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本文約2800字，閱讀約需要6分鐘 （本號(hào)逢雙日更新，敬請(qǐng)關(guān)注） 漢字形義溯源 （277） 南箕北斗——談“南” 及南方的定位（上） 朱英貴 上一篇討論了“東”（東）字的構(gòu)造理?yè)?jù)以及先民對(duì)東方的定位思維，這一篇來(lái)討論“南”字的構(gòu)造理?yè)?jù)以及先民對(duì)南方的定位思維。學(xué)術(shù)界于此歷來(lái)是諸說(shuō)不一，未有共識(shí)，拙論謹(jǐn)此表達(dá)個(gè)人的思考，就教于方家。（閱讀時(shí)可稍加留意，由于本篇文內(nèi)有幾個(gè)古文字形體，在微信公號(hào)的電腦編輯器中不能顯示，故相應(yīng)段落做了截圖插圖處理） 一、“南”字小引 “南”字從古至今一直是用作方位名詞的。有個(gè)成語(yǔ)叫“南箕北斗”，其中的箕（jī）和斗（dǒu）都是星宿名，一個(gè)形狀象簸箕，一個(gè)形狀象酒斗，當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)在夜空時(shí)，箕星在南，斗星在北?！澳稀焙汀氨薄笔侨藗兏兄降膬蓚€(gè)相背的方向，“北”字的初文本義就是相背的意思，與“南”相背的方向就是“北”，可見(jiàn)要先確定“南”然后才能確定“北”。 可是人們?cè)静恢馈盎毙堑姆轿痪褪恰澳稀?，因此作為方向意義的“南”最初并不是借助“箕”星的方位來(lái)確定的。那么“南”這個(gè)方位是如何確定的呢？“南”字的構(gòu)字理?yè)?jù)又是如何呢？“南”字一開(kāi)始就是為了表示方位意義而造的嗎？有很多學(xué)人認(rèn)為古人并沒(méi)有為表示南方的方向意義專(zhuān)門(mén)造字，而是象“東”和“西”這兩個(gè)字似的采取借用手段來(lái)表示方向意義，真的是這樣嗎？本文就來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。
二、“南”字的構(gòu)形理?yè)?jù)及初文本義究竟是什么 先來(lái)看“南”字的古文字形體及其歷史演變（參見(jiàn)下圖）：
“南”字的甲骨文字?jǐn)?shù)繁多，不同的形體大約有百余個(gè)之多，但基本字形也就是那么幾種，彼此的差別性不是很大，上圖選的三個(gè)字形可以代表略有不同的主要幾種?！澳稀弊值慕鹞男误w以及小篆形體，雖然較甲骨文有所改變，但其構(gòu)字理?yè)?jù)應(yīng)該是一脈相承，其大致的輪廓卻還依然保留著。漢代以后歷經(jīng)隸變和楷化等階段，“南”字的小篆字形逐漸筆畫(huà)化，其上部的“屮”形符號(hào)訛變成了“十”字形，其下部則演變成了現(xiàn)代漢字“南”的下部構(gòu)形形態(tài)，這便是現(xiàn)代漢字的“南”字。 問(wèn)題在于，“南”字的構(gòu)形理?yè)?jù)和造字本義至今還是個(gè)未解之謎，后人和世人對(duì)“南”字構(gòu)形的解讀還有較大分歧，即便是如古文字學(xué)大家郭沫若的詮釋也還是存在較大的問(wèn)題。 面對(duì)這樣一個(gè)依然籠罩著原始文字初文面紗的常用字，有誰(shuí)能知道它的創(chuàng)意真諦？本文試來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。 據(jù)我所知，對(duì)“南”字構(gòu)字理?yè)?jù)和造字本義的理解，目前主要有如下一些說(shuō)法： 其一，龜腹甲象形說(shuō)。有人認(rèn)為甲骨文和金文的“南”字象龜甲腹面（龜?shù)母辜祝┑男螤?，上部的“屮”形是頭部。龜類(lèi)居穴大多朝南，因此用龜形代指南方。為了與“龜”字區(qū)別開(kāi)，所以便用龜甲板的前半截的形象來(lái)表示“南”（參見(jiàn)下圖）。
其二，南方草木枝葉環(huán)抱說(shuō)。此說(shuō)以傳統(tǒng)《說(shuō)文解字》為代表。
此所謂“枝任也”的“任”是解釋“南”字初文之義的關(guān)鍵所在?！对?shī)經(jīng)·大雅·生民》：“是任是負(fù)，以歸肇祀。”鄭玄箋：“任，猶抱也。”孔穎達(dá)疏：“以任、負(fù)異文,負(fù)在背，故任為抱。”《文選·江賦》：“……悲靈均之任石”李善注：“重任石之何益？”又曰：“懷沙礫而自沉。”《史記》：“屈原作懷沙賦，懷石自投淚羅。”可見(jiàn)古語(yǔ)“任”就是動(dòng)詞懷抱的意思。那么“枝任”則應(yīng)為枝葉相互懷抱之狀,足見(jiàn)其茂盛。而懷抱，有環(huán)抱之義,即有向中心拱捧朝向之義，這便也印證了圣賢文化中有君主坐北朝南的傳統(tǒng)，意謂尊者面南而稱(chēng)王，眾庶環(huán)抱之。
這樣一解釋?zhuān)瓦M(jìn)一步強(qiáng)化了“南”字的構(gòu)字理?yè)?jù)顯示南方夏季草木茂盛環(huán)抱的構(gòu)字理?yè)?jù)，以及“南”與“男”同音假借內(nèi)含的陽(yáng)剛之氣。
其三，鐘鎛樂(lè)器象形說(shuō)。 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，甲骨文的“南”字像一種鐘形的敲擊樂(lè)器，其代表人物是郭沫若和唐蘭。
南系獻(xiàn)于宗廟之器物，…余以為殆鐘镈之類(lèi)之樂(lè)器，蓋即鈴也?！缎⊙拧分耙匝乓阅稀?、《文王世子》之“胥鼓南”，實(shí)即“以雅以鈴”，及“胥鼓鈴”也。又《詩(shī)》之周南召南，大雅小雅，揆其初，當(dāng)亦以樂(lè)器之名孳乳為曲調(diào)之名。猶今人言大鼓、花鼓、魚(yú)琴簡(jiǎn)板、椰子、灘簧之類(lèi)耳。 郭沫若認(rèn)為，這種樂(lè)器是青銅制的象鐘鎛之類(lèi)的樂(lè)器，上面是懸掛樂(lè)器的繩索，文獻(xiàn)中借作方位名。（見(jiàn)《甲骨文字匯釋》）
另有研究者稱(chēng)，它是一種由容器演化面來(lái)的樂(lè)器，上部的“屮”形是提紐，下部是器身。這一類(lèi)樂(lè)器流行于南方地區(qū)，所以用它來(lái)代指南方。 當(dāng)代學(xué)人何金松《漢字文化解讀》一書(shū)還對(duì)這種學(xué)術(shù)見(jiàn)解做了如下的描述性解釋?zhuān)?o:p>
另外還有兩種說(shuō)法：一是《殷契粹編》第1268片釋為假借“豰”字（轉(zhuǎn)引自《甲骨文字集釋》第2080頁(yè)），二是徐喜辰在《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）1981年1期發(fā)表《釋“南”》一文，認(rèn)為“南”字的構(gòu)形理?yè)?jù)象鼓形。此不贅述。由于以上所有這些說(shuō)法在文獻(xiàn)中都沒(méi)有用例，也就都無(wú)法得到學(xué)術(shù)界的確認(rèn)，所以“南”字的構(gòu)字理?yè)?jù)及其造字本義至今也還是個(gè)迷。
（未完待續(xù)） |
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