|
一 二婁兄弟剛到家，蘧公孫已經(jīng)先到一步，還帶來了所刻的《高青邱集詩話》。前文已述，此乃孤本禁書，常人不得一見，因此二婁兄弟大為贊賞，對此蘧公孫頗為謙遜：“小子無知妄作，要求表叔指點(diǎn)”。于是二婁兄弟“歡喜不已”，“設(shè)席接風(fēng)”。 二婁兄弟的歡喜源于“指點(diǎn)”二字，表侄雖然年輕，但能以如此高雅的方式湊趣自己的名士風(fēng)度，焉能不喜？（然則，所有讀者都知道，蘧公孫不過是剽竊了編輯的名字而已，此事自始至終，二婁兄弟都蒙在鼓里）。 安頓下蘧公孫，第二天二婁兄弟就去回拜了魯編修，并約下第三天回請兼接風(fēng)。雖然二婁兄弟嫌棄魯編修“俗氣不過”，但因?yàn)榇稀皵_”了魯編修一席酒，也只好遵照世俗習(xí)慣禮尚往來。 “頭戴紗帽，身穿蟒衣，進(jìn)了廳事就要進(jìn)去拜老師神主” ，魯編修登門拜訪。紗帽、蟒衣，就是以朝廷命官的禮儀盛裝出席；“拜老師神主”就是盡門生之禮，不忘故舊，當(dāng)然也是不忘自己的進(jìn)士身份。 既然來客盡禮，二婁兄弟只好拿出貴族身份，先茶后酒，謙讓客氣。如果彼此都以這樣的姿態(tài)客套下去，這世交就沒法交了，所以魯編修主動(dòng)提出不如到書房小酌閑談，將官場客套拉回了民間世交。 書房不比客廳的大氣軒昂，但“瓶、花、爐、幾，位置得宜”。此時(shí)此刻，二婁兄弟展現(xiàn)出貴族子弟的真正風(fēng)雅——“公子吩咐一聲叫'焚香’！只見一個(gè)頭發(fā)齊眉的童子，在幾上捧了一個(gè)古銅香爐出去；隨即兩個(gè)管家進(jìn)來，放下暖簾，就出去了。足有一個(gè)時(shí)辰，酒斟三巡，那兩個(gè)管家又進(jìn)來，把暖簾卷上。但見書房兩邊墻壁上、板縫里，都噴出香氣來，滿座異香襲人，魯編修覺飄飄有凌云之思。三公子向魯編修道：'香必要如此燒，方不覺得有煙氣?！?/span>” 香不當(dāng)面燒而是慢慢地從簾外滲透進(jìn)來（宋人筆記多有記載，蔡京燒香即以此法，審美上簡直暗合《紅樓夢》的“沁芳”之意），如此享受生活，堪比晏殊的“梨花院落溶溶月”，乃是真正貴族的富貴氣象。然而沒想到的是，二婁兄弟名士風(fēng)度的芬芳馥郁，竟然只讓魯編修萌生了“凌云之思”——他的心中真是時(shí)時(shí)刻刻縈繞著高官厚祿之美夢??！ 接著二婁兄弟又拿出表侄的詩和“妄作”的詩話出來“請教”，“極夸少年美才”。對于二婁兄弟而言，這既是顯擺自家的“芝蘭玉樹”，也是再次宣示自己的審美品位。然則有趣的是，魯編修對作品興趣有限，反而對蘧公孫本人別有心思——他想招女婿。 對此讀者或許頗為納悶，魯編修這么一個(gè)科舉官迷，怎么就看上了吟風(fēng)弄月的名士呢？ 首先一點(diǎn)是蘧公孫的家世，翰林的女兒配進(jìn)士太守的孫子，可謂門當(dāng)戶對，更何況還有婁府這門貴戚。其次是蘧公孫青春年少，才學(xué)敏捷，雖然二婁兄弟夸耀的是他的詩才，可在魯編修看來，詩才又何曾不是八股文才？正所謂錘子的眼中無處不是釘子，并非魯編修不了解蘧公孫乃至二婁兄弟的名士人生觀，而是魯編修“目無余子”，他根本無法想象，這個(gè)世界竟然還有不為科舉奮斗的讀書人？還有不想當(dāng)官的讀書人？ 二 結(jié)婚就得有媒人，鄉(xiāng)紳人家的婚事，媒人是兩位山人，陳和甫和牛布衣（這兩個(gè)角色前文分別出現(xiàn)過，如今作者隨手借用，又將前事作為引子，帶入新的故事語境，這種寫作手法也屬《儒林外史》的獨(dú)特技巧）。 什么是山人呢？ 山人本意是指山中隱士，但到明代中后期，與科舉日益僵化、社會(huì)風(fēng)氣開放相同步，出現(xiàn)了大批游走于官宦人家之間的下層文人，統(tǒng)稱為山人。如明人王士性所言，“才雋之士，不羈籠于學(xué)校，則高者每逃于山人”，絕大部分山人沒有科舉功名，少見有秀才，偶爾有貢生，如知名的徐渭、陳繼儒為秀才，王稚登、梁辰魚為貢生，屠隆本為進(jìn)士，后削職為民。 明人譚元春說：“山人者，客之挾薄技，問舟車于四方者之號也?！边@里的“薄技”，一般指詩詞書畫、醫(yī)卜星象等文人雜學(xué)，然后游走于縉紳之間，以結(jié)交名公而激揚(yáng)名聲，以干謁權(quán)貴而謀生求財(cái)；而明人黃姬水說：“至今士大夫相聚觴酒為閑語終日，多浮虛艷詞，不效實(shí)務(wù)”，士大夫貪圖安逸享樂，也喜歡文人雅客來助興清談。于是雙方各取所需，形成了明代獨(dú)特的山人文化。 山人與清客和幫閑有所不同。清客可參于《紅樓夢》，賈政身邊的清客除了吟詩作畫并無更多見識(shí)，惟陪主人附庸風(fēng)雅而已；幫閑可參于《金瓶梅》，西門慶身在市井，所以身邊的幫閑主要是陪主人吃喝嫖賭。相對來說，清客、幫閑與主人名為朋友、實(shí)為主仆，地位是卑下的；而山人一般能力更強(qiáng)，自由度更高，與主人往往亦師亦友，保持一定的身份尊嚴(yán)。 許多山人通過與朝廷重臣的往來，積聚相當(dāng)?shù)拿麣狻Ｈ缤踔傻?，其常年出入袁煒府上，袁煒為嘉靖時(shí)期著名的“青詞宰相”。嘉靖皇帝迷戀修道升仙，時(shí)常寫清詞禱告，還號召朝廷重臣一起寫清詞，不少大臣因?yàn)檎~媚皇帝擅寫清詞而快速升遷，袁煒即其中之一。袁煒的清詞大多由王稚登代筆，其地位不想可知。王稚登晚年居蘇州，南北官員、名士經(jīng)過必登門造訪，雖然王只是一名貢生，門前車馬卻熱鬧得“兩家巷陌不相下也”。 還有許多山人與封疆大吏往來，如胡宗憲總督浙直軍務(wù)時(shí)，幕府中有徐渭、鄭若曾、沈明臣等一群山人，其中大文豪徐渭曾多次鄉(xiāng)試不中，后來入幕，為胡撰寫清詞得到嘉靖的賞識(shí)，又屢獻(xiàn)奇計(jì)，為胡平定倭亂；鄭若曾堪稱明清時(shí)代最重要的軍事家之一，不但親自參加胡宗憲的平倭斗爭，還撰寫了《籌海圖編》《日本圖纂》等一批軍事著作，影響遠(yuǎn)播東亞；沈明臣與徐渭、王稚登齊名，為胡幕府中的重要文士，其詩得到胡的盛贊，“何物沈生，雄快乃爾！” 回到故事，我們現(xiàn)在可以讀懂作者對牛布衣和陳和甫的角色設(shè)定了。 牛布衣以詩文干謁權(quán)貴，是最常見的山人類型。后文牛布衣死后，詩稿曝光，題目都是“呈相國某大人”、“懷督學(xué)周大人”、“婁公子偕游鶯脰湖分韻，兼呈令兄通政”、“與魯太史話別”、“寄懷王觀察”之類，看似交游遍全書，然則究其實(shí)際，即便本回牛布衣相與二婁兄弟，后文名士集會(huì)同游鶯脰湖，作詩也斷無“兼呈”京城的婁通政的道理。據(jù)說嚴(yán)嵩（號介溪）為嘉靖首輔時(shí)，吳擴(kuò)為府上山人，過年時(shí)曾作詩《元旦懷介溪閣老》。友人調(diào)侃道：“你在新年第一天懷念當(dāng)朝第一官，若按級別懷念下去，恐怕到了除夕也未必輪到我們。”世人皆笑?？峙屡２家碌摹皯讶恕敝鹘钥勺魅缡怯^。 牛布衣首次出現(xiàn)在與蘧景玉共事的范進(jìn)學(xué)道幕府中，親歷了蘧景玉調(diào)侃的何景明、蘇軾的故事，此回拜訪婁、蘧，自然以此為談資，津津樂道。所謂“談言微中，名士風(fēng)流”，完全契合了二婁兄弟此時(shí)的品味，所以四人“樽酒論文，直吃到日暮”（“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”，這可是杜甫在懷念好朋友李白?。?。 陳和甫以術(shù)數(shù)游走豪門，屬于擁有一技之長者。故事之初他曾落腳汶上縣薛家集村，也就是周進(jìn)當(dāng)年私塾授課的觀音庵，后來汶上縣的荀玫、王惠進(jìn)士及第京城任職，陳和甫自薦為二人請仙判功名。 相對于其他古典小說——無論紅樓金瓶抑或三國水滸——對和尚道士神仙鬼怪之事的由衷而神秘的信任，陳和甫的焚符請乩簡直猶如詐騙。然而作者偏偏湊趣，看似胡亂扯淡的判詞——關(guān)公寫詞調(diào)寄《西江月》——卻準(zhǔn)確地預(yù)言了王惠的一生。 這一回陳和甫結(jié)交魯翰林，除了一如既往地吹噓結(jié)交京城大員，自然也將王惠的故事作為了談資；魯翰林困于對現(xiàn)實(shí)的不滿，似乎比當(dāng)年“問問功名之事”的荀玫更加期待掌控命運(yùn)，因此迷信陳和甫的道行，于是又對二婁兄弟侃侃而談《西江月》（婁四倒是聰明地不信，說算命無關(guān)鬼神，不過是“動(dòng)乎其機(jī)”，猜測事主心理罷了）。 總之，無論是放棄科舉奮斗、躺平成為名士的二婁兄弟，還是自負(fù)于功名、汲汲于富貴的魯編修，都在與山人的交往中短暫地找到了自我的價(jià)值認(rèn)同。 三 魯編修回故鄉(xiāng)就是來招女婿的；二婁兄弟在嘉興時(shí)，蘧太守就曾托付公孫的婚事：“若是老親舊戚人家，貧窮些也不妨”；如今蘧公孫年少風(fēng)流，魯小姐沉魚落雁；做媒的又是兩位頗有體面的山人，這簡直是才子佳人幸?；橐龅姆侗?。 婚禮現(xiàn)場，單單婁府、蘧府的官銜燈籠就擺了幾條街，戲子唱戲也全都是好意頭，“加官”、“送子”、“封贈(zèng)”、“三代榮”，完全貼合魯府的期待（其實(shí)也是二婁兄弟內(nèi)心深處的期待），然而，這場如此隆重和盛大的婚禮，卻在一番老鼠、釘鞋的搗亂下，窩囊、混亂得無以復(fù)加。 相對于婚事的基本描述，這段詳細(xì)而生動(dòng)的婚宴“慘案”似乎讓人覺得作者有點(diǎn)用力過猛，為什么非要在婚禮上如此糟踐兩位新人呢？ 因?yàn)樽髡咴?/span>表達(dá)名士之路與科舉之路之間的乖離悖逆。 細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的事實(shí)，蘧公孫是入贅魯家的。魯編修只有一個(gè)愛女，舍不得出閣，這固然可以理解，然而蘧家更是一脈單傳啊，蘧景玉還英年早逝了呢，可蘧太守對于婚事“甚是歡喜”，“或娶”“或招”也是悉聽尊便。 所以問題的關(guān)鍵還在魯編修，在那個(gè)從小學(xué)習(xí)八股的新娘子。 魯編修對于人生沒有任何備選項(xiàng)，科舉是不容置疑的華山一條路；魯小姐本人不可能參加科舉，所以她的全部信念都寄托在所嫁的丈夫上，因此，魯家的所有希望，也都在這位少年美才的女婿身上。讓蘧公孫入贅，就是繼承魯編修小鎮(zhèn)做題家的未竟事業(yè)，將科舉繼續(xù)下去，將“紗帽蟒衣”、“鳳冠霞帔”繼續(xù)下去。 可偏偏蘧公孫自幼生于富貴溫柔鄉(xiāng)，已經(jīng)對奮戰(zhàn)功名、追求榮華沒有興趣了，就像賈寶玉一樣，心中眼中口中都看不起追求仕途經(jīng)濟(jì)的“祿蠹”。 正是這兩種價(jià)值觀的激烈碰撞，決定了婚禮不可能順暢，婚后更不可能和諧。 魯小姐本希望蘧公孫用心科舉，可蘧公孫卻想著“做兩件雅事”，“反說小姐俗氣”；雖然魯太太也說雙方家境優(yōu)渥不愁吃穿，即便不考科舉，少年名士的人生還是安穩(wěn)的，可魯小姐根本不在乎現(xiàn)實(shí)生活的好壞，她更受不了的是學(xué)渣的自暴自棄、丟人現(xiàn)眼——“不會(huì)中進(jìn)士”就不算名士，自己沒功名就不叫成器。 所謂不幸的家庭各有不幸，魯編修是“心里也悶，說不出來”，最后氣得實(shí)在受不了，竟然鬧著納妾，要再生一個(gè)兒子，“教他讀書，接進(jìn)士的書香”，讓人又好笑又無奈；然則名士們也非贏家，盡管此時(shí)他們可以自命清高、拒絕庸俗，可生活并非風(fēng)花雪月，沒有科舉，他們同樣要被現(xiàn)實(shí)碾壓得支離破碎、心灰意冷……（后事如何，下回分解） 閩北布衣，客寓南都。 長不滿七尺，心雄萬夫。 十五志于學(xué)，博覽群書。 三十成文章，待賈而沽。
寧靜能致遠(yuǎn)，蚌病生珠。 黯然而不怨，日亦章乎。
|
