四土月八字取用及命例。亥月火死，午火生不了戊土，有戊土在，午火還有氣亥月水當(dāng)令，能夠指揮辛金泄土通關(guān)，戊土制水的力量太小，陰有制而制不住，能當(dāng)老板而外強(qiáng)內(nèi)虛。寅月土死，己土見丙火，火土沒有根，用神無力，但火土一氣相依為命，寅申沖，寅月木旺，金處囚地力量小，只能抑制一部分木氣，出一些土氣附在己土傷，己土在年上，天命還是不錯(cuò)的有事情做，但火土力量小，己土無根又在陰旺月，制壬水力量太小還是陰旺傷陽。

月氣精解月氣精解。從天干在月中的值日司氣可知，月中之干是月中的存在，它們雖各有五行之性，但都是該月中的成分，只不過值日時(shí)長的代表該月之氣而已，代表該月五行之性而已。十二地支的藏干，隨著各月司令之氣的不同、各月中天干的存在和五行生克肯定否定的固定規(guī)律，及作用的向陰向陽的最高宗旨，我們就會(huì)知道各月氣內(nèi)部的陰陽氣的變化和變化后的最終結(jié)果。丑月二陽進(jìn)氣，老陰之變，寅木承氣，陰重土旺，土當(dāng)令水當(dāng)季。

在特性上，印星就與食傷相反，食傷為好動(dòng)，活潑，印星則喜靜莊嚴(yán)，食傷愛玩樂，印星多繁雜操勞，食傷愛享受，印星多辛苦，妻財(cái)克印星，這也是婆婆與媳婦總是關(guān)系不容易和睦的根本原因，比劫克妻財(cái)而救印星，印星就生比劫為回報(bào)，所以印星就有比劫方面的特性。官星（正官、偏官）財(cái)又是克印星的，官定出的制度，被生官之財(cái)所克，所以官為了財(cái)而破壞制度，而好官遵守制度的則不貪財(cái)，可見六親產(chǎn)生于社會(huì)，五行生克與社會(huì)規(guī)則吻合。

年柱本身，是命局中最大的太極，這個(gè)太極的大，不是說強(qiáng)旺強(qiáng)大。這個(gè)太極是什么樣的。只是在論我這個(gè)太極存在的時(shí)候，對(duì)年月的變化方式起吉兇作用，但是論我自己太極存在，當(dāng)然就是用我的方式，用我的太極為依據(jù)。特別以前講過，在論大運(yùn)的時(shí)候，那是分太極論吉兇的，我們不以別的太極的作用結(jié)果，來作為我們的這個(gè)太極變化的依據(jù)，但是別的太極影響的結(jié)果對(duì)于我們自己日干動(dòng)應(yīng)的太極，他是一種影響，也就是一種關(guān)系。

【求利】：有財(cái)，金玉之利，公門中得財(cái)，秋占大利，夏占損財(cái)，冬占無財(cái)?！厩罄浚河欣?，宜土中之利，賤貨重物之利，靜中得財(cái)，春占無財(cái)，多中取利?！厩罄浚阂藮|方求財(cái)，山林竹木之財(cái)，動(dòng)處求財(cái)，或山林、竹木茶貨之利。【交易】：可成、進(jìn)退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利?！厩罄浚河胸?cái)防失，宜水邊財(cái)，恐有失陷，宜魚鹽酒貨之利，防遺失，防盜?！厩罄浚呵筘?cái)隔阻，宜山林田土中取財(cái)，春占不利、有損失。

命局中沒有丙火，只有丁火得乙木相生，這種方式是貴氣不足象，作用方式不同，乙木有癸水（乙木在癸未太極中，能享受土制水之貴），貴氣是順理成章之象。（乙木丁火平衡辛金可以）丁火是吉的，又是丁火坐丑土，丁火落實(shí)下來丑土晦火，木火弱，木火在落實(shí)上（力道不足）有問題。這個(gè)乙木受水還有克土存水的不好作用。如果是發(fā)生的丁火，也是受水克的丁火，但同時(shí)也是有木生的丁火，有土護(hù)的丁火，也是有土晦的丁火。

火來不僅僅是肯定了土，且能克泄土之金，能泄克土之木，這樣土克水就沒有了后患了。日主有辰土克水的存在，要的就是火來肯定，有火肯定，那金壞土，木壞土，這兩種可能壞土的因素解決了，辰克土，就變得穩(wěn)固了，不容易被破壞了。這個(gè)命局土克水這個(gè)方式，因?yàn)橛谢鹂隙ǎ越鹇鋵?shí)的大運(yùn)，壞不了土克水，木落實(shí)的大運(yùn)，也壞不了土克水，水落實(shí)的大運(yùn)，是被土制的水，火動(dòng)的大運(yùn)，是助土，土動(dòng)的大運(yùn)是制水。

公布陰陽太極法學(xué)習(xí)心得之三.這個(gè)八字的壬水，沒有火可以克金，想用壬水通關(guān)一下，想讓壬水調(diào)停，使金不克木。水旺的月份，火沒有木生，沒有土保護(hù)，火的個(gè)性就體現(xiàn)不出來了。在太極沒有破的情況下，或者太極基本能維持沒有傷盡一方的時(shí)候，可以維持。但是，形法字碰字，或者說叫先天太極法，之所以復(fù)雜，就是因?yàn)橄忍煨翁珮O法，是先天后天在交織使用的。當(dāng)火旺的時(shí)候，更不是木生火，而是火吸納木中的陰氣，更體現(xiàn)火的活力。

先天月令的季節(jié)本氣，四土月有兩個(gè)旺氣，辰月木旺陰土旺，未月火旺陽土旺，戌月金旺陽土旺，丑月水旺陰土旺。太極法和形象法的陰陽定位是不一樣的，形象法講先天五行的陰陽，陽是木火、戊土；酉月本氣是辛金，辛金是弱金，克不盡木氣，木氣還能牽制一點(diǎn)土氣，土氣無法完全控制住水陰氣，氣溫比申月涼一點(diǎn)，但后天陽還是旺，陽月用陰，見火用水，見土用木，見金用火，但也怕水木有根成勢過旺而傷陽，此時(shí)又要用金來制陰護(hù)陽。

金月木死，土解放，克水了。土多金埋的實(shí)質(zhì)是，土金這樣的組合，土能克水，會(huì)導(dǎo)致命局中土金這樣陽的組合力量體量都很大，沒有水的資源了。也怕土金，怕土，同樣怕的土克水?；鹜两M合，就是火不克金，火反而生土，土克水。土金組合，只要不克水就好，土金組合，土不要正好化泄火克金就好。土金水。陰集團(tuán)，如果見到土金組合了，特別是金下水了，土又不能克水。土克水按說火是自由的，土克不盡水，水能抑制火，火其實(shí)是不自由的。

旺的就很容易去抑制對(duì)氣，弱氣要記得，對(duì)氣的弱氣你旺氣是肯定可以抑制的，但是你對(duì)氣的旺氣就抑制不了。而要讓這些土的形獲得生氣活力，必須要賦予他們土的五行氣，因?yàn)槟驹峦恋奈逍袣馐撬赖?，所以必須通過后天手段“救活”。木五行氣旺，對(duì)氣是土。先天確實(shí)是火比水旺點(diǎn)，但是由于水是克火的，同時(shí)木氣把水氣解救出來了，雖然旺衰先天水不如火旺，但是由于水自由了，且不是完全沒有力量，所以這時(shí)候就完全能夠制約住火。

形氣是體用的關(guān)系，是外在體現(xiàn)和內(nèi)在本質(zhì)、精神的關(guān)系五行氣生出兩個(gè)形，一個(gè)形干，一個(gè)氣干，因此每個(gè)十干形都可以當(dāng)做五行氣去看，氣干是五行的強(qiáng)氣，形干是五行的弱氣木氣生出兩個(gè)天干甲乙木，甲木是強(qiáng)少陽氣、強(qiáng)木氣，乙木是弱少陽氣、弱木氣。形變氣變，若形受傷，氣則靜止，就不能作用其他干支，對(duì)氣的損傷很大若金旺克木，導(dǎo)致木形受傷以后，則木氣也隨之受傷木形不動(dòng)木氣也就靜止了，木氣就不能抑制土氣了。

不管你金是用神還是忌神，一穿，丑中金，形成了土金火作用關(guān)系和用陽平衡金的結(jié)果，（如果）你丑土（在陽主體之下）不見午火，那是有程度上的關(guān)系，但是沒有作用關(guān)系，如同仇人見面要打架的，但是沒有見面呢？對(duì)于陽重的火，處置的辦法，土晦火也好，土泄火也好，都是一種使火消減的方法，得火的方法。寅卯月，成陽，有火，用金平衡火還不是實(shí)質(zhì)，用金的實(shí)質(zhì)是使土晦火轉(zhuǎn)涼，肯定土能晦火。比如土，見金晦火，見火埋金克水。

中醫(yī)五行與五臟，五色，五竅，五味，五志的關(guān)系。1、腎屬水，腎主骨，腎是血液循環(huán)的過濾器；在中醫(yī)養(yǎng)生理論中，根據(jù)五行（金、木、水、火、土）學(xué)說，把自然界五色（綠、紅、黃、白、黑）與五臟（肝、脾、心、肺、腎）屬性聯(lián)系起來，形成了“五色養(yǎng)五臟”理論。五臟與五味。俗話說人有五臟，心肝脾肺腎，而其中腎為先天之本，養(yǎng)生先養(yǎng)腎。滋陰清熱、溫補(bǔ)腎陽、滋陰助陽、交通心腎、溫腎健脾，雙補(bǔ)氣血、理氣、清瀉肝經(jīng)濕熱。

六十甲子之二一一一一一潘昭佑八字理論方法高級(jí)班記錄在當(dāng)今易學(xué)界有很多人上了潘昭佑老師的陰陽普及班，或看了巜八字理論方法〉〉。一是沒有掌握理氣的方法，不會(huì)判斷八字的陰陽狀況，找不出八字用神。在高級(jí)班的前半段主要是講理氣的方法，潘老師戲稱內(nèi)功心法。學(xué)會(huì)了理氣，才算進(jìn)入八字的大門，一些易學(xué)界依葫蘆畫瓢的大師拿了本《八字理論方法》也只能望書興嘆：葫蘆是那個(gè)葫蘆，瓢不是那個(gè)瓢。字碰字包括很多形式內(nèi)容。

這個(gè)陰陽對(duì)比是明顯的木火一氣，陽氣重。陽氣重用陰氣，火克金傷陰氣，辰中有癸水，是有癸水，但是他沒有透出來，你癸水怎么跟火作用？甲木生丙丁火，甲得卯月月氣，甲不是當(dāng)令乙木，但是是當(dāng)令木氣，生火，四陽氣成，一個(gè)子水在地支，前面講過，不見土，那木見水，就是泄水，如果木見了水土，就是水有余寒，理論不變。木泄你水，水本來是退氣，跟我有這個(gè)關(guān)系，你水就更退氣，（水）跟火比，火還進(jìn)氣呢，一進(jìn)一退好像是有平衡。

日干支作為動(dòng)應(yīng)發(fā)生狀態(tài)，和日干支本身狀態(tài)和在大運(yùn)上實(shí)際發(fā)生狀態(tài)。以月為支點(diǎn)，作為日時(shí)來說，顯然在社會(huì)環(huán)境上，以日為主體，月是主要依據(jù)來源，日時(shí)上搞一點(diǎn)富貴，就是白手起家，想在社會(huì)上搞一點(diǎn)東西，不被社會(huì)認(rèn)可的。恒氣，不等于強(qiáng)氣，恒氣，僅僅是說明這個(gè)氣永恒存在，無論從月令衡量再怎么弱，都是存在的。年為恒氣，月為旺氣，日為動(dòng)氣，動(dòng)應(yīng)之氣，日為日主，沒錯(cuò)，日為動(dòng)氣，從四柱劃分上日就是年月發(fā)生的時(shí)限運(yùn)程。

月干支，就是這個(gè)月的狀態(tài)，體現(xiàn)是“年在這個(gè)月”是“這個(gè)樣子的?！彪S著月的不同變換，年的狀態(tài)也會(huì)產(chǎn)生不同的狀態(tài)。那么具體狀態(tài)，年是根本月是變，太極狀態(tài)規(guī)定了。所以，論命的主體，我們看命一般論命看日干支，你日干支是什么樣子，動(dòng)應(yīng)的什么內(nèi)容，看看陰陽氣對(duì)比狀態(tài)。在分析月氣上，有一個(gè)中心，就是月地支性質(zhì)這一塊，它被規(guī)定的狀態(tài)，古人不僅對(duì)這個(gè)地支的性質(zhì)有確定，對(duì)這個(gè)地支里面的存在狀態(tài)和變化方式都有規(guī)定。

官星所生的丙火，如果放在證上，一看，受壬水傷，像明，戊土所喜的丙火，放外面，倒是身上有的，把戊土往寅中一放，跑這里受甲木克，甲木受水克（土），水還克甲木生的火，火就不去生這個(gè)戊土，在寅中，壬寅月規(guī)定了?，F(xiàn)在寅木在這個(gè)地方克辰土，因?yàn)橛袀€(gè)火在這里能牽連到你們，要沒有火的話，你就跟官星緣分就不行了，就淺了，就要來火必須官星生出情感火來，你們倆才能維系，你們什么關(guān)系就明朗了。夫星喜土存火，土也在外。

子平真詮 最早的子平真詮版本。