徐光啟孫女在南昌——她為何被譽(yù)為明末清初“天主教女柱石”？——徐光啟孫女甘弟大在江西南昌徐光啟的第二個孫女甘弟大，被譽(yù)為明清之際對中國天主教發(fā)展貢獻(xiàn)最大的女性，是清初天主教事業(yè)的重要推動者之一，她的生命軌跡充滿了對宗教的熱愛和對社會的奉獻(xiàn)。甘弟大許太夫人，圖片來源:《江南傳教史》甘弟大人生中有一段時間是在江西讀過的，那一年他的兒子到江西南昌和建昌為官，甘弟大便跟著兒子來到江西。

想當(dāng)年鄱陽湖上燈火樓臺，憶往昔饒州鄱陽教會歷史。領(lǐng)著瓦匠家人唱圣歌，神父高度評價瓦匠的一生。瓦匠的家人以及圍觀的人們相信，通過殷神父的頌禱，瓦匠的亡靈已經(jīng)脫離苦海，正在前往殷弘緒神父所說天堂的路上。1879年8月19日，江西代牧區(qū)分為江西北境代牧區(qū)、江西南境代牧區(qū)，江西北境代牧區(qū)由法國遣使會管理，主教座堂設(shè)在九江，負(fù)責(zé)南昌府、瑞州府、九江府、南康府、饒州府、廣信府、建昌府、撫州府及其所屬各縣教務(wù)。

楊祥太主教游覽梵蒂岡訪問記。楊祥太主教游覽梵蒂岡訪記。2005年早春二月，記者采訪了剛剛自梵蒂岡歸來的楊祥太主教，主教暢談了這次旅行感受:教宗正式承認(rèn)教宗國的滅亡，另建梵蒂岡城國，梵蒂岡為中立國，其國土神圣不可侵犯。梵蒂岡（全稱“梵蒂岡城國”）現(xiàn)為世界天主教的中心，是教廷所在地，位于意大利首都羅馬城西北角的高地上，面積僅為 0.44 平方公里，人口 1380 人，常住人口僅 540人，是世界上最小的國家。

楊祥太主教旅歐歸來訪問記。楊祥太主教旅歐歸來訪問記來源:邯鄲教區(qū)楊主教三周年祭紀(jì)念冊《楊祥太主教輝煌人生 ——永遠(yuǎn)的懷念》，原載《海星報》，文:房華神父?？坡〈蠼烫谩Ｒ约胺▏穆兜?、巴黎圣母院、埃菲爾鐵塔、凱旋門，摩納哥世界著名的“賭城”蒙特卡羅（Monte Carlo），意大利的比薩斜塔、斗獸場、佛羅倫薩洗禮堂、水上城市威尼斯、圣馬爾谷教堂（Basilica di San Marco），梵蒂岡（Vatican）的圣伯多祿大教堂等。

1996 年 11 月 30 日，在永年縣前曹莊天主堂由教區(qū)陳柏廬主教祝圣為邯鄲教區(qū)助理主教。2011 年 6 月 21 日，在肥鄉(xiāng)縣天主堂祝圣孫繼根神父為邯鄲教區(qū)助理主教，2017 年孫繼根主教公開主教職后，即全權(quán)委派孫主教管理教區(qū)，從此退居幕后，以祈禱支持教區(qū)的發(fā)展。楊牧?xí)x牧后，自 1997 年到 2016 年，二十年邯鄲祝圣了本教區(qū)七十多位神父，也為邢臺、安陽等相鄰教區(qū)祝圣了十幾位神父，共主教祝圣將近九十位神父。

楊祥太三周年紀(jì)念冊第一章——楊主教家鄉(xiāng)武安教會歷史緣源。武安人勇于開拓，敢于冒險創(chuàng)業(yè)，晚清時期武安商人以自己獨特的經(jīng)營謀略步入商林，曾以武安縣籍商人結(jié)成商業(yè)集團(tuán)——武安商幫。當(dāng)時，武安縣許多村莊都有熱心教友，司德望主教認(rèn)為武安教會基礎(chǔ)扎實，最有發(fā)展前景，于是派鄂瞻光神父到武安儲集經(jīng)費建造圣堂，以利教會發(fā)展。從此武安成為衛(wèi)輝教區(qū)古老堂區(qū)之一，高村也就成為武安堂區(qū)的中心。

紀(jì)念邯鄲楊牧榮召三周年特輯:《楊祥太主教輝煌人生——永遠(yuǎn)的懷念》紀(jì)念邯鄲楊牧榮召三周年:《楊祥太主教輝煌人生——永遠(yuǎn)的懷念》為紀(jì)念邯鄲教區(qū)楊祥太主教榮召三周年，邯鄲教區(qū)特別組織《楊祥太主教輝煌人生——永遠(yuǎn)的懷念》編輯組，編寫紀(jì)念冊來紀(jì)念楊牧，筆者很榮幸成為其中的一員。《楊祥太主教輝煌人生。當(dāng)這本《楊祥太主教輝煌人生——永遠(yuǎn)的懷念》畫上句號，我們的思緒卻依然沉浸在楊祥太主教那波瀾壯闊的人生之中。

不由追思老主教一生百年的歲月里程，回想與主教在一起的滄桑故事:1984年安陽教區(qū)崔振鐸神父去世，楊主教赴安陽悼念。教友們回想楊主教的音容笑貌和諄諄教導(dǎo)，仍然歷歷在目，楊主教的平易近人、和顏悅色、親切慈祥，全教區(qū)家喻戶曉、盡人皆知，時時傳為佳話，恍如隔日不忍忘懷。楊祥太主教在花甲之年肩負(fù)起主教重任，面對現(xiàn)實中的風(fēng)起云涌，楊主教披肝瀝膽不忘心思縝密，篳路藍(lán)縷卻有成竹在胸，為教區(qū)振興奉獻(xiàn)了全部心智。

江西“西大門”萍鄉(xiāng)的民國公教往事——開辦學(xué)校、收養(yǎng)貧孤、 創(chuàng)建普愛醫(yī)院。據(jù)文獻(xiàn)記載，天主教于光緒五十年（1889年）傳入萍鄉(xiāng)，當(dāng)時天主教由江西北境代牧區(qū)清江總司鐸意籍柏多能神父來到萍鄉(xiāng)。當(dāng)年有一位著名教友劉善齋，對天主教在萍鄉(xiāng)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，他與天主教會有著深厚的淵源，他積極參與教會的各項活動，為天主教在萍鄉(xiāng)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。1928年，劉之光在萍鄉(xiāng)城南武官巷創(chuàng)辦了萍鄉(xiāng)地方第一所西醫(yī)院——“普愛醫(yī)院”。

不幸之人卻三生有幸——利瑪竇首次付洗與中國公教會臨終關(guān)懷第一人。被遺棄的不幸之人卻三生有幸——利瑪竇付洗第一人與中國公教會臨終關(guān)懷的來臨。二，中國第一個來自最低層的百姓接受公教信仰。天主教提倡以其教義,經(jīng)驗和實踐提供支持，讓人們心靈得到呵護(hù)，利瑪竇和羅眀堅兩位神父在明朝萬歷年間不經(jīng)意的一小步，卻開啟了公教信仰在中國明朝傳播的新時代，更是拉開了天主教在中國臨終關(guān)懷服務(wù)的序幕！

明朝進(jìn)士馮時可著作中記錄的神秘樂器——利瑪竇進(jìn)貢的西洋琴。利瑪竇進(jìn)貢的西洋琴，是中西文化交流史上的一件重要文物，它不僅代表了當(dāng)時歐洲先進(jìn)的樂器制造技藝，也促進(jìn)了中西古典音樂的交流與交融。同時，利瑪竇還為了推廣西洋琴的演奏方法，專門創(chuàng)作了一套《西琴曲意》（相當(dāng)于練習(xí)曲集），進(jìn)一步促進(jìn)了西洋琴在中國的傳播和影響。利瑪竇進(jìn)貢的西洋琴不僅是中西文化交流史上的重要文物，也是中西古典音樂交流與交融的使者。

“不務(wù)正業(yè)、走火入魔”的進(jìn)士醫(yī)生“王金壇”與傳教士利瑪竇成為好朋友。王肯堂與利瑪竇經(jīng)常在一起相互討論、交流，內(nèi)容除醫(yī)學(xué)外，還涉及中外文化、天文、地理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、宗教等。由于王肯堂與利瑪竇在明朝萬歷年間有密切的交往，這位明朝開明官員給利瑪竇留下很好的印象，利瑪竇在《中國札記》中數(shù)次提到與王肯堂的交往，并稱贊他是“北京翰林院里一位杰出的哲學(xué)家”。利瑪竇和王肯堂的交流無疑是中西文化交流史上的重要篇章。

梵蒂岡竟然有個歷史悠久的宗座科學(xué)院，而且享有國際威望廣受贊譽(yù)梵蒂岡宗座科學(xué)院——在世界上廣受推崇與稱頌，在國內(nèi)卻少為人知。梵蒂岡宗座科學(xué)院對很多中國人來說是相當(dāng)生疏的，有好多人根本不知道有這么個世界著名的科學(xué)機(jī)構(gòu)，這個在當(dāng)今世界上有著廣泛影響力的古老的科學(xué)院在東方大國少為人知。梵蒂岡宗座科學(xué)院是由天主教教宗領(lǐng)導(dǎo)的、世界上最古老的科學(xué)院之一 ，她的前身為羅馬“靈采研究院”。梵蒂岡教皇科學(xué)院的別墅。

——他的《利瑪竇像》具有極高的歷史和藝術(shù)價值。游文輝與利瑪竇關(guān)系十分親密，是利瑪竇的得意弟子，1598年以前回到中國后，就到南昌等地協(xié)助利瑪竇傳教，并擔(dān)任教區(qū)畫師。1605年在南昌入學(xué)利瑪竇建立于此的中國耶穌會初學(xué)院。創(chuàng)作對象對象是利瑪竇（Matteo Ricci，1552年—1610年），意大利天主教耶穌會傳教士、學(xué)者，1582年被派往中國傳教，直至1610年在北京逝世，在華傳教28年，是天主教在中國傳教廣受贊譽(yù)的最早傳教士之一。

利瑪竇第一次南昌之行——遭遇人生最危險時刻。浩浩贛江在崇山峻嶺之間，流經(jīng)贛縣、萬安，從贛州至萬安的240里贛江，險灘太多，到處都是怪石，水流迂回湍急，“水石驚千變”，形成了著名的贛江十八灘。四，利瑪竇在江西贛江遭遇沉船事故。意大利傳教士利瑪竇是明朝有記錄最早經(jīng)過惶恐灘的外國人，南昌是利瑪竇活動的重要地點，因此他多次往返贛江十八灘，而利瑪竇第一次過贛江十八灘是在明神宗萬歷二十三年（1595年）。

順天府尹為利瑪竇撰寫碑文——看看明朝士人對傳教士怎樣評價？《欽敕大西洋國士葬地居舍碑文》是王應(yīng)麟為紀(jì)念意大利傳教士利瑪竇而撰寫的碑文。王應(yīng)麟在《欽敕大西洋國士葬地居舍碑文》中詳細(xì)記錄了利瑪竇的生平事跡和他在華的活動，這篇碑文對于研究利瑪竇以及中西文化交流史具有重要的歷史價值。碑文最后總結(jié)利瑪竇“其人之教化，與中國教化頗相類，亦不與中國教化相妨”，“其所欲傳于中國者，有益于中國也”。

往事如煙:利瑪竇經(jīng)湞陽峽到韶州，受英德知縣邀請游碧落洞。歷史回眸:利瑪竇離肇慶經(jīng)湞陽峽到韶州，受英德知縣邀請游碧落洞。利瑪竇在傳教過程中，應(yīng)英德縣令蘇大用的邀請，訪問了英德縣。二，廣東英德縣令蘇大用多次邀請利瑪竇前往英德。這一次利瑪竇受邀到英德訪問，則是沿北江順流而下，蘇大用父子熱情款待，當(dāng)利瑪竇一行到達(dá)英德后，比在韶州的排場更大，因為韶州不是他自己的官衙所在，而這里才是自己直屬管轄的一畝三分地。

西什庫教堂藏書——被學(xué)界界定為世界巨大文化遺產(chǎn),是20世紀(jì)之前歐洲思想寶庫的集萃天主教在中國的五大文化事業(yè)之首:北京北堂圖書館——天主教會與中國最早最著名圖書館。西什庫教堂藏書被學(xué)界界定為16世紀(jì)至19世紀(jì)世界巨大的文化遺產(chǎn),是20世紀(jì)之前歐洲思想寶庫的集萃,它承擔(dān)著研究歐洲宗教史、法律史、科學(xué)技術(shù)史、哲學(xué)、歷史、文學(xué)以及歐洲印刷史、中西文化交流,特別是西學(xué)東漸的重要史料的支撐作用。

晚明鎮(zhèn)江知府王應(yīng)麟——利瑪竇所傳信仰對中國有益。晚明鎮(zhèn)江知府王應(yīng)麟為何認(rèn)為利瑪竇所傳信仰對中國社會有益？——明朝萬歷年間鎮(zhèn)江知府王應(yīng)麟曾與著名傳教士利瑪竇有深入交流。利瑪竇在與中國士大夫的交往中，還經(jīng)常贈送一些他帶來了西方物品，其中包括他自己制作的這樣的物品，利瑪竇就贈送時任南雄同知王應(yīng)麟肇慶版的世界地圖《大瀛全圖》，王應(yīng)麟升任鎮(zhèn)江知府后，將利瑪竇贈送給他的《大瀛全圖》贈與應(yīng)天巡撫趙可懷。

明朝南京巡撫趙可懷為何強(qiáng)留利瑪竇十日，最后又贈送大筆銀兩？利瑪竇與明朝南京巡撫趙可懷的交往。二，南京巡撫趙可懷意外邂逅利瑪竇大喜過望。據(jù)記載，利瑪竇在南京期間，與趙可懷有了深入的交往，當(dāng)時趙可懷任應(yīng)天巡撫，他盛情邀請意大利傳教士利瑪竇到自己的駐地句容游覽，并與其深入討論數(shù)學(xué)問題。就是這一次在南京，利瑪竇結(jié)識了應(yīng)天巡撫趙可懷。利瑪竇與趙可懷的交往，是中西文化交流史上的一個亮點。