《資治通鑒》描繪了戰(zhàn)國至五代期間的歷史發(fā)展脈絡(luò)，探討了歷史上幾十個政權(quán)的盛衰之由，生動地刻畫了帝王將相們的為政治國、待人處世之道，以及他們在歷史漩渦中的生死悲歡。時至今日，《資治通鑒》仍是一本了解和學習中國歷史的必讀之書。

姱??櫧??繢???襐?逺???磔，“葉子，你早啊。我去找梳頭師……”駒子說了半句，突然吹來一陣旋風，像要把他們刮跑似的，她和島村都縮成一團。駒子坐在那兒，顯得非常嫻雅，她對從浴池出來的島村說：???磟﹀?眄嘅?葦?︼儛抷襪???！島村驚訝地望了望駒子。島村頭一次認識駒子，是從積滿殘雪、抽出嫩芽的山上，走到這個溫泉村來的時候。正好在駒子送島村到車站的時候，葉子趕來告訴她：病人不行了，要接她回去。

夢的解析弗洛伊德《夢的解析》出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于心理深層的奧秘。它不但為人類潛意識的學說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。書中包含了許多對文學、神話、教育等領(lǐng)域有啟示性的新觀點，引導了整個二十世紀失類文明。為什么會做奇奇怪怪的夢？夢意味著什么？夢訴說著什么？夢將我們引向何方？

瓦爾登湖這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。其中許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪。這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有及其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。

悲慘世界《悲慘世界》是由法國大作家維克多·雨果于1862年所發(fā)表的一部長篇小說，涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時間，是十九世紀最著名的小說之一。故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉·阿讓（Jean Valjean）試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建筑、政治、道德哲學、法律、正義、宗教信仰?！侗瘧K世界》也是百老匯著名的音樂劇，是音樂劇史上上演時間僅次于《劇院魅影》和《貓》的曠世佳作。

第二性西蒙娜·德·波伏娃最重要的著作《第二性》，被譽為有史以來的討論女人的最健全、最理智、最有智慧的一本書，甚至被尊為西方婦女的圣經(jīng)，在世界范圍內(nèi)傳播廣泛，影響深遠。在中國，《第二性》也有不止一個版本被翻譯出版。然而這些中譯本要么不是全譯本，要么就是從英譯本轉(zhuǎn)譯而來，不僅給讀者造成閱讀缺憾，也致學者的研究產(chǎn)生偏差。

傾城之戀張愛玲是作為中國現(xiàn)代文學史上的一位杰出作家，而不是作為一個怪人、異人而存在的。也許她將不僅僅屬于現(xiàn)代文學史。遙想幾十年、幾百年后，她會像她欣賞的李清照一樣，在整個中國文學史上占據(jù)一個穩(wěn)定的位置也說不定，而我們知道，那時候今天為我們所熟知的許多現(xiàn)代作家肯定都將被忽略不計了。

本草綱目簡介：《本草綱目》，本草著作，52卷。卷1“歷代諸家本草”，介紹明以前主要本草41種。卷3～4為“百病主治藥”，沿用《證類本草》“諸病通用藥”舊例，以病原為綱羅列主治藥名及主要功效，相當于一部臨證用藥手冊。其總例為“不分三品，惟逐各部；物以類從，目隨綱舉?！逼渲幸圆繛椤熬V”，以類為“目”，計分16部(水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人)60類。

【大意】故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！昂θ酥牟豢捎校廊酥牟豢蔁o。”這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的。不要對有品德修養(yǎng)的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。上天讓一個人有財富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財富的人，卻仗恃自己的財富來欺凌剝削窮人，這種仗恃聰明欺凌愚笨的人，仗恃財富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。

《楚辭》是我國古代一部重要的詩歌作品集。楚辭在漢代又被稱作"賦"，如司馬遷在《史記》中有：屈原"乃作《懷沙》之賦"。實際上，楚辭作為一種產(chǎn)生于楚地的獨立詩體，是不應與漢賦混淆的。漢賦是適應漢代宮廷需要而發(fā)展起來的一種半詩半文或稱帶韻散文的作品，賦一般用主客問答為敘事的形式，它不是抒情，而是鋪陳辭藻，詠物說理。楚辭則不同，它雖然也富于文采，描寫細致，含有敘事成分，但它以抒發(fā)個人感情為主，是一種詩歌。它得名于公元前四世紀的戰(zhàn)國時代在我國南方楚地形成的一種叫做"辭"的新詩體。這種詩體經(jīng)屈原發(fā)揚光大，其后的宋玉等漢代作家繼續(xù)從事楚辭的創(chuàng)作。

"孔子退，揖巫馬期而進之，曰："吾聞君子不黨，君子亦黨乎？子路問君子。"孔子曰："求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭?？鬃釉唬?quot;伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?？鬃釉唬?quot;君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰："來，予與爾言。"子曰："君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道?！薄啊对姟吩疲骸タ路タ?，其則不遠?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人。改而止?！薄爸宜∵`道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人?！薄熬又浪模鹞茨芤谎?。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有余，不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？”

國學經(jīng)典“四書”之《中庸》全文及譯文。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”【譯文】 仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。”第三章。君子之道費而隱?！咀g文】只有天下至誠的人，才能治理制訂天下的法規(guī)，樹立天下的根本大德，懂得天地化育萬物的道理。

之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；《詩經(jīng)》說：“使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲掖笫?，結(jié)果是天災人禍一齊降臨。

[轉(zhuǎn)載]魯迅《祥林嫂》原文。大家都叫她祥林嫂；“后來呢？” “后來？——起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的?！ΠΓ媸墙涣撕眠\了。” 從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。