《劉士銘雕塑展暨當(dāng)代雕塑藝術(shù)內(nèi)涵和市場潛力專題研討會(huì)》—— 羅哲文。這些對他的生活非常有意義，所以他能在他的藝術(shù)道路上堅(jiān)持不懈，一直在藝術(shù)領(lǐng)域堅(jiān)持雕塑創(chuàng)作，我想，這對他今天的成功是非常重要的。第二，劉先生的作品來源于生活，真正有了生活的體會(huì)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的英雄氣概，他的藝術(shù)靈感來源于生活，但是是經(jīng)過精心的藝術(shù)加工的。摘自《劉士銘雕塑展暨當(dāng)代雕塑藝術(shù)內(nèi)涵和市場潛力專題研討會(huì)。

《劉士銘雕塑展暨當(dāng)代雕塑藝術(shù)內(nèi)涵和市場潛力專題研討會(huì)》——閆振堂。這次展覽是劉士銘先生幾十年來從事雕塑創(chuàng)作成果的總結(jié)和展示，也是中國高水平雕塑藝術(shù)瑰寶和常難見到的收藏精品的展現(xiàn)。這次展覽的每一件作品都體現(xiàn)了劉士銘先生的創(chuàng)作智慧，高超的藝術(shù)水平，鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和高尚的人品，件件都是精美的雕塑藝術(shù)的收藏品。摘自《劉士銘雕塑展暨當(dāng)代雕塑藝術(shù)內(nèi)涵和市場潛力專題研討會(huì)》

發(fā)現(xiàn)劉士銘-孫偉。而且預(yù)言在2006年10月由中央美術(shù)學(xué)院主辦、由中央美術(shù)學(xué)院雕塑藝術(shù)創(chuàng)作研究所和中央美術(shù)學(xué)院雕塑系承辦的《劉士銘雕塑展》會(huì)“使我們對這個(gè)歷史使命看得更加清晰和鮮明”。特別是劉士銘先生的兒子劉偉先生常年來憑借著與生俱來的藝術(shù)敏感一直關(guān)心和傾力支持著劉士銘先生的藝術(shù)研究，是劉偉先生無私的、全方位的支持，推動(dòng)著本書的出版和劉士銘雕塑藝術(shù)研究工作的開展。中央美術(shù)學(xué)院雕塑藝術(shù)創(chuàng)作研究所 孫偉。

老友劉士銘-吳競。老友劉士銘。劉士銘先生是天津人，因?yàn)閺男【兔陨狭怂囆g(shù)，故而選擇了雕塑專業(yè)。劉士銘先生就在這一年考入雕塑系，成為抗戰(zhàn)勝利后，由徐悲鴻先生親自錄取的第一批學(xué)生之一。那一年雕塑系只錄取了三位同學(xué)，另兩位是于津源先生、劉小岑先生，后來都有大成就。一九四八年署假，我考入雕塑系，從此認(rèn)識(shí)了劉先生。劉士銘先生就是在這時(shí)到了河南。原來二人都想起五十年前，葉先生曾給劉先生畫過像。

我的朋友是活神仙-孫家缽。我的朋友是活神仙。我們屋南是個(gè)作坊，是大雕刻家不愿側(cè)目的寒窯，但那窯主真是位活神仙，劉先生在那兒投入了無限的愛，在那兒出了大量好作品。那時(shí)候我們在一塊兒搓泥、聊天，看電窯。用現(xiàn)在的術(shù)語，他是真正的投入，投入的精神實(shí)在動(dòng)人，看他做小泥人兒一樣是極有感染力的，他自己在捏泥的時(shí)候總是眉飛色舞的，好像在跟泥說話一樣。

藝術(shù)家劉士銘-錢紹武。藝術(shù)家劉士銘。很多大藝術(shù)家的一生就是一件偉大的藝術(shù)品。這時(shí)美院雕塑系要建陶塑工作室，這才又回美院，雖然條件依然很差，但總算可以一展所長了。我只是得出了一個(gè)結(jié)論：他和所有的大藝術(shù)家一樣，挫折和磨難對他實(shí)無所謂，因?yàn)檎沁@些挫折和磨難造就了他的藝術(shù)。在目前這個(gè)眾說紛紜的時(shí)代里，他的藝術(shù)是一貼清涼劑，它向人們證明著“什么才是真藝術(shù)”和怎樣才能出現(xiàn)真藝術(shù)。

追求.提煉.升華-曹春生。劉士銘先生是1951年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的高材生。1958年大躍進(jìn)年代，雕塑藝術(shù)走出工作室，尤其在北京建立了不少街頭雕塑，大都學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，以浪漫手法，夸張?zhí)幚?，尺寸都不小。劉先生雕塑藝術(shù)的美感與魅力，就在于他通過對生活深入細(xì)微的觀察，以其熱情、敏感與智慧，加之形式生動(dòng)、造型完美、幽默夸張、樸實(shí)無華所完成的藝術(shù)創(chuàng)造。曹春生 全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主任。

民族雕塑藝術(shù)家劉士銘-靳之林。這種感覺，我在法國中南部臘斯克巖洞15000年前的原始藝術(shù)巖畫里，看到過這樣的巨大藝術(shù)情感能量的發(fā)泄，這種藝術(shù)能量在那里只能出自原始人類對巨大圖騰公牛神圣崇拜的藝術(shù)情感的發(fā)泄，它絕不是一般模式的所謂反映生活的藝術(shù)活動(dòng)，也不是某些美術(shù)史家所謂的原始人類以獵取獵物果實(shí)的數(shù)字記錄，它只能是至高無上的神祗圖騰神圣熾熱情感的宣泄。在中國雕塑史上這種巨大的藝術(shù)情感能量的宣泄；

劉士銘的別樣意義-杭間。上個(gè)世紀(jì)七八十年代一些無名的但卻是用自己的生命在創(chuàng)作的藝術(shù)家正在被重提，比如“無名”畫會(huì)，還有其他許多真誠的創(chuàng)作者……，歷史的洞察力是不可低估的，這次由殷雙喜、孫偉策展并推出的“劉士銘雕塑展”，通過對劉士銘的全面紹介，撥開歷史的迷霧，將我們塵封的記憶開啟，讓我們通過劉士銘沉思藝術(shù)的本質(zhì)。在劉士銘的一系列作品中，其表現(xiàn)手法可以用非常明確的兩個(gè)字眼來概括：民間。

樂觀主義的底層敘事-徐虹。樂觀主義的“底層敘事”劉士銘的雕塑具有將底層敘事和民間文化融為一體的傾向，觀眾能從他的作品中明顯地感覺到藝術(shù)家心中那份與底層日常生活況味和民間樂趣共振的舒暢情致?！拔?#183;四”以來，中國文化各階段發(fā)展體現(xiàn)的主流精神是：從啟蒙精神關(guān)注的底層敘事到民粹主義的提倡民間和大眾化的文化狂歡，顯示出文化價(jià)值結(jié)構(gòu)精英意識(shí)形態(tài)越來越向大眾文化靠攏。

第三，如上所述，我是把劉士銘作為新時(shí)期以來鄉(xiāng)土寫實(shí)主義美術(shù)在雕塑界的代表藝術(shù)家來對待的，但作為一位在人生和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷上都與中華人民共和國的歷史同步的藝術(shù)家來說，他的藝術(shù)立場和方式顯然不同于當(dāng)時(shí)年輕一代的藝術(shù)家，比如他不像同是鄉(xiāng)土寫實(shí)主義的代表性藝術(shù)家的陳丹青、羅中立、何多苓等那樣，藝術(shù)創(chuàng)作直接來自對鄉(xiāng)土、農(nóng)民、藏民的感受，因?yàn)閯⑹裤懙泥l(xiāng)土藝術(shù)，主要來自對過去生活經(jīng)歷的回憶。

——?jiǎng)⑹裤懙袼芩囆g(shù)研究。就中國傳統(tǒng)雕塑來說，他最喜歡漢俑，他在中國歷史博物館長期觀摩了那么多的漢俑、漢馬并且做過臨摹和復(fù)制工作，先人創(chuàng)造的藝術(shù)作品中的動(dòng)作和神態(tài)美充滿了力量，也深深地打動(dòng)了劉士銘，他在自己的創(chuàng)作中吸取了中國傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)中那種天真流露直抒胸臆的誠摯精神，他的雕塑藝術(shù)繼承和發(fā)展了中國民族民間藝術(shù)的偉大傳統(tǒng)，在20世紀(jì)中國雕塑的發(fā)展過程中具有不可替代的獨(dú)特地位。

藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)性至關(guān)重要，沒有個(gè)性的藝術(shù)品是平庸和缺乏藝術(shù)魅力的。假如說劉士銘的早期作品，如《丈地》（1950年）、《劈山引水》（1959年）是嘗試在學(xué)院藝術(shù)造型中吸收民間藝術(shù)滋養(yǎng)的話，那么改革開放之后，他的藝術(shù)方向越來越明確：走民族傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)之路。劉士銘能在我們當(dāng)今雕塑藝術(shù)“主流”形態(tài)之外，自覺地運(yùn)用我國古代陶塑的民族傳統(tǒng)手法，另辟藝術(shù)新徑，無疑是有卓越見識(shí)的創(chuàng)造性行為，是開風(fēng)氣之先的創(chuàng)舉。

雙重發(fā)現(xiàn)-范迪安。觀看劉士銘先生的雕塑是一種雙重發(fā)現(xiàn)。他敘述的是個(gè)人的記憶，是普通生活的記憶，他的雕塑生涯因?yàn)檫@樣真摯而具體的記憶對抗著空洞化和格式化的創(chuàng)作模式，他的藝術(shù)方式反映了他獨(dú)立的人格立場與堅(jiān)守的精神家園。與此同時(shí)，我們也得以發(fā)現(xiàn)劉士銘雕塑的藝術(shù)價(jià)值：他用心靈體驗(yàn)過鄉(xiāng)村與農(nóng)民，因而他把捏鄉(xiāng)土形象如同與熟悉的朋友對話，也如同喃喃自語，在他創(chuàng)造的富有深度細(xì)節(jié)的雕塑相貌中，透溢出人世情態(tài)的質(zhì)樸、清新和溫暖。

中國雕塑家劉士銘先生（1926-2010年）于1946年考入國立北平藝專學(xué)習(xí)雕塑，1951年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系研究生班，畢業(yè)后留校任教，其畢業(yè)創(chuàng)作《丈量土地》（1949年）成為新中國成立后第一件被送往國外參展的雕塑作品，并被當(dāng)時(shí)的捷克斯洛伐克國家博物館收藏。吳洪亮院長為20世紀(jì)美術(shù)史與齊白石研究專家，亦是具有國際影響力的策展人，訪談從中國雕塑教學(xué)體系、學(xué)術(shù)研究方法、人文精神與創(chuàng)作理念等角度探討了先生其人其藝。

1019 專訪｜內(nèi)在的自省：理查德.西吉利諾談劉士銘。專訪｜內(nèi)在的自?。豪聿榈?#183;西吉利諾談劉士銘。2023年7月31日至9月22日，“生命賦予美以形態(tài)：劉士銘雕塑回顧展”在新澤西州羅格斯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院梅森·格羅斯畫廊（Mason Gross Galleries）呈現(xiàn)，此次展覽為中國著名已故雕塑藝術(shù)家劉士銘先生在美國舉辦的第8次重要個(gè)展，帶來了藝術(shù)家原創(chuàng)的82件雕塑作品與12幅繪畫作品，其中27件作品為首次在美國展出。

《開風(fēng)氣之先 —— 劉士銘的雕塑藝術(shù)》由邵大箴撰寫，文章主要介紹了劉士銘的雕塑藝術(shù)，闡述其作品的藝術(shù)價(jià)值和意義，并強(qiáng)調(diào)他在繼承和發(fā)揚(yáng)民族、民間雕塑傳統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)。劉士銘作品的藝術(shù)價(jià)值

1982年12月11日，劉士銘與中央美術(shù)學(xué)院同學(xué)舉辦《錢紹武、劉小岑、劉士銘、王澎書畫雕塑聯(lián)展》。1985年5月16日，弟弟劉士忠病故后，劉士銘給劉士忠原工作單位天津外語學(xué)院寫信，請校方接受劉士忠的捐贈(zèng)遺愿。1998年1月15日，劉士銘收到中央美術(shù)學(xué)院80周年校慶的《中央美院雕塑系教師談雕塑與雕塑教學(xué)》征稿信。2006年10月13日，劉士銘舉辦《自在蓬蒿》雕塑展：著名藝術(shù)批評家杭間給雕塑展寫前言：《劉士銘的別樣意義》；

劉士銘：生、死與兩者之間作品回顧展在內(nèi)布拉斯加大學(xué)展。劉士銘雕塑《熱戀》 1983劉士銘雕塑《趕火車的旅客》1984劉士銘雕塑《架魚鷹的男人》1984.劉士銘雕塑《兒童》1989劉士銘雕塑《永恒的愛-生命的延續(xù)》1991劉士銘雕塑《媽媽回來了》1993劉士銘雕塑《黃河船工》1994劉士銘雕塑《山窮水盡》2000劉士銘雕塑《朝拜》2000劉士銘雕塑《再教育》2004劉士銘雕塑《長江木排》2004劉士銘雕塑《居民樓》2005劉士銘雕塑《民歌王》2006.

內(nèi)在的自?。豪聿榈?西吉利諾談劉士銘?！吧x予美以形態(tài)：劉士銘雕塑回顧展”在新澤西州羅格斯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院梅森·格羅斯畫廊（Mason Gross Galleries）呈現(xiàn)，此次展覽為中國著名已故雕塑藝術(shù)家劉士銘先生在美國舉辦的第8次重要個(gè)展，帶來了藝術(shù)家原創(chuàng)的82件雕塑作品與12幅繪畫作品，其中27件作品為首次在美國展出。理查德·西吉利諾：劉士銘的大部分作品都根植于描繪他本人及其生活周圍成員的日常生活經(jīng)歷。