中考語(yǔ)文分低于92，意味著什么？這還是本地縣中錄取分?jǐn)?shù)偏低的情況，如果在外地高分地區(qū)，語(yǔ)文低于100，幾乎很難上重高的，我以前在外地任教的時(shí)候，學(xué)校給我們下的指標(biāo)是102，即想考重高的同學(xué)語(yǔ)文不能低于102。也有其它學(xué)科平平，憑語(yǔ)文高分，“突然”上一中的，班里有一個(gè)女孩，中考語(yǔ)文116。很多家長(zhǎng)孩子對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿(mǎn)各種誤解和偏見(jiàn)，比如：1、語(yǔ)文不能速成，補(bǔ)了也沒(méi)用。先看“語(yǔ)文不能速成”。語(yǔ)文一吃天賦、二吃素養(yǎng)。

夏六月，會(huì)王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人盟於翟泉。晉侯執(zhí)曹伯歸於京師?！鞠骞哪辍看和跽?，季孫宿、叔老會(huì)晉士匄、齊人、宋人、衛(wèi)人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會(huì)吳於向。夏四月，叔孫豹會(huì)晉荀偃、齊人、宋人、衛(wèi)北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。晉人、齊人、宋人、衛(wèi)人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕子、薛人、杞人、小邾人會(huì)於澶淵，宋災(zāi)故。

孩子，學(xué)會(huì)欣賞比粗暴評(píng)論更重要。不是不讓孩子評(píng)論，也不是不能作否定性評(píng)價(jià)，而是我們應(yīng)該從孩子的這類(lèi)行為中看出一些問(wèn)題。而是應(yīng)該努力提升孩子分析問(wèn)題、判斷問(wèn)題的能力。不把過(guò)多的評(píng)價(jià)權(quán)和否決權(quán)交給孩子，不是要壓制和泯滅孩子的個(gè)性，如果這是個(gè)性的話(huà)，那否定型人格的人最有個(gè)性了，網(wǎng)絡(luò)杠精最有個(gè)性了。如果真要尊重孩子的個(gè)性，發(fā)展孩子的個(gè)性，你只要多收回一點(diǎn)孩子的否決權(quán)，多下放一點(diǎn)建設(shè)權(quán)就可以了！

2024秋五六閱讀 | 孩子成長(zhǎng)最容易缺失的是哪一環(huán)。想跟孩子交流的時(shí)候并不知道，如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)……作為世界少有留存的以“無(wú)壩引水”為特征的古代水利工程，都江堰被同時(shí)列為世界文化遺產(chǎn)和灌溉工程遺產(chǎn)，至今，都江堰已經(jīng)持續(xù)運(yùn)行了近2300年。11、一條大運(yùn)河，半部華夏史第四章 人文：斗轉(zhuǎn)星移，萬(wàn)物乾坤12、北京中軸線(xiàn)梁思成曾稱(chēng)北京中軸線(xiàn)為“全世界最長(zhǎng)、也最偉大的南北中軸線(xiàn)”。

第三章 關(guān)中：得關(guān)中者得天下，得天下者得民心6、關(guān)中大地其實(shí)早在唐朝之前，隨著社會(huì)人口的發(fā)展，關(guān)中這個(gè)地方太小的問(wèn)題就突顯出來(lái)了。第七章 聲音：聲音里的思想，思想中的價(jià)值15、【生命權(quán)】尊重生命的價(jià)值16、【官僚機(jī)器】慎選支配官僚機(jī)器的人官僚體制讓在其中執(zhí)行工作的人，失去了罪惡感，所以即使是那么大那么深的邪惡，都被視為平庸反復(fù)的日常工作，沒(méi)有了對(duì)于良心的挑戰(zhàn)與折磨。官僚體制為什么會(huì)有如此效果？

2024秋八九閱讀 | 知道光和光怎么打招呼嗎。這次談話(huà)使他更加堅(jiān)定了自己主戰(zhàn)的信念，在威斯敏斯特站下地鐵后，丘吉爾首先會(huì)見(jiàn)了全體外閣成員，他展開(kāi)一個(gè)火柴盒，上面是他用筆寫(xiě)下的，在地鐵車(chē)廂中那些民眾的姓名，他將民眾的意愿?jìng)鬟f給外閣成員，并同外閣成員達(dá)成奮戰(zhàn)到底的共識(shí)?！鸺獱栔拦夂凸庠趺创蛘泻裘矗?4、大師的眼睛 15、民國(guó)的臉你看民國(guó)的那張張臉，都是佛善之相，慈祥而儒雅，氣質(zhì)里透著古典文化的氣韻。

這篇小說(shuō)的主人公是母親。如果以逝者卡洛斯·森特諾為基點(diǎn)關(guān)聯(lián)，小說(shuō)中的人物有他的母親和妹妹，神父及其妹妹，寡婦雷薇卡太太，“街上的孩子們”和“一群群的大人”。但這個(gè)時(shí)候的神父，已經(jīng)被母親堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)、偉大深沉的母愛(ài)打動(dòng)了，想要減少些對(duì)她的傷害，就說(shuō)“等到太陽(yáng)落山再去吧！”可母親根本不在乎群眾的異樣目光和社會(huì)的一慣偏見(jiàn)，她相信兒子永遠(yuǎn)“是一個(gè)非常好的人”，這樣的母親，實(shí)在堅(jiān)定而又堅(jiān)強(qiáng)。

大國(guó)崛起-葡萄牙。葡萄牙在15世紀(jì)進(jìn)行的大西洋探險(xiǎn)和1415年對(duì)休達(dá)的征服標(biāo)志著葡萄牙成為海上強(qiáng)權(quán)的開(kāi)始。經(jīng)過(guò)一系列的擴(kuò)張，從葡萄牙的大陸領(lǐng)土往南延伸進(jìn)入大西洋各群島——馬德拉群島，佛得角群島和亞速爾群島的上空都飄揚(yáng)著葡萄牙的國(guó)旗，這里是葡萄牙建立帝國(guó)的橋頭堡。而在亞洲的兩處東帝汶與澳門(mén)中，葡萄牙放棄葡屬東帝汶，使得葡屬澳門(mén)成為葡萄牙唯一也是最后的海外，葡萄牙的殖民帝國(guó)已經(jīng)形同瓦解。

如叔孫通的弟子暗罵叔孫通以及叔孫通的答話(huà)，把一群鄙儒投降劉邦后，迫不急待地?fù)乒僮龅凝}齪靈魂活畫(huà)出來(lái)。叔孫通是薛縣人。叔孫生奏事，因請(qǐng)間曰⑩：“陛下何自筑復(fù)道高寢，衣冠月出游高廟？高廟，漢太祖，奈何令后世子孫乘宗廟道上行哉？”孝惠帝大懼，曰：“急壞之?！笔鍖O生曰：“人主無(wú)過(guò)舉(13)。今已作，百姓皆知之，今壞此，則示有過(guò)舉。愿陛下為原廟渭北(14)，衣冠月出游之，益廣多宗廟，大孝之本也?！鄙夏嗽t有司立原廟。

學(xué)習(xí)的難，家長(zhǎng)不要先替孩子怕起來(lái)。常聽(tīng)家長(zhǎng)這么說(shuō)：“我孩子基礎(chǔ)不太好，不知道聽(tīng)不聽(tīng)得懂？”“課程如果太難了，孩子不知道跟不跟得上？”“如果跟不上，可以退出嗎？”“如果太難了，會(huì)不會(huì)學(xué)怕了？”……家長(zhǎng)怕學(xué)習(xí)難，怕孩子跟不上，還有一個(gè)原因是怕自己孩子“受委屈”、“吃虧”。4、學(xué)習(xí)上的難不難，讓孩子自己來(lái)判斷，我們不必要先替孩子怕前面。孩子自己的事，讓孩子自己去嘗試，去體驗(yàn)，去闖去干，去受委屈去受挫……

老人說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，什么是鼠疫，鼠疫就是生活。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《技術(shù)與文明》是從技術(shù)進(jìn)步的角度解讀了古今中外一些有趣的歷史案例和作者的思考，而《商貿(mào)與文明》則以商貿(mào)與暴力的博弈為主題，講述了現(xiàn)代社會(huì)誕生之前，商貿(mào)集團(tuán)如何營(yíng)造商貿(mào)秩序，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的正增長(zhǎng)；由此，作者討論了企業(yè)家決策的心智模式，分析了企業(yè)家的兩種主要職能，概述了以企業(yè)家為中心的“斯密-熊彼特增長(zhǎng)模型”，并以此模型分析了中國(guó)過(guò)去幾十年經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

小學(xué)閱讀書(shū)目推薦 | 你無(wú)法經(jīng)歷的人生，書(shū)籍帶你相遇。小學(xué)推薦書(shū)目：一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他們交換了身份，并在交換身份的過(guò)程中，體會(huì)到了不一樣的人生—小湯姆過(guò)上了自己夢(mèng)寐以求的“王子生活”，而小王子愛(ài)德華卻被誤認(rèn)為一個(gè)小乞丐。小說(shuō)以貧兒湯姆在王宮的生活經(jīng)歷和愛(ài)德華王子的流浪生活為兩條線(xiàn)索，在整體上具有馬克·吐溫所熱衷的流浪漢小說(shuō)的特色，其中對(duì)湯姆和愛(ài)德華的各自喜劇性經(jīng)歷的敘述具有馬克·吐溫特有的幽默色彩。

4、寫(xiě)多個(gè)老師，寫(xiě)出一代老師的時(shí)代特征比如張中行寫(xiě)“負(fù)暄”系列，汪曾祺寫(xiě)西南聯(lián)大，都是通過(guò)多個(gè)老師，寫(xiě)出了一個(gè)時(shí)代老師們的整體氣象……5、我的老師是一個(gè)三歲半的孩子賈平凹有一篇《我的老師》，開(kāi)頭一段是：我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。孫老師，他是該做我的老師的。7、興趣是最好的老師我們常說(shuō)“興趣是最好的老師”，這個(gè)角度不可以寫(xiě)嗎？，再進(jìn)一步，“錯(cuò)誤是最好的老師”，不可以寫(xiě)嗎？

三四暑期閱讀 | 怎樣及早建立孩子的閱讀體系。如何幫助孩子建立閱讀體系，可以參考："兩條線(xiàn)＋一個(gè)理念"。孩子的學(xué)習(xí)和閱讀，其實(shí)都是這樣一個(gè)目的或者說(shuō)是過(guò)程：建立知識(shí)體系進(jìn)而建立思想體系。是我們每個(gè)人的"人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)"，是思想體系、是思考方式、是思想深度。當(dāng)我們的知識(shí)儲(chǔ)備積累到一定階段，就一定要去考慮如何幫助孩子深化思維。從三四年級(jí)開(kāi)始，沿著這樣的路徑，循序漸進(jìn)，建立起孩子受益一生的閱讀體系。

那些成績(jī)優(yōu)異的孩子往往有哪些特點(diǎn)？把一件簡(jiǎn)單的事情以長(zhǎng)期主義的方式做到極致，學(xué)業(yè)就不會(huì)差。孩子小的時(shí)候，我們整天把北清交復(fù)、浙大那大掛在嘴上，動(dòng)不動(dòng)開(kāi)口985閉口211，等孩子真正參加過(guò)高考之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上個(gè)特控線(xiàn)有多難。1、保護(hù)孩子的自尊，但要打破孩子的過(guò)度敏感和自尊；作文幾乎是所有學(xué)科所有題目中唯一追求個(gè)性的題目，如果你在作文上都沒(méi)有一點(diǎn)個(gè)性追求，那還談什么個(gè)性？孩子，生活上少較勁，學(xué)業(yè)上多較勁；

楚君臣:指項(xiàng)羽和范增，范增是項(xiàng)羽的得力助手和重要謀士，被尊稱(chēng)為“亞父”；《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:(楚懷)王召宋義與計(jì)事而大說(shuō)之，因置以為上將軍，項(xiàng)羽為魯公，為次將，范增為末將，救趙。宋義率軍行至安陽(yáng)，留四十六日，因在“救趙”問(wèn)題上與項(xiàng)羽意見(jiàn)不合，被項(xiàng)羽假托楚懷王之令所殺。公元前206年，項(xiàng)羽尊懷王為義帝，但不久即徙義帝長(zhǎng)沙郴縣，并命英布等暗中將他殺死，懷王死后次年，劉邦為他發(fā)喪，號(hào)召各諸侯國(guó)討伐項(xiàng)羽；

他們所要獲得的只是老師的認(rèn)可，所謂的課堂對(duì)話(huà)也只是和老師的對(duì)話(huà)，學(xué)生和學(xué)生之間很少進(jìn)行有效對(duì)話(huà)。很多家長(zhǎng)在意的“互動(dòng)”，也是自己孩子和老師之間的互動(dòng)，不太在意學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)。其實(shí)，課堂有一大部分內(nèi)容應(yīng)該是由學(xué)生之間的互動(dòng)而生成的。只有這樣自發(fā)生長(zhǎng)的課堂，才是正常的課堂，才是好的課堂。也不僅是不懂得課堂的生成原則——課堂不是師生間的雙向交流，課堂應(yīng)該是所有人的多邊交流；都在單向輸出，自說(shuō)自話(huà)。

應(yīng)該說(shuō)，海森堡在前期工作中的領(lǐng)導(dǎo)是卓有成效的，但在進(jìn)入關(guān)鍵部分時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人沮喪的數(shù)據(jù)：如果要造出德國(guó)人想要的原子彈，那必須要從天然鈾礦中分離出至少幾噸最關(guān)鍵的鈾235——但是，天然鈾中同位素鈾235的豐度僅0.72%，如果要分離出幾噸的話(huà)，那所投入的資源將是一個(gè)天文數(shù)字。戰(zhàn)后，有一次海森堡有機(jī)會(huì)和當(dāng)初那批制造原子彈的科學(xué)家會(huì)面，而那些科學(xué)家居然無(wú)人愿意與海森堡握手——因?yàn)樗菐图{粹制造原子彈的人。

馬克斯·韋伯認(rèn)為，政治的殘酷真相在于，任何政治事務(wù)，比如經(jīng)濟(jì)改革，都會(huì)有利于一部分人，損害另一部分人，這是政治的特性所決定的。這便構(gòu)成了一個(gè)惡性循環(huán)：妖魔化政治令人恐懼政治，恐懼政治反過(guò)來(lái)加劇了對(duì)政治的妖魔化……西方文明與中國(guó)文明的根本分野，就在于理性的分野。西方文明最強(qiáng)大的根源，其實(shí)是基于基督教的契約精神和奮斗精神，以及從古希臘文明承襲下來(lái)的科學(xué)理性主義。

八九暑期閱讀 | 為什么把樹(shù)加起來(lái)，卻并不等于森林。即使看到了“森林中所有的樹(shù)木”，也不意味著就看到了“森林”——因?yàn)?，森林是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，除了樹(shù)木，還包括樹(shù)木之間的關(guān)系，以及影響森林系統(tǒng)的看不見(jiàn)的東西：土壤、地下水、溫度。這樣看來(lái)，如果把語(yǔ)文只局限于文字與文學(xué)，而不把它拓展到文化與文明，如果學(xué)語(yǔ)文不涉及政治，經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事、哲學(xué)、科學(xué)……，那我們的語(yǔ)文是多么狹隘的語(yǔ)文。