遺址公園內(nèi)的漢代?；韬顕?guó)遺址博物館，設(shè)有“金色海昏，漢代?；韬顕?guó)歷史與文化展”、“丹漆?；?，漢代?；韬顕?guó)漆器展”、“書香?；瑁瑵h代?；韬顕?guó)簡(jiǎn)牘展”、“遇見(jiàn)?；?，漢文化體驗(yàn)互動(dòng)展”。史料記載，劉賀的爺爺就是赫赫有名的漢武帝劉徹，劉賀的父親劉髆是漢武帝最小的兒子，公元前97年，劉髆被封為昌邑王，封地位于山東巨野。墓中出土了大量鏤刻有“昌邑國(guó)”銘文的青銅器和文字簡(jiǎn)書，可以證明墓中文物屬于原昌邑國(guó)之物。

宣城市博物館，上郡風(fēng)韻的往昔記憶安徽省宣城市博物館是一座始建于1988年的綜合性博物館，2017年在風(fēng)光旖旎的宛陵湖畔建成新館并對(duì)外開(kāi)放。博物館以《宣城攬勝圖》為基本陳列的起始，以宣城歷史發(fā)展為脈絡(luò)，突出展示了滄桑歲月、上郡風(fēng)采、望州華章、古府遺韻、文房瑰寶、紅色記憶、吾土吾情等“千年古郡、人文宣城”的主題。展覽復(fù)制的的街區(qū)名為“迎恩街”，是宣城的北門老街，它承載了無(wú)數(shù)宣城人的記憶。

參觀云嶺新四軍軍部舊址紀(jì)念館。新四軍軍部在云嶺這三年時(shí)間，也正是新四軍向華中敵后發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，新四軍的主要將領(lǐng)們?cè)谶@間會(huì)議室里，指揮著華中敵后各抗日戰(zhàn)場(chǎng)的新四軍部隊(duì)。祠堂的后進(jìn)是新四軍軍部舊址陳列館，館內(nèi)保存著數(shù)千件珍貴圖片、文物、史料，通過(guò)復(fù)原陳列和輔助陳列，集中反映了新四軍軍部在云嶺駐扎時(shí)期，為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出的巨大貢獻(xiàn)，再現(xiàn)了當(dāng)年新四軍抗擊敵寇的光輝一頁(yè)。

廣教寺雙塔，千年古剎的最后遺存。廣教寺雙塔始建于北宋紹圣三年，雙塔比肩而立，形制相同，均為方形仿木樓閣式磚塔。宋太宗賜御書一百二十卷，宋代名臣梅堯臣為觀音殿作記，北宋文學(xué)家蘇軾為寺院抄寫經(jīng)文，元朝皇帝賜廣教寺住持榮佑崖法師金袈裟，清代畫家石濤更是長(zhǎng)期寓居廣教寺，留下了許多丹青墨寶，可見(jiàn)宣城廣教寺在中國(guó)歷代佛教寺院中的顯赫地位。廣教寺遺址面積約5萬(wàn)平方米，現(xiàn)存部分基址和宋代雙塔。

參觀大理州博物館，感受歷史步履滄桑。博物館設(shè)有大理通史展廳、大理青銅文化展廳、大理陶器藝術(shù)展廳、大理南詔國(guó)佛教藝術(shù)展廳、大理白族文化展廳、白族本主文化展廳、大理石文化展廳。大理南詔國(guó)佛教藝術(shù)展廳，佛教傳入大理后，南詔大理國(guó)統(tǒng)治者極力推崇，奉為國(guó)教，上至王室，下至平民百姓，皆以敬佛為首務(wù)，廣建佛寺佛塔，形成“無(wú)山不寺，無(wú)寺不僧”的局面，古人有詩(shī)云“葉榆三百六十寺，寺寺半夜皆鳴鐘”。

玉帶云游路，纏繞在蒼山上的玉帶。關(guān)于玉帶云的成因，是洱海的溫暖水氣，依蒼山徐徐上升，當(dāng)與山上緩緩下降的冷空氣相遇后，水汽凝結(jié)而形成玉帶云。為了開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，1994年，大理州在蒼山海拔2600米高度的山腰處，也就是玉帶云出現(xiàn)的高度，修建了一條人行觀光步道，并以玉帶云命名為玉帶云游路。玉帶云游路是一條專為途步者設(shè)計(jì)的路，它是走進(jìn)蒼山，認(rèn)識(shí)蒼山的最佳步道。游罷玉帶云游路，乘坐感通索道下山。

七龍女池，龍女姐姐們沐浴的澡盆子。七龍女池，位于蒼山的馬龍峰與玉局峰之間，是蒼山玉帶云游路上的重要景點(diǎn)。玉局峰和馬龍峰之間清冽異常的龍溪，就是七龍女池的所在地。奇：七龍女池位于馬龍峰與玉局峰之間，馬龍峰是蒼山十九峰中最高的山峰，山勢(shì)雄奇；一龍女池清亮如綢緞，二龍女池澄碧如綠玉，三龍女池透明似薄冰，四龍女池純凈如水晶，五龍女池晶瑩如水銀，六龍女池汪淺似月光，七龍女池則深藏山澗，猶如一極醇香美酒。

這十九峰十八溪構(gòu)成了蒼山獨(dú)特多姿的景觀，許多充滿白族文化特色的景觀都位于蒼山之麓，比如崇圣寺三塔、佛圖塔、無(wú)為寺、中和寺、九龍女池、清碧寺三潭、感通寺等。蒼山有三條索道，分別是洗馬潭索道、感通索道、中和索道，只有洗馬潭索道能夠上到蒼山頂，另外兩條索道只能到達(dá)半山腰的玉帶云游路。蒼山腳下兩兄妹決心為民除害，哥哥帶著狂風(fēng)，妹妹帶著大雪，把瘟神趕到蒼山頂上。蒼山上常年多霧，使得蒼山更顯神奇與神秘。

杜文秀帥府，歷盡滄桑的大理博物館。位于大理古城復(fù)興路上的大理博物館，又名杜文秀帥府，大理元帥府，是清代咸豐、同治年間云南回族起義領(lǐng)袖杜文秀建立的大理政權(quán)所在地。作為杜文秀帥府的大理博物館，不僅是大理歷史文化積淀的象征，更是大理白族建筑的經(jīng)典，走進(jìn)博物館不僅可以了解到大理的歷史，還能欣賞到經(jīng)典的白族建筑藝術(shù)。清代，朝廷在大理設(shè)提督府，使得大理成為云南政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。

大理古城，古韻與詩(shī)意交織的毓秀畫卷。大理古城的歷史可追溯至唐天寶年，南詔國(guó)第五代王筑的羊苴咩城，元朝滅大理國(guó)時(shí)，城毀于兵燹。明代洪武年間，明軍攻占大理，設(shè)立大理府，并筑新的府城，即大理古城。1961年，著名文學(xué)家郭沫若先生來(lái)到大理，他為大理古城題寫了“大理”二字，如今二字鑲嵌在城門上。1856年，杜文秀起義軍攻占大理古城，自稱為“總統(tǒng)兵馬大元帥”，建立大理政權(quán)，改原來(lái)的大理提督府衙為帥府。

大理崇圣寺，南詔古國(guó)的皇家寺院。雨銅觀音像神態(tài)莊嚴(yán)靜美，慈祥嫵媚的女性臉頰，結(jié)實(shí)挺拔的男性身材，左手持凈瓶，右手食指似正在點(diǎn)甘露水救化眾生，這是南詔中、晚期大理地區(qū)男性觀音向女性觀音過(guò)渡的特征。右側(cè)梵僧觀音、負(fù)石觀音，這兩尊觀音都是男身化的觀音，也是阿嵯耶觀音的化身，具有降伏羅剎、保境安民的神跡。阿嵯耶觀音是白族密宗的主尊觀音，被稱為“云南福星”、“細(xì)腰觀音”、“大理觀音”。

而面朝洱海的磻溪村，因其靜謐的環(huán)境，以及觀賞蒼山洱海的廣闊視角，成為大理最火爆的網(wǎng)紅打卡地。磻溪村的S彎，其實(shí)就是洱海生態(tài)廊道的一小段，這條洱海邊上彎彎曲曲的公路，似乎每一個(gè)轉(zhuǎn)角處都有一個(gè)絕美的風(fēng)景。一條洱海生態(tài)廊道將洱海與磻溪村分隔開(kāi)來(lái)，路的一側(cè)是素墨丹青的白族民居，路的另一側(cè)是碧波蕩漾的洱海。環(huán)洱海生態(tài)廊道，這條洱海邊上的網(wǎng)紅公路，猶如一枚天然的耳環(huán)，裝飾著洱海的一片深藍(lán)。

南詔風(fēng)情島，蒼洱百里風(fēng)光的絕佳地。南詔風(fēng)情島濃縮了大理數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，盡顯南詔、大理兩朝六百年的皇都風(fēng)采。南詔行宮是南詔風(fēng)情島的主體建筑，也稱南詔王避暑行宮。南詔行宮是一座外形獨(dú)特的仿古建筑，因曾經(jīng)的南詔國(guó)深受吐蕃文化和唐文化的影響，在建造這座建筑時(shí)，行宮屋頂呈唐朝風(fēng)格，墻和窗為藏式風(fēng)格，建筑色彩則富有白族文化特色。阿嵯耶觀音是南詔國(guó)、大理國(guó)密宗佛教所獨(dú)有的神祗，也稱為大理觀音、云南觀音。

雙廊古鎮(zhèn)，藍(lán)花楹下的白族風(fēng)情小鎮(zhèn)。雙廊的初夏，是藍(lán)花楹的季節(jié)。藍(lán)花楹原產(chǎn)南美洲，在中國(guó)主要分布于南方地區(qū)，藍(lán)花楹為落葉喬木，樹(shù)高達(dá)15米，喜溫暖濕潤(rùn)、陽(yáng)光充足的環(huán)境。藍(lán)花楹的花色是藍(lán)紫色的，這種顏色非常的夢(mèng)幻，大片盛開(kāi)的藍(lán)花楹能把街道打扮成仙境。玉幾島，也稱玉璣島，是洱海三島中最小的一座島，其實(shí)玉幾島也稱不上是島，它其實(shí)是一個(gè)伸向海面的半島，因島上有大理國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝段思平之妻修行的玉璣庵而得名。

普陀，是梵文普陀珞伽山的縮寫，普陀也與觀音菩薩有關(guān)，相傳觀音菩薩先是在洛迦山修身得道，后來(lái)才到普陀山開(kāi)辟道場(chǎng)，因此凡是觀音顯圣的地方大都稱為普陀。小普陀，這座洱海中的“袖珍小島”，之所以被人們稱為普陀，是緣于島上的建筑中供奉著觀音菩薩，因此這座小島也就成為了觀音的道場(chǎng)。聽(tīng)說(shuō)，白族人在寺廟中供奉的大多是觀音菩薩，觀音有男相和女相，小普陀供奉的是女相觀音，這是大理與西雙版納信奉的小乘佛教的不同之處。

大理，一個(gè)有風(fēng)的詩(shī)和遠(yuǎn)方。風(fēng)花雪月是大理四大景觀的簡(jiǎn)稱，“風(fēng)”指的是下關(guān)風(fēng)，“花”指的是上關(guān)花，“雪”指的是蒼山雪，“月”指的是洱海月。作家曹靖華有詩(shī)贊之：“下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，下關(guān)風(fēng)吹上關(guān)花。洱海月，蒼山雪，洱海月映蒼山雪?！贝罄硎且蛔利愇拿鞯那旯懦牵拼哪显t國(guó)、宋代的大理國(guó)，都將大理作為都城，千年的悠久歷史和燦爛文化在大理留下了點(diǎn)點(diǎn)印跡，使大理?yè)碛辛恕拔墨I(xiàn)名邦”的美稱。

參觀中國(guó)科舉博物館，覽古代官員選拔制度（下）以江南貢院為基礎(chǔ)成立的中國(guó)科舉博物館，是國(guó)內(nèi)唯一反映中國(guó)科舉考試制度的專業(yè)性博物館，也是中國(guó)科舉制度、科舉文化和科舉文物收藏的中心。上篇游記介紹了歷代科舉制度的發(fā)展，此篇?jiǎng)t著重介紹科舉的會(huì)考，以及科舉的廢除。盡管有嚴(yán)格的搜檢制度，但歷代科舉都有夾帶舞弊，夾帶成為科舉中最常見(jiàn)的舞弊方式。1905年9月2日，慈禧太后下詔停廢科舉，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)1300年的科舉制度。

參觀中國(guó)科舉博物館，覽古代官員選拔制度（上）北側(cè)原為貢院舉行科考的地方，現(xiàn)改為中國(guó)科舉博物館，是國(guó)內(nèi)唯一反映中國(guó)科舉考試制度的專業(yè)性博物館，也是中國(guó)科舉制度、科舉文化和科舉文物收藏的中心。唐代是科舉制度的奠基期。唐代科舉制度最初是沿用隋制科舉選士，后對(duì)科舉制度做了進(jìn)一步的完善，將考試科目分為?？坪椭瓶?。統(tǒng)治者在實(shí)行科舉制度的過(guò)程中，結(jié)合自身統(tǒng)治的需要，形成了具有少數(shù)民族特色的科舉制度。

秦淮河，被譽(yù)為六朝金粉的南京母親河。直至1985年后，南京對(duì)秦淮河進(jìn)行了大規(guī)模的疏浚治理，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)了秦淮河風(fēng)光帶，古老的秦淮河重新煥發(fā)青春，成為南京著名的游覽勝地。在南京，只要說(shuō)到秦淮河，人們總是聯(lián)想到以夫子廟為中心的秦淮河風(fēng)光帶，這一河段是廟、市、街、景合一的文化、旅游、商業(yè)、服務(wù)等多功旅游勝地。江南貢院，又稱南京貢院、建康貢院，位于夫子廟東側(cè)，是中國(guó)古代規(guī)模最大的科舉考場(chǎng)。

紀(jì)念館內(nèi)陳列的雨花烈士生平事跡史料，按照北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)歷史時(shí)期陳展，串聯(lián)起各時(shí)期所發(fā)生的重要事件，并以烈士犧牲的時(shí)間先后為序，介紹了犧牲在雨花臺(tái)及南京周邊地區(qū)的革命先烈的英勇事跡。第一部分“光榮北伐，革命先鋒”，展示了1924年至1927年為推翻封建軍閥，國(guó)共第一次合作，揮師北伐，與反動(dòng)軍閥英勇戰(zhàn)斗而犧牲的烈士生平事跡，這一時(shí)期的烈士是雨花臺(tái)最早的革命烈士。