《毛選》：解決問題的關(guān)鍵，從來都不在于方法。01：究竟什么是問題？對(duì)于小李來說，能力只有10萬，定200萬的業(yè)績(jī)，這個(gè)問題，不是小李的問題，而是管理的問題，目標(biāo)定的太高了，怎么努力都完不成。教員說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”真正解決問題的，不是方法，而是人。

《毛選》：掌握這三個(gè)思維，人生跨越一個(gè)新高度！今天，斯令我想分享三個(gè)關(guān)鍵思維，幫你打開局面，快速提升你的事業(yè)、影響力和人生。1. 跳出傳統(tǒng)思維的圈子。這就是跳出傳統(tǒng)思維圈子的第一步。持之以恒地釋放你的思維和觀點(diǎn)，逐步吸引更多認(rèn)同你的人，影響力自然會(huì)隨著時(shí)間逐漸放大。跳出傳統(tǒng)思維圈子、培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、構(gòu)建自己的影響力，當(dāng)你真正掌握這些思維模式，人生的格局就會(huì)完全不一樣。

對(duì)“英雄”的看法，全世界人民是一樣的。即便信仰不同、文化有差異，但全世界人民對(duì)“英雄”、“烈士”的認(rèn)知是一樣的，“刑天舞干戚，猛志固常在”！好了，美國(guó)年輕人不用去電影里找英雄了，辛瓦爾就是。猶太復(fù)國(guó)主義者的這套操作，不但鼓舞了整個(gè)中東的反抗力量，還鼓舞了西方時(shí)間內(nèi)部的“反猶太復(fù)國(guó)主義的力量”，在那些因?yàn)椤胺椽q”被美國(guó)政府和軍警毆打、驅(qū)逐、逮捕的美國(guó)大學(xué)生看來，辛瓦爾同樣是“烈士”。

毛主席時(shí)代令人振聾發(fā)聵的學(xué)習(xí)方法，讀完背后發(fā)涼，誰敢造次?。?！毛主席教導(dǎo)我們，既要讀有字之書，又要讀無字之書。毛主席在延安時(shí)期，要求干部們大量讀書、學(xué)習(xí)馬列主義，這是他對(duì)革命事業(yè)高瞻遠(yuǎn)矚的體現(xiàn)。讀書學(xué)習(xí)固然重要，但書本上的知識(shí)終歸是理論，理論的真正價(jià)值在于實(shí)踐中的應(yīng)用。毛主席在《實(shí)踐論》中指出：“認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐中深化的?！?也就是說，實(shí)踐并不是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)。

玄學(xué)提醒：讓你心力越來越強(qiáng)的修行秘訣。心力，是一個(gè)人內(nèi)在的精神力量。強(qiáng)大的心力，能讓我們?cè)谀婢持幸倭⒉坏?，在迷茫中找到方向，在平凡中?chuàng)造奇跡。但是，心力不是與生俱來的。今天，我就來告訴你一些讓心力越來越強(qiáng)的修行秘訣。但是，你有沒有想過，這種持續(xù)的外界刺激，其實(shí)在慢慢削弱我們的心力？但是，這種追求確定性的心態(tài)，其實(shí)是在限制我們的潛能，削弱我們的心力。他們的心力，在每一次的冒險(xiǎn)中都得到了鍛煉和提升。

玄學(xué)提醒：發(fā)財(cái)就是一個(gè)字：買。他們以為省下來的錢就是賺到的錢。他們知道，只有花出去的錢，才能變成更多的錢回來。沒錢的時(shí)候買，才能真正體會(huì)到錢的重要性。沒錢的時(shí)候買，才能激發(fā)你賺錢的欲望和動(dòng)力。沒錢的時(shí)候買，才能讓你明白，這個(gè)世界是屬于敢于冒險(xiǎn)的人的。放開手腳去買吧，用錢創(chuàng)造錢，用膽量贏得未來。因?yàn)橹挥羞@樣，你才能真正理解錢的意義，才能真正駕馭金錢的力量。玄學(xué)告訴我們：發(fā)財(cái)就是一個(gè)字，買！

葉曉明如果能想明白靠自己和底線兩大邏輯，他是根本不用擔(dān)心格律詩(shī)所面臨的滅頂之災(zāi)的。既然他已經(jīng)認(rèn)定丁元英是高人，第一個(gè)想到的商量對(duì)象，一定是丁元英，至少也不是馮世杰和劉冰。首先，他已經(jīng)受了劉冰的影響，因?yàn)槎≡⒉怀止啥鴮?duì)丁元英的目的產(chǎn)生了懷疑。而葉曉明等人的邏輯，沒有人不在乎利益，丁元英之所以裝著不在乎這個(gè)利益，是因?yàn)樗谥\求更大的利益。葉曉明和劉冰最大的不同在于，葉曉明認(rèn)輸而劉冰不認(rèn)輸。

葉曉明如果能想明白靠自己和底線兩大邏輯，他是根本不用擔(dān)心格律詩(shī)所面臨的滅頂之災(zāi)的。既然他已經(jīng)認(rèn)定丁元英是高人，第一個(gè)想到的商量對(duì)象，一定是丁元英，至少也不是馮世杰和劉冰。首先，他已經(jīng)受了劉冰的影響，因?yàn)槎≡⒉怀止啥鴮?duì)丁元英的目的產(chǎn)生了懷疑。而葉曉明等人的邏輯，沒有人不在乎利益，丁元英之所以裝著不在乎這個(gè)利益，是因?yàn)樗谥\求更大的利益。葉曉明和劉冰最大的不同在于，葉曉明認(rèn)輸而劉冰不認(rèn)輸。

從古至今，為什么能看到有高能大德的人？從古至今，為什么我們能看到一部分看似高能大德的人呢？比如:看一個(gè)人，他們知道他是小聰明、糊涂蛋或者德行差的人，他們就知道此人吸引不了正能量，所圖之事必然衰??；比這部分人更有能力的人是有天分、有靈氣的人，他們可以通過自身和萬物的感應(yīng)來預(yù)知未來……?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是易經(jīng)理論在人體的實(shí)現(xiàn)，把人看做一個(gè)擁有陰陽之氣的小宇宙，把人體部位進(jìn)行五行的劃分。

道，道即是萬物生發(fā)(動(dòng)靜)的規(guī)律。這就是“觀天之道”，也就是說，無極是混沌，混沌是守恒之源的常態(tài)，而變化之后無法守恒，而太極就是守恒的運(yùn)營(yíng)手段，是“執(zhí)天之行”，從而維持無極混沌之永恒。“火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人?！敝v的就是動(dòng)靜的因果和物極必反的太極之力，知道了物極必反的太極之力而進(jìn)行修煉便可以成為圣人。而規(guī)律的盡頭便是本源，一切有違原點(diǎn)的變化都可以有其規(guī)律。

打破枷鎖，回歸本源。我們要覺醒，要“命由己造”、要在這客觀環(huán)境中找尋我們每個(gè)人的生存之“道”，不能心甘情愿被這枷鎖所控制，要打破這現(xiàn)實(shí)的枷鎖努力突圍出去，去找尋本源、回歸自我！我們生來被圈養(yǎng)，切斷本源聯(lián)接。這樣，切斷了我們與本源的鏈接，我們失去了和宇宙的感應(yīng)能力，失去了感知能力、靈氣、想象力和創(chuàng)造力。找尋本源，進(jìn)行創(chuàng)新，從而發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性改變客觀環(huán)境，我們要一起打破客觀環(huán)境的枷鎖！

不懂平等的真正含義，是這個(gè)世界的悲哀99.9%的人不知道自由、平等的真正含義是什么，平等的重要性是什么呢？人們不懂平等，所以不懂真理，看不清自我、看不清萬事萬物的真相，導(dǎo)致了自身和社會(huì)的種種悲哀。不懂平等的真正含義，是我們來這個(gè)世界的悲哀。只有明白了平等的真正含義，我們才能格物致知，了解自身和萬事萬物的真相，才能擁有真正的自由，繼而擁有這一世的快樂、詩(shī)和遠(yuǎn)方……

天性，是自然的流露、顯現(xiàn)。“我即是宇宙，宇宙即是我”，要人們明心見性、尋找本源。你也許會(huì)問：既然天性就是自然，“萬法歸自然”，那么為什么又說真相是修煉呢？答案是：人出生時(shí)是最接近天性的，隨著后天環(huán)境的染指、各種因素綜合作用，人逐漸變得世俗，功利性極強(qiáng)，逐步脫離了本真。如果說入世前是“見山是山”，那么入世后就是“見山不是山”，隨著覺醒開悟才明白“大道至簡(jiǎn)”和初心的重要性。

上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！熬颖娭鶒骸?，這里的“眾”指眾生，意思是：水雖然可以使萬物受利，也被萬物厭惡，但水卻能保持本性，不受萬物影響而改變，能夠達(dá)到真實(shí)、自然、自在的狀態(tài)，能夠做回本我（真正的自我）。帛書版《道德經(jīng)》和老子的思想是相符合的，這樣的解釋符合道家思想，水，自然所生，自然為天道，天道生物，道不為物的意志所改變（天道無親），無謂生死，是之無為。

為什么要探尋地外生命、進(jìn)行太陽系考古？該主題下優(yōu)先發(fā)展方向包括：可持續(xù)發(fā)展、太陽系考古、行星圈層刻畫、地外生命探尋、系外行星探測(cè)……總之，本次央視公開探索地外生命、進(jìn)行太陽系考古……因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到極難對(duì)付人類外的物種，地球已經(jīng)不適合低形態(tài)人類生存，人類的失敗可能是必然。地心文明中爬蟲族文明遠(yuǎn)超人類文明，遠(yuǎn)古傳說的女媧、伏羲、盤古、各類神獸等最初都是屬于爬蟲類，可能跟地心文明有關(guān)聯(lián)。

“覺醒、開悟”究竟是什么一回事？為什么人能常說“覺醒”和“開悟”？一旦受世俗洗禮覺醒就明白了社會(huì)現(xiàn)狀，一部分人繼續(xù)墮落；這樣，就拉開了人與人、人與物之間的差距，和墮落空間的人們幾乎不在一個(gè)層面、世界，這部分人開啟了靈性之光，走進(jìn)了玄學(xué)的世界。修心很大程度來講是修敬畏之心，不曾跟隨玄學(xué)的人不曾與萬物對(duì)話，可能只是人們口中的最低等空間形態(tài)，眼觀的虛妄世界就是他們的囚牢，成為這俗世的一捧灰塵。

人們之間的認(rèn)知差異人同樣吃五谷雜糧，同樣穿梭于這個(gè)世界，但是，人與人之間卻存在著本質(zhì)的區(qū)別，存在不同的思想和行為。不同認(rèn)知，造就不一樣的三觀、不一樣的人。按照人們之間的認(rèn)知差異，人可分為三個(gè)類別：看似自我，實(shí)則固執(zhí)，在方寸之地用方寸之心，實(shí)則人云亦云、隨波逐流，認(rèn)知信息大多為假。天資聰穎，理解能力強(qiáng)，覺醒開悟善悟大道。

為什么說“六道無常、大道無親”？這就是為什么玄學(xué)和道家所說“六道無常、天道無親”，天地和人本就是相生相殺的關(guān)系，天地大殺戮。因?yàn)?，宇宙本是虛妄，一切相本是虛妄，宇宙本我，本是一?chǎng)修心、修煉之旅，而這，才是宇宙的真相。所以，宇宙、大道（天道）都是沒有形態(tài)的，是無拘無束自然自在的狀態(tài)。這一場(chǎng)修煉本就是“借假修真”之旅，借虛相修真心，打開心路，開啟光之旅。

可在最近一些細(xì)節(jié)更為考究的電視劇中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋朝皇帝有點(diǎn)“另類”，不僅不穿黃色龍袍，而且臣子妃嬪甚至百姓都不叫他“皇上”，反而都稱呼“官家”。那么宋朝皇帝為什么放棄了“霸氣”的黃色龍袍，頭上也不戴那些精致繁復(fù)的冕冠，而是身著與官員服飾相似的“紅色龍袍”？至于“官家”這個(gè)稱呼也不是宋朝開的先河，“五代十國(guó)”時(shí)期的皇帝們也知道自己雖然稱了帝，但不是“正宗”皇帝，都用起“官家”這個(gè)低調(diào)的稱呼。

太子黨奪權(quán)。漢朝之時(shí)，皇帝繼承人喚作“皇太子”，諸侯王繼承人則為“王太子”。唐太宗李世民的第一位太子李承乾，他糾集趙節(jié)、杜荷、侯君集等重臣組成太子黨，欲逼宮謀反。若皇帝活得太久，太子黨則往往成為皇帝的威脅。故而皇帝活得越長(zhǎng)，太子越危險(xiǎn)，此乃皇帝與太子父子關(guān)系再親密，都無法解決和避免的問題。胤礽滿周歲被立為太子，康熙四十七年首次被廢，當(dāng)了三十余年太子。此時(shí)宋文帝徹底憤怒，欲廢太子劉劭，賜死劉浚。