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一、“心空”的由來一一從一首偈示看惜春虔誠(chéng)飯依佛門的基礎(chǔ) 《 紅樓夢(mèng)》 中有一批人物，因諸多原因其性格未充分展開，但這些人物的行為和結(jié)局卻頗有邏輯性可供尋繹，足見大書一筆不亂?！笆O”正冊(cè)中的妙玉、惜春、秦可卿等人即例子。惜春于諸釵中年齡最小，最后出家的果決超過靜修多年的妙玉，其胸中必另有愁腸。 第八十七回妙玉“坐禪寂走火人邪魔”后，彩屏告知惜春。“惜春聽了，默然無語(yǔ)，因想：'妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷?！?… 我若出了家時(shí)，那有邪魔纏擾，一念不生，萬緣俱寂?！氲竭@里，驀與神會(huì)，若有所得，便口占一偈．”惜春判詞云，“勘破三春景不長(zhǎng)”. 全書對(duì)她著墨雖不多，但她與妙玉是作為寶玉的重要陪襯對(duì)比形象而出現(xiàn)的，且惜春這一形象深埋賈府?dāng)⊥鲎晕沂∥虻男睦砥鯔C(jī)，有一種出淤泥而不染的超脫感，寄托著作者的感悟，故須人正冊(cè)。一一非僅為她“四春”的身份?！都t》 書的主體構(gòu)思在她身上有所附麗?！?紅》 書主題，在情節(jié)及各類人物身上多次皴染。 惜春的結(jié)局，續(xù)書所寫為在櫳翠庵帶發(fā)修行，此與曹雪芹原意未盡合。據(jù)脂批，惜春為尼后過著“細(xì)衣（細(xì)音資，黑衣）乞食”的生活，然如第五回“正冊(cè)”圖及判詞所示，看經(jīng)獨(dú)坐，青燈古佛相伴，很是安然．可見其深沉超出一般所謂看破紅塵者遠(yuǎn)甚。 “正冊(cè)”圖秦可卿為高樓大廈，一美人懸梁自繳。判詞道：“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫．漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧．”十三回回目原為“秦可卿淫喪天香樓”，脂批說系據(jù)他的意見而改．從秦的判詞可知，曹雪芹認(rèn)為，賈府?dāng)⊥龅倪h(yuǎn)因一一紛亂爭(zhēng)端的起頭（“造釁開端”）在寧國(guó)府，這當(dāng)然首先指的賈珍霸占兒媳的穢事。惜春是寧國(guó)府唯一的小姐，父親賈敬煉丹燒汞，一味好道，長(zhǎng)年在郊外道觀居住，由著惜春的胞兄、紈绔子弟賈珍胡作，把個(gè)寧府鬧翻了個(gè)兒．幼小的惜春如在地獄中生活，污穢的空氣幾使她純潔的心靈窒息，莫可逃脫的罪孽感大山般每時(shí)每刻不祥地壓在她的頭頂，她無處控訴，更無力抗?fàn)帯?。這是什么樣的童年和少年？惜春深味和見證“造釁開端實(shí)在寧”, “獨(dú)臥青燈古佛前”，自然遠(yuǎn)勝她畸形的“繡戶侯門女”的生活．“報(bào)親恩以方外”，惜春可謂比寶玉更具“善根”,。 第八十七回惜春口占的偈子道一一大造本無方，云何是應(yīng)??？既從空中來，應(yīng)向空中去。 “大造”指佛教的大功德，“無方”謂無涯．第二句“應(yīng)住”的“住”，也是佛家的專門名詞，此處指妙玉參證未深的“住果”，此是一種不穩(wěn)定的淺薄境界．這里惜春也有鰲惕自身之意。后二句講禪宗“一念不生”的“心空”，這“空”超乎泯滅有無界限的認(rèn)識(shí)客觀世界的“物空”。 惜春板依佛門既有生活基礎(chǔ)又具認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，故實(shí)踐中比較扎實(shí)．偈子雖枯稿，但顯得十分虔誠(chéng)．惜春青春的生命尚未展開，就已“愁謝如枯蘭”（李賀詩(shī)），封建社會(huì)中常見悲?。?br> 二、涸轍之鮒的凄滄一一薛蝌其人與詩(shī) 薛蝌是薛蟠、寶釵堂兄弟，寶琴胞兄。他秉性正直善良，儀容不俗，薛蟠因人命官司入獄后，金桂勾串寶蟾，千方百計(jì)挑逗小叔子薛蝌，使退避無門的薛蝌叫苦不迭。第九十一回開頭寫金桂寶蟾聯(lián)合猛烈進(jìn)攻、薛蝌龜縮房中又疑又驚又怕又恨，種種心情及動(dòng)作的獨(dú)角戲表演，將一個(gè)呆公子窮秀才描摹得淋漓盡致，是小說中不可多得的妙文。這類描寫使人想起寶玉探晴雯時(shí)遭其嫂性騷擾的情節(jié)，可知薛蝌形象在某種程度上也是寶玉的正面陪襯．薛蝌后與邢岫煙成婚，岫煙家也寒素，窮到冬天典當(dāng)棉衣．這時(shí)窮鴛鴦倒過了幾年安生日子，為《夢(mèng)》 中上下少見。這也許是對(duì)寶、黛骨交知音之戀的一種象征性的凄愴祝愿？ 從寶玉定親前后開始，后四十回《 紅》書著意渲染如天彎般籠蓋一切的寒意，自然、人文社會(huì)環(huán)境、人物性格心情、情節(jié)場(chǎng)景細(xì)節(jié)… … 都包含其內(nèi)。寄人籬下的薛蝌，自然更深味這寒冽之氣．第九＋回末，寫他得知岫煙受下人欺負(fù)之后，孤館夜寒，心情十分寥落，“想到悶來也思吟詩(shī)一首，寫出來出出胸中的悶氣．”薛蝌自苦做詩(shī)沒有功夫，詩(shī)意境詞章不算怎么高明，但十分真實(shí)、直白和懇切，可謂平中見奇： 蛟龍失水似枯魚，兩地情懷感索居。 同在泥涂多受苦，不知何日向清虛。 “枯魚”用《 莊子· 外物》 “涸轍之鮒”典，快干涸的車轍中的鮒魚向莊子要求救助，莊子應(yīng)允說準(zhǔn)備去請(qǐng)龍王、激西江之水來救它，鮒很生氣，說那么到時(shí)就該去咸魚店（枯魚之肆）尋我了！此處引“枯魚”典，表現(xiàn)薛蝌焦急憤慈心情，堂堂男子漢救助不了未婚妻，也不能自救，只能兩地獨(dú)處（索居）同生悶氣．“泥涂”即“涸轍”，什么時(shí)候才能魚龍變化，涸轍之鮒能否有飛騰上天（清虛）之日？ 薛蝌這樣“涸轍之鮒附”的心情非隨口形容，細(xì)讀這幾回書和這首七絕，對(duì)薛蝌、岫煙會(huì)萌生深深的同情。薛姍是后四十回展開性格而形象塑得相當(dāng)成功的一例． 三、為何詩(shī)不成詩(shī)？一一掃興的宴詠海棠 海棠晚，季春三月才開花，這年小陽(yáng)春節(jié)氣的十一月。怡紅院里原已枯萎的幾株海棠忽然梅魂碾冰，輕紅淡粉地著起花來。對(duì)這不時(shí)之花，大家都在講究開得古怪．有說吉兆，有說花妖作怪主張伐去的，議論紛紛。這回書（九十四回）回目“宴海棠賈母賞花妖失寶玉通靈知奇禍”，可知作者定調(diào)“花妖”，后半回寫寶玉失玉．下文緊接著就是元妃薨逝，何喜之有？探春當(dāng)時(shí)口雖不言，心內(nèi)想：“此花必非好兆。大凡順者昌，逆者亡。草木知運(yùn)，不時(shí)而發(fā)，必是妖孽．" 賈母這位著名的“享福人”，判定異常的海棠為喜事，命廚房“快快預(yù)備酒席，大家賞花”。還叫“寶玉、環(huán)兒、蘭兒各人做一首詩(shī)志喜”，寶玉的詩(shī)（七絕）是： 海棠何事忽摧頹？應(yīng)是北堂增壽考，今日繁花為底開？一陽(yáng)旋復(fù)占先梅。 人謂寶玉此詩(shī)陳腐平庸，借花妖為老太太、太太（北堂）祝壽謅媚，不合寶玉性格云云。按此詩(shī)一上來連發(fā)二問，很引人注意。這二問當(dāng)隱藏著一個(gè)刪節(jié)號(hào)，刪掉的內(nèi)容恐非賈母、王夫人所喜。寶玉當(dāng)時(shí)想頭是：“晴雯死的那年海棠死的，今日海棠復(fù)榮，我們?cè)簝?nèi)這些人自然都好。但是晴雯不能象花的死而復(fù)生了。”故此頓覺轉(zhuǎn)喜為悲。換句話說，寶玉與探春看法一致，只是礙于賈母興致，真心話不敢往外掏，后二句就疾轉(zhuǎn)為順情歌德：時(shí)序錯(cuò)亂，海棠早開，是為的北堂增壽．這詩(shī)做法生硬，后二句，言不由衷的痕跡相當(dāng)明顯，有如龔定庵《病梅館記》 所反對(duì)的窩梅樹為盆景．從本回回目看出對(duì)賈母的一味貪求“享福”有諷意，不能說不合作者本旨。賈母相當(dāng)敏感，對(duì)寶玉的勉強(qiáng)應(yīng)景從其詩(shī)從其當(dāng)時(shí)表現(xiàn)也看個(gè)八九不離十（寶玉做人做詩(shī)自來都不善于偽裝），所以對(duì)寶玉這首詩(shī)竟未加一字月旦品評(píng)。僅說：“我不大懂詩(shī)，聽去倒是蘭兒的好，環(huán)兒做得不好?！睈蹖O說話不中聽也給個(gè)冷臉。賈蘭詩(shī)： 煙凝媚色春前姜，霜浥微紅雪后開， 莫道此花知識(shí)淺，欣榮預(yù)佐合歡杯。 迎逢意全心全意，壓倒一切扭轉(zhuǎn)一切?！把┖箝_”虛妄語(yǔ)，為與首句“春前萎”成聯(lián)，鋪排字面華美，無真魂。后二句說海棠有知，乃是專為賈母酒宴之樂湊趣而來，倒果為因，極阿談之能事。賈母首選之作是徹頭徹尾虛偽之作，可見無詩(shī)決不能硬作。這種陶醉近乎無聊。 賈環(huán)之作詞句粗劣，匆匆湊數(shù)。前后二句間脫節(jié)，原因非如寶玉詩(shī)那樣不敢說實(shí)話，而是敘事思路脫漏，頭腦雜亂無章所致。前二句海棠枯萎，后二句評(píng)述海棠非時(shí)而開，漏寫最重要的一一事件本身。使人讀來有不知所云之感： 草木逢春當(dāng)茁芽，／海棠未發(fā)候偏差。／人間奇事知多少，／冬月開花獨(dú)我家。 水平在其次，三首詩(shī)都告失敗的主要原因在于言不由衷。 李文鐘 原載：《昆明師專學(xué)報(bào)》1996年第3期 (責(zé)任編輯：admin) |
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