此可見，表達(dá)是非常重要的，這也是為什么大多數(shù)公司都有銷售崗，可以說，表達(dá)的越充分，獲得財(cái)富價(jià)值越高，酒香不怕巷子深，這句話是完全違背經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的，酒香代表產(chǎn)品價(jià)值高，但若不怕巷子伸，沒有銷售出去，這樣的酒也是沒有商業(yè)價(jià)值的，更不可能給人帶來財(cái)富。對(duì)于個(gè)人來說，也要學(xué)會(huì)表達(dá)，實(shí)際上，任何人，一輩子都要嘗試去學(xué)習(xí)銷售，我們?nèi)フ夜ぷ鲿r(shí)要投簡(jiǎn)歷、面試時(shí)要表達(dá)自我，工作時(shí)要闡述工作結(jié)果，去相親時(shí)要展現(xiàn)自我價(jià)值，等等，人活在社會(huì)上就離不開表達(dá)，哪怕修行的高僧，只有他還具備人的特性，就離不開表達(dá)，人是靠表達(dá)來獲取生命反饋的，反饋的根本就是交換，人在從事生產(chǎn)工作時(shí)，更要去表達(dá)，沒有表達(dá)就不能達(dá)成交易。根本上來說，任何人在任何行業(yè)做任何事，都要把自己當(dāng)做產(chǎn)品向外界銷售，以此獲得價(jià)值，可見銷售的量越大、面越廣，獲得的價(jià)值就一定越大越多，一個(gè)人找工作時(shí)獲得銷售的對(duì)象是一個(gè)公司的老板，一個(gè)明星代言的產(chǎn)品銷售的面是全部偏愛他的粉絲，這也可以側(cè)面說明，為什么明星代言幾分鐘，可以拿走上千萬的酬勞，而你在公司里上班八小時(shí)卻只有可憐巴巴一點(diǎn)點(diǎn)工資。所以，人生在世，只要還活著，就要不斷去表達(dá)，去銷售自己，提升自己的影響力。在過去幾乎是不可能的事，在遠(yuǎn)古事情，信息的傳播只能靠口口相傳，信息傳遞效率極差，且傳播的信息很容易發(fā)生異化，產(chǎn)生不了實(shí)質(zhì)性的意義，隨著時(shí)代發(fā)展，文明的進(jìn)步，文字的出現(xiàn)使信息傳播變得準(zhǔn)確，具備了可復(fù)制性，產(chǎn)生了強(qiáng)大的力量，在那樣的時(shí)代，建立王朝的起義者很早就明白了自我表達(dá)的重要性，于是起義之前會(huì)編制一段自我故事，說自己是天神下凡，解救萬民于水火之中，先是口口相傳，形成穩(wěn)定的故事，樹立偉岸神圣的形象，后面是述諸于文字，編制成冊(cè)，形成文化符號(hào)，然后逐步滲透到“萬民”心智之中，成為他們的信仰，這一套體系被一代代人摸索，逐漸形成了一整套完整的方法論，歷朝歷代被革命者所使用，屢試不爽，到了清朝末期，洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)還在用此方法，這些人的表達(dá)后所獲取的價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幾塊工資錢的，即使是現(xiàn)代社會(huì)也是如此，科技的發(fā)明，促進(jìn)了傳播方式和渠道的不斷的變化，最開始紙媒時(shí)代，人要表達(dá)只能靠文字和書籍，民國(guó)時(shí)期，魯迅和徐志摩就是現(xiàn)代的TFBOYS，他們擁躉無數(shù)，產(chǎn)生的影響力直到現(xiàn)在還在被人所津津樂道，接著是電視，這個(gè)時(shí)候最好的表達(dá)渠道是電視，要想提升影響力，電視是一個(gè)放大器，所以出現(xiàn)了易中天等等人物，但紙媒和電視還是有限制的，不可能每個(gè)人都抱著電視，考慮到人的識(shí)字率，大多數(shù)也是不怎么看書的，但互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，尤其是智能手機(jī)的發(fā)明，移動(dòng)終端的出現(xiàn)，極大擴(kuò)大了普通人表達(dá)的可能性，在此之前，一個(gè)普通人想要有較大影響力，幾乎是不可能的，在紙媒和電視時(shí)代，有較高影響力的人往往需要具備一定的文化素養(yǎng)，才能接觸到紙媒和電視，普通人是夠不到的，但互聯(lián)網(wǎng)是對(duì)任何人是開放的，普通人突然擁有了過去達(dá)官貴族所擁有的機(jī)會(huì)，可以說，科技創(chuàng)新讓人類更公平，所以才出現(xiàn)了大量的網(wǎng)紅，影視明星的粉絲也是幾何倍的在增長(zhǎng)。在這個(gè)時(shí)代，借助互聯(lián)網(wǎng)，每個(gè)人都可以表達(dá)自己，而且也一定要去表達(dá)自己。仔細(xì)分析，很容易發(fā)現(xiàn)，窮人往往不太擅長(zhǎng)表達(dá)自己，其中的原因很復(fù)雜，一方面他們沒有相應(yīng)的表達(dá)能力，可是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，只要去記錄表達(dá)獨(dú)一無二的自己，就可以獲得一部分人的擁躉，看看抖音、視頻號(hào)就明白了，可是大多數(shù)人還是沿襲著傳統(tǒng)的線下的生活方式，私以為最大的原因是長(zhǎng)期的文化規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，我們現(xiàn)在的文化依然延續(xù)的是農(nóng)業(yè)文明的文化，那時(shí)候不可能有現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)，只有少數(shù)人掌握大量的知識(shí)，洞察了其中的方法，他們也因此成了統(tǒng)治階級(jí)，可以說，相當(dāng)一段時(shí)間，表達(dá)的權(quán)利是被少數(shù)人所壟斷的，且一旦他們知道了這個(gè)密碼，就會(huì)制定法律禁止別人學(xué)習(xí)他一樣去搞表達(dá)，于是所提倡的文化都是不表達(dá)，過度的表達(dá)都是不好的，或者要?dú)㈩^，我認(rèn)為這樣的文化基因是根深蒂固的，且鑲嵌在日常行為中，不被人說察覺，比如我們常說的，槍打出頭鳥；父母總是教導(dǎo)我們，做人要低調(diào)；人怕出名豬怕壯，木秀于林風(fēng)必摧之；學(xué)校老師教導(dǎo)我們，要聽話，公司領(lǐng)導(dǎo)叫我們要服從。等等，這樣的文化思維潛移默化影響著大多數(shù)人，以至于他們從思維上不認(rèn)可表達(dá)自我，從心理上不敢表達(dá)自我。受文化影響較深的，反而是那些讀書多的人，他們看似比不讀書的人高明，其實(shí)在不知不覺中杯文化所禁錮了，其實(shí)他自己還不知道，反而是那些不讀書、或者讀書少的人，缺少這樣的顧慮，迫于生存的壓力，他們無知者無畏，敢說敢干，也不怕丟人現(xiàn)眼，拿起手機(jī)就拍，借助互聯(lián)網(wǎng)，他們自由自在的表達(dá)自我，毫無顧忌，反而走在了前面，所以大家仔細(xì)看看，那些成名的網(wǎng)紅當(dāng)中，真正高文化的人反而不多，也是一定的原因的。當(dāng)然，這里還有一點(diǎn)，就是在表達(dá)自我的同時(shí)，一定要把自己產(chǎn)品化，且這個(gè)產(chǎn)品化的自己一定是有價(jià)值的，也就是說，對(duì)別人有幫助的，若對(duì)別人沒有價(jià)值，一味的的表達(dá)自我，就不可能產(chǎn)生傳播和影響力，也就不能帶來市場(chǎng)上的交換，更不可能給自己創(chuàng)造財(cái)富。

總結(jié)一句話，在科技文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，過時(shí)的文化不聽也罷，要明白表達(dá)自我的重要性，敢于表達(dá)，在盡可能的范圍內(nèi)，盡量提高自己的影響里，就可以讓自己獲得意想不到的財(cái)富和價(jià)值回饋。