極速喚醒右腦訓(xùn)練。深層記憶回路是和右腦連接在一起 的，一旦打開了這個回路，它就會和右腦的記憶回路連接起來，形成一種"優(yōu)質(zhì)"的記憶回路。大腦的三層記憶回路：側(cè)頭頁記憶回路、海馬記憶回路以及超記憶回路?？匆谎劬湍軌蛴涀?0個單詞，看一眼記住100個單詞也會變得一樣容易，記住1500個單詞甚至不需要一個星期，而且你已經(jīng)記住的單詞不只能夠儲存在語言腦——左腦的海馬（記憶中樞）中，還可以存儲在圖像腦——右腦的

四禪八定與滅盡處定原文地址：四禪八定與滅盡處定作者：法喜充滿四禪八定與滅盡定一、各種禪定的差別：　　佛教很注重戒、定、慧三無漏學(xué)。散亂的心使我們迷失，迷失就不能清楚觀察世間的真相。佛陀說我們這個世間可分成三界：欲界、色界和無色界。我們在欲界里修禪定，其中一個目的就是要離欲界而進(jìn)入四禪八定，乃至進(jìn)入滅盡定。我們要進(jìn)入四禪八定之前，必須先修習(xí)一些在欲界里的基本的定，真正來講有欲界定和未來禪兩種。

四禪八定之四禪各自的境界!修行人進(jìn)入初禪這時候呼吸就停止了，但不是死去，與此同時內(nèi)部的呼吸開始活躍起來，這種境界很妙，從外面看這個人感覺沒有了生命的特征，但是內(nèi)在的確有不可思議的境界！這時候修行者連脈搏也停止了，這種境界要比初禪更微妙，一切時、一切處都在禪定的喜樂中！進(jìn)入四禪時，一切念都沒有了，清凈了了，無有掛礙，此時有了一些境界，但是還不是高境界，因還未超出三界外，不應(yīng)停下腳步！

是以圣人亦不將心求法，亦不將法求心，亦不將心求心，亦不將法求法。所以心不生法，法不生心，心法兩寂，故常為在定。所以圣人不將心求法，也不將法求心，也不將心求心，也不將法求法。所以心不生法，法不生心，心法兩寂，所以常在定境。心外有佛，即是他佛。離佛無心者，言佛從心出，心能生佛。離佛無心，指佛由心出，心能生佛。上上智之人內(nèi)照圓寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身與萬法皆不可取不可說，此即解脫心，成于大道。

【獅王教育生命教練：覺知的三個階段，助你得到解脫（初學(xué)者必看）】在這個階段，觀察者又消失了，或者說觀察和被觀察的二元對立消失，和第一階段很像，人們又是投入地嬉笑怒罵，全然經(jīng)驗著各種體驗。區(qū)別于第一階段，第三階段并沒有制造外部對立。因為在那個階段，人們可以“全然”體驗他們的生命體驗，雖然那些體驗是偏執(zhí)于一端的，不完整的，但如果過早進(jìn)入第二階段，被知障卡住，兩端的極致感受都體驗不到，那不是更慘?

傳送千年的《信心銘》，每個字都是“真金”！身體自我修復(fù)研究者2020-06-28 12:31在眾多討論開悟的詩歌中《信心銘》是最為人看重的作品之一許多修行者認(rèn)為此文提供了禪法的清晰指引這篇不到千字的奇文相傳為隋朝僧人僧璨（禪宗三祖）所著僧 璨禪宗三祖，隋大業(yè)二年(公元606年)圓寂生年及事跡不詳《信心銘》全文作者：僧璨至道無難，唯嫌揀擇。法無異法，妄自愛著。心若不異，萬法一如。真如法界，無他無自。信心不二，不二信心。

比如說：匱乏的幻相，不配得、沒資格、審判、報應(yīng)、條件等等的幻相。比如說，我們需要體驗恐懼，就會創(chuàng)造出很多恐懼的事件，去滿足我們這個需要。比如說我們有體驗恐懼的需要，于是創(chuàng)造了很多恐懼的＂相＂去經(jīng)歷，我們在黑森森的路邊，看到一個吊死鬼，這時，我們要利用這幻相，不要躲逃，直接去面對這幻相，走過去才發(fā)現(xiàn)，原來是件衣服掛在那而已，你識破了幻相，體驗了恐懼，然后放下了，這個恐懼就再也不會干擾你了。

《十牛圖》的第二圖為見跡，只是發(fā)現(xiàn)了心牛的足跡?！妒D》的第三張圖為見牛，即終于看到了真正的牛。《十牛圖》之四為得牛?！妒D》之五為牧牛，即小心放牧好這頭手中牽著的牛。在悟道之后的修行中，要保持正念不起邪念，既需要得牛的修行又需要牧牛的修行，即通過得牛使牛與我合一，通過牧牛使我與境合一。牛（真實的自己）與人（現(xiàn)實的自己）之間的干戈已息，到了無所謂得牛失牛的階段。《十牛圖》第八圖為人牛俱忘。

楞伽經(jīng)全文，楞伽經(jīng)白話文《楞伽經(jīng)》全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，亦稱《入楞伽經(jīng)》、《大乘入楞伽經(jīng)》。其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代于闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。各譯為四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀羅的譯本最早，更接近本經(jīng)的原始義，因此流傳廣、影響大。我們也以四卷本為工作底本。

前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；過去成就的佛與未來即將成就的佛，只談到這個「本心」，因為心就是佛，佛就是從心中覺悟的，所以心外沒有佛的存在，離開佛性也沒有心的存在。因為沒有任何一法可以成佛，任何心外之法皆為有為法，皆有因果輪回報應(yīng)，所以無法解脫生死，向心外求佛終究是無佛可成，故修學(xué)八萬四千有為法，其目的就是要應(yīng)證吾人內(nèi)在本自清凈無為的佛心，所以修持一切有為法萬法都是應(yīng)證自心佛性的方法和過程。

原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當(dāng)之理，未有不言自己性中本來真佛。達(dá)磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉(zhuǎn)使學(xué)人惑亂本性，無悟入處。惟有達(dá)磨血脈論，并黃檗傳心法要二說，最為至論。可以即證自己佛性，使人易曉。比之求師訪道，鉆尋故紙，坐禪行腳，狂

《達(dá)摩血脈論》（十一） 打開自性智慧 才是真解脫。若智慧明了，此心號名“法性”，亦名“解脫”。明心很重要，有了智慧才會升起光明，才會明心。如果打開自性般若智慧，明了本心，這時候的心才稱之為法性，才是真解脫，生死才自由，不能拘束他，一切法奈他不何。這時就是大自在王如來，不可思議的如來，就得到了圣體，得到的法身就是“長生不死”，可以像佛一樣，自號大仙，名相雖然不同，但說的都是法體。

《達(dá)摩血脈論》白話譯文《達(dá)摩血脈論》白話譯文序：禪宗，很了不起，自達(dá)摩傳法，禪宗在華夏大地興起以來，禪宗的思想，與中華文化的結(jié)合，在其啟發(fā)之下，出現(xiàn)了很多了不起的人才，這些人很多都并不是光頭的和尚，而是為社會作出巨大貢獻(xiàn)的時代精英。修佛就是修心，佛不在外面，自己的心就是佛。一九合十譯 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080以下是譯文的部分：　　三界混起，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。

日常生活中覺知力的訓(xùn)練。日常生活中覺知力的訓(xùn)練人與人存在著各種各樣的差別和觀念認(rèn)知，決定著每個人的言行和對同一件事看法做法的不同！正常一般如果不是人家主動來問，我們不要去上趕著去管閑事，去指點人家！我們都有一顆管閑事的心！別管人家！管人是地獄！還有第二個訓(xùn)練覺知力的地方就是說話！說完能知道后悔就不錯了，說明就是有點覺知力了！是管閑事？第一管閑事的覺知。我們一起結(jié)合著生活工作修覺知力??！

作者有幸習(xí)得無聲禪，并因三年多修習(xí)無聲禪，獲益良多；也因修習(xí)無聲禪，撥云見日。我們可以把這些融入生活中，于生活、工作中修習(xí)。從我自己的感受來說，在生活中修習(xí)，效果要比專門抽出時間來修習(xí)好得多。于生活中修習(xí)無聲禪，剛開始的時候可能有點不習(xí)慣，很快你就會發(fā)生一系列的改變。理論的說教哪怕是天花亂墜也沒用，我們上實操，以我的修習(xí)一天為例說明，我是怎么把無聲禪融入生活中的。7、修習(xí)無聲經(jīng)行和無聲打坐。

我們修習(xí)了專注力提升（無聲禪第一節(jié)）以后，你會發(fā)現(xiàn)，自己日常生活工作中，專注力很容易凝聚起來，動物腦不再帶著你到處飛，你的意識即便是跟著你的動物腦飛走了，也很容易就被拉回來。聽不到的時候就是你最為專注的時候，聽不到，就是無聲，記住這點，我們要“無聲”。數(shù)呼吸的方法：數(shù)呼氣或者數(shù)吸氣都可以，不必拘泥于形式（不拘泥于形式在修習(xí)中非常重要，這點我會專門放在一篇文章里分享），從1數(shù)到10，再重復(fù)就行。

內(nèi)證觀察筆記說元神。張伯端說：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來一點靈光也。欲神者，氣質(zhì)之性也。元神者，先天之性也。形而后有氣者之性，善反之，則天地之性存焉?！蓖踔仃栕鎺熣f，“元神者，乃不生不滅、無朽無壞之真靈，非思慮妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不動、妙圓天心為主，以不壞不滅、靈妙元神為用也?！痹癖蛔R神所控制，久而久之，則識神飛揚跋扈，元神昏迷喪失。

讓直覺成為“生活方式”，穿透世間一切雜音直覺并不是邏輯的相反詞，而是一個循環(huán)的過程、一個全盤認(rèn)知生命的方式。直覺不是邏輯的反面而是左右腦交流關(guān)于直覺有很多錯誤的迷思，其中一個是你必須具備與生俱來的「天賦」。樂觀正面的態(tài)度雖然能維持直覺的流動，卻可能讓你無法分辨到底是有用的直覺，還是只是異想天開，因此我們需要用些許的懷疑來調(diào)節(jié)開放的態(tài)度。讓直覺成為生活的常態(tài)運用直覺，你對自己和他人的信賴都會增加。

抑郁癥是精神能量的枯竭。那么，抑郁癥患者本來具有的精神能量到哪里去了呢？方其時，對抑郁癥患者最關(guān)鍵的，即是采取有效措施，把精神能量從以前的傾注對象中解脫出來，讓心靈清醒，讓意識發(fā)揮最后僅有的能動性，打破既往形成的精神能量循環(huán)運轉(zhuǎn)的閉環(huán)，截斷曾不停歇的妄想在心中往復(fù)輪回的流動。與此同時，家人、朋友默默的關(guān)懷，真心的溝通，實際上是以其精神能量努力喚起對方的精神能量，兩者的交流將會讓患者產(chǎn)生溫暖的情愫。

閉關(guān)，打開另一世界的大門。他了悟到，整個宇宙只有一顆心存在，弟子和老師并沒有不同。他清楚的知道，對于心來講，不存在對或錯，只存在相信這樣的故事或那樣的故事。心不可能錯認(rèn)它的故事。真正師者的寧靜和無語，并不是出于他的謙遜，而是那心出于它自己的本性。真正的師者給你是的喜悅、是平和、是寧靜，因為你從他身上看到這些，他的瞳孔反射你的本質(zhì)，最終你發(fā)現(xiàn)了你那和他一樣的自己的心的資源。