柴窯確實有。耀州在歷史上屬北地郡，《耀州志》與很多碑刻及史書中都稱耀州地區(qū)為“北地”。后周時期，耀州窯因是柴榮的“御地”，并“以責授” 鐘謨?yōu)橐菟抉R。曹昭王佐說的對、北地耀州出柴窯。柴窯確實有。耀州在歷史上屬北地郡，《耀州志》與很多碑刻及史書中都稱耀州地區(qū)為“北地”。后周時期，耀州窯因是柴榮的“御地”，并“以責授” 鐘謨?yōu)橐菟抉R。結(jié)論二、曹昭王佐說的對、北地耀州出柴窯。1、曹昭《格古要論》，以《

四通碑指的是陜西耀州（今銅川）黃堡鎮(zhèn)立的《德應(yīng)侯碑》、河南焦作修武縣當陽峪村頭立的《德應(yīng)侯百靈翁之廟記》碑、河南禹州東張鎮(zhèn)《百靈廟碑記》，福建省南平市武夷街道天心村白巖自然村建窯遺址”遇林亭”碑。

三座廟指的是三處窯神廟。360行，行行處狀元。中國古代各行各業(yè)都有自己崇拜的神，窯神廟是中國民間供奉窯神的廟宇。燒制陶瓷的窯工，希望窯神福佑陶業(yè)生產(chǎn)順利、陶工生活生存無災無難，感激各行各業(yè)的創(chuàng)始領(lǐng)軍人物，便建窯神廟還愿奉祀。全國的窯址到處存在，有許多各式各樣的窯神供奉。窯神廟的存在，為我們追溯陶瓷發(fā)展歷史，探究陶業(yè)傳承脈絡(luò)，深入了解中國（china）文化，有著十分重要的作用。遺憾的是，由于戰(zhàn)亂和人心，有不

一是五代戰(zhàn)亂使得陶瓷業(yè)凋零；二是周世宗柴榮因施工人員不能用碗盛飯，供奉官員在陶業(yè)上沒有作為而被怒斬；三是周世宗任命了“督陶官”，以責授鐘謨?nèi)ヒ菔菫榱颂沾蓸I(yè)的發(fā)展，鐘謨沒有讓柴榮失望；四是陶瓷業(yè)在耀州傳承發(fā)展的很好，晉時制陶的鼻祖德應(yīng)侯以及制陶工藝技術(shù)也被鐘謨發(fā)現(xiàn)和掌握；五是鐘謨把制陶情況確實要向柴榮奏報，而周世宗因忙于戰(zhàn)事，而沒有空閑去聽他的奏說；而陶瓷器的“天青”色彩和“柴窯”的名稱可能都與鐘

在中國陶瓷發(fā)展史上，大多陶瓷窯都是以地點命名。如越窯、耀州窯、龍泉窯、定窯、磁州窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯和建窯。而柴窯卻是以周世宗柴榮姓氏成名的。任何窯口都要有窯主、窯工匠等人，既然涉及到人，所以，我們必須先說說對柴窯在歷史上有著巨大作用的兩個關(guān)鍵人物。兩個人指的是五代后周的周世宗柴榮和南唐使鐘謨。

子部。儒家類。法家類。道家類。兵家類。類書類。譜錄類。農(nóng)家類。天文算法類。術(shù)數(shù)類。雜家類－雜學之屬。雜家類－雜考之屬。雜家類－雜說之屬。雜家類－雜纂之屬。小說家類－雜事之屬。小說家類－異聞之屬。小說家類－瑣記之屬。Copyright 2006.All rights reserved.

然大則破國喪身！余托令代卜數(shù)事，既至，讀其詩，不成章，笑曰：“豈有呂純陽而不能詩者乎？”它日又以事卜，則筆久不下，扣之，徐書曰：“渠笑我詩不佳?！比淮斯砟苤嘀Ρ耍K不能作一佳詩相贈。胡元瑞曰：“凡傳奇以戲文為稱也，無往而非戲也，故其事欲謬悠而無根也；其名欲顛倒而亡實也。故曲欲熟，而命以生也；婦宜夜，而命以旦也；開場始事，而命以末也；涂污不潔，而名以凈也。凡以顛倒其名也。”此語可謂先得我心矣。

草書筆須柔，然過柔無鋒，近墨豬矣。紙欲滑密，不沾污者，墨欲多膠紺黝者，梁竟陵云：“子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆；仲英之筆，窮神盡意?！豹氂诔師o稱焉。唐彥猷亦謂紅絲石為天下第一，蔡君謨問其故，曰：“墨，黑物也，施于紫石則曖昧不明，在紅黃則色自現(xiàn)，一也；斫墨如漆，石有脂脈，能助墨光，二也?！逼溲陨醣?，然余習于用端，有解有未解耳。三代之墨，其法似不可知，然《周書》有涅墨之刑，晉襄有墨之制；

京師有薏酒，用薏苡實釀之，淡而有風致，然不足快酒人之吸也。閩中酒無佳品。北方有葡萄酒、梨酒、棗酒、馬奶酒，南方有蜜酒、樹汁酒、椰漿酒，《酉陽雜組》載有青田酒；《鄱陽為酒賦》曰：“清者為酒，濁者為醴。清者圣明，濁者頑?！贝颂迫酥惺ブ运猿鲆?。禮有醢醬、卵醬、芥醬、豆醬，用之各有所宜，故圣人不得其醬不食。南越有■醬；今閩中有蠣厲醬鱟醬、蛤蜊醬、蝦醬；則凡聶而切之腌藏者概謂之醬矣，乃古之醢，非醬也。

南人有食而吐者。古人于瓜極重，《大戴禮夏小正》：“五月乃瓜，八月剝瓜。”《幽風》：“七月食瓜。”《小雅》：“中田有廬，疆場有瓜?！笔莿兪禽汐I之皇祖。《廣志》所載，又有烏瓜、魚瓜、蜜筒瓜等十余種。然花之朝開暮落者，不獨槿花，如蜀葵、茉莉、木芙蓉、棗花皆然，而銀杏花一開即落，又速于木槿也，但木槿色稍艷耳。牡丹與桂，間有實者，牡丹實可種，而桂不可種也。不沉者為黃香，交州人謂之蜜香，《佛經(jīng)》謂之阿迦爐香；

時謝于楚在坐，因言：“近歲有壯士守水碓，為虎攫而坐之，碓輪如飛，虎觀良久，士且蘇，手足皆被壓不可動，適見虎勢，翹然近口，因極力嚙之，虎驚，大吼躍走，其人遂得脫?！庇嘀^：“昔人捋虎須，今人乃舐虎卵乎？真無獨有偶”眾畢絕倒。水牛之猛者，力皆能斗虎，虎不如也，宣德間，嘗取水牛與虎斗，虎三撲而不中，遂為牛所而斃?；Ⅹ椖芮芑?、豹，亦展沙瞇其目，虎畏之，遠望，輒妥首藏匿，今北方鷙鳥如周者，亦能搏獐鹿食之。

山莫高於峨眉，莫秀於天都，莫險於太華，莫大於終南，莫奇於金山華不注，莫巧於武夷，其它雁行而已，峨眉之巔，有積雪，武夷半壁有仙舟，華不注地中崛起，天都面面蓮花，茍不親見以語人，未必信也。水柔于火，而火之患慘於火。周輝《清波雜志》謂：“人生不可無田，有則仕宦出處自如，可以行志，故福字從田從衣，謂之衣食足為福也。然必稅輕徭簡，物力有馀之地，差足自樂；若三吳之地，賦役繁重，追呼不絕，只益內(nèi)顧之憂耳”。

水本東而抑使西，水本南而強使北。以余耳目所及之泉，若中冷、錫山等泉，人所共賞者不載，若濟南之趵突泉，臨淄之孝婦泉，青州之范公泉，吳興之半月泉，碧浪湖水，杭州西湖龍井水，新安天都之九龍?zhí)端?，鉛山之石井寺水，觀音洞水，武夷之珠簾泉，太姥之龍井水，支提之龍?zhí)端?，閩中鼓山之喝水巖泉，冶山之龍腰水，東山之圣泉，金陵蔣山之八功德泉，攝山之珍珠泉，皆甘冽異常，其它難以枚舉；凡古坑有水處曰膽水，無水處曰膽土。

提月，邊也?；鸸僦饔谛谢?，俗所避忌，而土官又不可得見，故遂以春為天官，秋為地官，冬為水官，其實木、金、水三位也。一月之中，有月忌、龍禁、楊公忌、瘟星、天地兇敗、天乙絕氣、長短星、空亡、亦口、天休廢、四方耗、五不遇、六不成、四虛敗、三不返、四不祥、四窮、四逆、離別、反激、咸池、伏龍、交龍宅、龍往亡、八風、九良、星絕、煙火、胎神、上朔、月建、月破、月厭、月殺等日。水克火矣，而火然則水干，謂火克水亦可；

五雜俎?！裥?　　五雜俎詩三言，蓋詩之一體耳，而水部謝在杭著書取名之。在杭產(chǎn)東海多文為富，故雜而系之組也。儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、小說、農(nóng)之外有雜家。云其書蓋出于議官，兼陰陽墨合名法，知國體之有此，見王治之無不貫，小說家出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造。在杭此編，總九流而出之，言天下之至賾而不可惡也！在杭此編，兼三才而用之，即目之儒家可矣。孰與在杭廣大悉備發(fā)人蒙覆，益人意智哉。

五雜俎。所著《五雜俎》，多記掌故風物，為明代一部有影響的博物學著作。另著有《文海披沙》、《史觿》、《滇略》、《長溪瑣語》、《小草齋詩話》、《小草齋集》、《方廣巖志》、《太姥山志》、《支提山志》等；《五雜俎》》作者的驚世駭俗的“離經(jīng)叛道”之作。《五雜俎》一反傳統(tǒng)，與清王朝尊崇為治國之策的理學背道而馳，加之書中把矛頭直指清太祖努爾哈赤，此書被禁是在所不免了。

神秘的五代十國瓷器。據(jù)舊五代史世宗本紀記載，柴榮出生在河北邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣），父親柴守禮是唐代晚期的朝廷重臣，做到太子少保退休，爺爺呢，史書上沒有記載其名，只記載了翁字，說以我們就叫他柴翁吧，柴翁很愛喝酒，而且經(jīng)常自己一個人呆在屋里，大家都以為他在想鬼怪之事，一天柴榮的奶奶把他灌醉，問他，老頭子，你整天到晚呆在屋里都想些什么呀，柴翁只微微一笑說，皇天有命啊，將讓郭郎當天子嘍。

元鈞州東張鎮(zhèn)《百靈廟碑記》述略。蔣祈的《陶記》和張克己的《百靈廟碑記》，互相補充，共同勾勒出十三世紀后期中國陶瓷手工業(yè)的盛況，具有非常重要的意義。按照碑文所記，當?shù)厣僬f也有八千戶，假如里面有二千戶屬于商販，直接從事生產(chǎn)的人數(shù)達到六千戶，六個“供公之家”平均擁有的各色匠人和服務(wù)人員達到千人左右，其生產(chǎn)規(guī)模相當驚人，若按照今天的標準來說，擁有千人的陶瓷工場，已經(jīng)是一個很大的陶瓷企業(yè)了。

德應(yīng)侯碑X（《德應(yīng)侯碑》拓片局部）徳應(yīng)侯碑，立于北宋元豐七年（公元1084年），撰文張隆，書寫張隆?！兜聭?yīng)侯碑》是我國存世最早的一方窯神碑，但他的發(fā)現(xiàn)卻幾經(jīng)周折，上世紀50年代初我國古陶瓷專家來到陜西省耀縣黃堡鎮(zhèn)調(diào)查耀州窯遺址，在一所區(qū)立小學食堂的角落里意外的發(fā)現(xiàn)了被人們當了餐桌沾滿飯垢和油漬的“德應(yīng)侯碑”。碑文詳細記錄此碑來歷，更詳細介紹了耀州窯精湛的工藝和制造盛況。

秘色瓷是越窯青瓷發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。秘色瓷是唐代文人雅士綜合越窯青瓷(以下稱“越瓷”)的釉色和功用,賦予唐越窯專制瓷器的一個頗具文學色彩的稱謂?？?識越窯瓷銘款較為豐富，有姓名款、數(shù)字款、紀年款、紀事款以及其他等文字款識。傳世所見最早紀年款越窯瓷器是署“赤烏十四年（２５１）會稽上虞師袁宜作”銘款，傳世品中有南京趙士崗墓出土的“赤烏十四年（２５１）會稽上虞師袁宜作”銘款越窯青釉虎子。