「海上奇峰——

吳湖帆誕辰130周年藝術(shù)展」

近日在中華藝術(shù)宮開幕……

記憶里中國(guó)很少為某位

傳統(tǒng)藝術(shù)家舉辦「大型回顧展」

尤其是一位可能與我們

漸行漸遠(yuǎn)的海派大藝術(shù)家……

但是展覽給我的整體印象

似乎有點(diǎn)「食不知味」……

縱覽了從早年到晚年的代表作品

卻殊難感受到吳湖帆

最真摯、最純粹的「性格」……

一場(chǎng)大型回顧展

終究不能真正還原藝術(shù)家的「靈魂」

難免有些許遺憾……

看來(lái)只能自己動(dòng)手挖掘一下了……

一.

1894年，

吳湖帆呱呱墜地

同時(shí)，中日「甲午戰(zhàn)爭(zhēng)」爆發(fā)……

時(shí)任湖南巡撫的吳大澂

居然違背老師李鴻章的「主和」意愿

主動(dòng)向朝廷請(qǐng)纓

親率湘軍共赴東北抗敵……

大敵當(dāng)前的吳大澂

信心還是蠻充足的

他在呈送日本海軍將領(lǐng)的信中寫道:

「本大臣奉命統(tǒng)率湘軍五十余營(yíng)，訓(xùn)子彈練三月之久，現(xiàn)由山海關(guān)拔隊(duì)東征。正、二兩月中，必當(dāng)與日本兵營(yíng)決一勝負(fù)…」

可惜「好大喜功」的吳大澂

與追隨的數(shù)千湘江子弟

最終醉臥沙場(chǎng)，

不僅應(yīng)驗(yàn)了古來(lái)征戰(zhàn)幾人回……

也一語(yǔ)成讖了早年對(duì)自己的預(yù)言:

「唯此好名之心，時(shí)時(shí)自克，終未能杜絕根株……恐將來(lái)不免為好名所累。」

按照吳大澂《愙齋自訂年譜》

里自己對(duì)于甲午之戰(zhàn)的記錄:

「二月初六、初七兩日，日兵以大股從間道犯牛莊，魏光燾、李光久等血戰(zhàn)兩晝夜，卒以寡不敵眾，相繼潰敗。引為己咎，電請(qǐng)嚴(yán)譴。奉旨革職留任?！?/span>

二.

《清史稿》更補(bǔ)充了

一些「隱藏內(nèi)幕」

吳大澂在聽到湘軍盡覆

欲拔劍自裁…

身側(cè)的幕僚王同愈

趕緊上去阻攔

大澂著實(shí)感嘆自己不勝領(lǐng)軍……

甲午戰(zhàn)敗

吳大澂毫無(wú)意外

罷官革職，永不敘用……

《馬關(guān)條約》簽訂后

面對(duì)日本巨額索賠……

吳大澂曾急電湖廣總督張之洞

愿以多年金石書畫之庋藏抵去部分償款:

「倭索償款太巨，國(guó)用不足，臣子當(dāng)毀家紓難。大澂廉俸所入，悉以購(gòu)買古器，別無(wú)積蓄，擬以古銅器百種、古玉器百種、古鏡五十圓、古瓷器五十種、古磚瓦百種、古泥封百種、書畫百種、古泉幣千三百種，古銅印千三百種、共三千二百種，抵與日本，請(qǐng)減去賠款二十分之一……」

只是張之洞雖同情吳大澂

但完全看不上這位敗軍之將

那些所謂的「破銅爛鐵」

還是留給子孫好好耍玩去吧:

「惟以古器文玩抵兵費(fèi)，事太奇創(chuàng)。倭奴好兵好利，豈好古哉?尊藏雖富雖精，估值不能過(guò)十萬(wàn)金，今乃欲抵賠款二十分之一，是作價(jià)一千萬(wàn)兩矣，亦似可怪。此事恐徒為世人所譏，倭人所笑……」

三.

宦海沉浮大半生

最終落得「一敗涂地」的吳大澂

回歸故里之后，遂與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親

重新拾起了「文人生活」……

1897年，

「過(guò)云樓主」顧麟士

承祖上遺風(fēng)，發(fā)起「怡園雅集」……

參與人員包括有吳大澂的舊部

王同愈、陸廉夫、翁綬祺、吳昌碩……

還有吳大澂在蘇州的故友

金心蘭、倪墨耕、費(fèi)念慈、鄭文焯……

吳昌碩、陸廉夫、王同愈

吳大澂毫無(wú)意外被推薦為「會(huì)長(zhǎng)」

更令人意想不到的是

吳大澂把不滿4歲的吳湖帆

也時(shí)常領(lǐng)到怡園聚會(huì)

與這些文人墨客「忘年神交」……

顯然吳大澂

并沒(méi)有真正釋懷……

所謂「雅集」更像是一劑麻痹自己的春藥

尤其1896年的一場(chǎng)「輕度中風(fēng)」

可能更讓吳大澂

重新審視了自己的宦海生涯……

就如同著名學(xué)者白謙慎

評(píng)價(jià)吳大澂的那樣:

「吳大澂少年時(shí)即懷有遠(yuǎn)大志向，又一向嚴(yán)以律己，發(fā)憤圖強(qiáng)。他年輕時(shí)便在家鄉(xiāng)舉辦慈善事業(yè)，并參與了保衛(wèi)上海的活動(dòng)。入仕后發(fā)展教育、賑災(zāi)、屯邊、練兵、對(duì)外交涉、勘定中俄邊界、建立東北軍工事業(yè)、治理黃河，是一位清廉又有才干的官員?！?/span>

四.

驀然回首的吳大澂

眼底盡是秋風(fēng)悲涼處……

唯一能令他感到欣慰的是

發(fā)現(xiàn)了機(jī)敏過(guò)人的吳湖帆

當(dāng)時(shí)吳大澂曾謂家人:

「有嗣如此，死復(fù)何恨！」

因此吳大澂有意讓

吳湖帆承襲家學(xué)

并將家藏財(cái)產(chǎn)一分為二……

一份歸兩位待嫁千金

另一份則傳給了吳湖帆

包括平生所藏字畫彝鼎……

生命盡頭的吳大澂

或許在回歸故里后的「潛意識(shí)」

就冀望著自己的嫡孫

哪怕「玩物喪志」也罷！

不要輕易再走自己的老路

那條讓其身敗名裂的官道……

五.

吳湖帆的求學(xué)生涯

似乎也「印證」了祖父

對(duì)其「遠(yuǎn)離仕途」的人生規(guī)劃……

相較吳湖帆在草橋中學(xué)的其他同學(xué)

葉圣陶、范煙橋、江小鶼、顧頡剛等等

吳湖帆貌似最沒(méi)有「進(jìn)取心」……

1912年草橋中學(xué)舉行畢業(yè)典禮

時(shí)正值帝制廢止

同時(shí)也取消了科舉……

吳湖帆遂名正言順

摒棄繼續(xù)求學(xué)的念頭

轉(zhuǎn)而潛心于成為一位山水畫家……

葉圣陶在致糜耕云的信中曾言及

吳湖帆在草橋中學(xué)畢業(yè)后

賴祖上產(chǎn)業(yè)自不必為生計(jì)所愁

他則或與草橋同窗或怡園耆老

往來(lái)談笑，儼然一股「名士做派」……

六.

從《吳湖帆年譜》里翻閱到

一則很容易被忽略的材料……

吳湖帆曾于1906年

接受了一位欲隨親戚

前往日本經(jīng)商的同學(xué)的游玩邀請(qǐng)……

這一東渡就是近三個(gè)月

吳湖帆甚至前往霜根觀賞了富士全景

并且在日本喜歡上了圍棋

這一愛好直接保持到了晚年……

更在日本某舊軍人處

購(gòu)得祖父與鄧世昌的兩幅肖像油畫……

我在之前的文章有寫到過(guò):

從1894年的「甲午戰(zhàn)爭(zhēng)」

到1912年的「辛亥革命」，

中日關(guān)系陡然經(jīng)歷了

一波近20年的「小陽(yáng)春」……

1906年，

正巧處在了中日的「蜜月期」

清政府大量公派了赴日留學(xué)生……

在切身經(jīng)歷過(guò)這樣的一種大背景

親眼感受過(guò)「明治維新」的吳湖帆

縱使祖父因「甲午」而慘淡收?qǐng)?/p>

然而面對(duì)當(dāng)時(shí)正處在

蒸蒸日上的日本

也很難真正「恨」得起來(lái)……

七.

吳湖帆之后于1931年第二次赴日，同行者有王一亭、錢瘦鐵、孫雪泥、李秋君、鄭午昌、李祖韓等……

他們乘坐「上海丸」號(hào)海輪參加在日本上野舉行的中日第四次繪畫展覽會(huì)。

按當(dāng)時(shí)「申報(bào)」的報(bào)道:

「日本繪畫，源自我華，故于吾國(guó)古畫尤為珍視。近日政府為闡揚(yáng)東方之美術(shù)，供國(guó)人之觀摩，特派正木直彥、渡邊晨畝來(lái)華，與滬、杭、蘇、京、津、平、遼各收藏家、書畫家接洽，至前月杪始籌備完善，會(huì)址在東京上野公園美術(shù)館，會(huì)期自四月二十八至五月十九日?！?/span>

可見，吳湖帆的第二次赴日

仍舊是出于同宗同源的文化交流……

不會(huì)考慮到任何中日之間

已經(jīng)極度「微妙」的政治關(guān)系……

站在吳湖帆的立場(chǎng)

你很難要求一位藝術(shù)家

的「政治嗅覺(jué)」同樣敏銳…

尤其還抱有一絲「逸民」情結(jié)……

我們?cè)倩氐絽呛?/p>

進(jìn)入民國(guó)后的第一個(gè)「十年」

似乎這位青年藝術(shù)家

并沒(méi)有急于擴(kuò)大他的「朋友圈」……

當(dāng)時(shí)吳湖帆的交往對(duì)象

主要還是草橋中學(xué)的同窗們

以及庇護(hù)在顧麟士、王同愈、陸恢等

一桿愙齋故舊門生的蔭澤之下…

當(dāng)然也偶爾能結(jié)交到

冒鶴亭、馮超然這樣的畢生摯友……

八.

不過(guò)當(dāng)時(shí)蘇州的人文環(huán)境

到處充斥了遺老遺少們的「末世情緒」

我們從吳湖帆1920年為姑丈潘睦先

移居新宅而作的《擔(dān)書移居圖》

卷后薈萃了吳郁生、陳毅、勞乃宣、鄒嘉來(lái)、秦綬章、楊鐘義、畢光祖7位前清大佬的題跋……

吳湖帆《擔(dān)書移居圖》

吳湖帆的青年時(shí)代

長(zhǎng)期浸染在這樣「腐朽」的環(huán)境

導(dǎo)致其被潛移默化養(yǎng)成了

「保守主義」與「復(fù)古審美」……

尤其當(dāng)「時(shí)運(yùn)驟變」之際

部分遺民反而從「烏托邦」里驚醒

從而開始不斷強(qiáng)化自身的「標(biāo)簽」

尋找彼此的「身份認(rèn)同」與「文化認(rèn)同」

吳湖帆之后的「命運(yùn)多舛」

我們也不能責(zé)怪其「交友不慎」

大抵是他從未意識(shí)到需要「與時(shí)俱進(jìn)」

尤其20世紀(jì)的中國(guó)

那個(gè)風(fēng)云激蕩的大時(shí)代

想要置身事外，不被裹挾是不可能的……