國家的興衰亦在于人謀而不在天預(yù)。(1)命者唯人所召 王通對“命”的看法頗有新意。(2)興衰資乎人，得失在乎教 王通十分重視道德教化的作用，認(rèn)為世道興衰，政治得失等非由天命安排，亦非由神靈等超社會的力量所決定，而是由人來掌握。王通的這一思想與其“命者唯人所召”的思想相一致，把社會的治亂、興替和人類歷史的發(fā)展歸結(jié)為人事自身的變化，用人類自身原因解釋歷史，跳出了天命論的巢臼，具有一定的進(jìn)步性，對后世有較大影響。

其余，阮逸注云：“其余，程、薛、房、魏輩?！敝钙渌T生。①行無負(fù)于幽明：阮逸注云：“收父道衡，非辜見戮，收遁于首陽山以免，此行全幽明矣。”考《舊唐書·薛收傳》：“薛收字伯褒，蒲州汾陰人，隋內(nèi)史侍郎道衡子也。事繼從父孺以孝聞。年十二，解屬文。以父在隋非命，乃潔志不仕。大業(yè)末，郡舉秀才，固辭不應(yīng)。義旗起，遁于首陽山，將協(xié)義舉。蒲州通守堯君素潛知收謀，乃遣人迎收所生母王氏置城內(nèi)，收乃還城?！庇拿鳎砩?。

②風(fēng)天下：《毛詩序》：“《關(guān)雎》，后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之。”即教化天下。①外不屑天下之謗而私其跡：《史記·魯周公世家》：“初，成王少時(shí)病，周公乃自揃其蚤沉之河，以祝于神曰：''王少，未有識，奸神命者乃旦也?！嗖仄洳哂诟?。成王病有瘳。及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。成王發(fā)府，見周公禱書，乃泣，反周公。”私，隱藏。

①曲而當(dāng)，私而?。喝钜葑⒃疲骸皵z政誅管、蔡，曲而當(dāng)也；代武王笞伯禽，私而恕也?！鼻?dāng)，《史記·周本紀(jì)》：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。管叔﹑蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷后，國于宋?！奔赐醭d立之初，周公為穩(wěn)定國家，鞏固分封制度所做的一系列積極應(yīng)對措施。阮逸注云：“帶劍示威，垂佩合節(jié)?！辩I如：阮逸注云：“響聲?！?/blockquote> http://gongjishe.com/content/24/1022/17/8180336_1137350894.shtml 2024/10/22 17:02:51

②致用：《周易·系辭上》：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！碧瓶追f達(dá)疏云：“謂備天下之物，招致天下所用，建立成就天下之器以為天下之利。”即供人取用。①事：阮逸注云：“《續(xù)書》有事?！奔础独m(xù)書》載錄之事。③事：阮逸注云：“事者，謂行事之跡也?！泵喝钜葑⒃疲骸懊?，謂事應(yīng)天命者也?！敝荆喝钜葑⒃疲骸爸菊?，謂志蘊(yùn)于心也?！敝疲喝钜葑⒃疲骸爸普?，謂志行于禮義者也?！?.20 賈瓊問君子之道。

http://gongjishe.com/content/24/1022/17/8180336_1137350883.shtml 2024/10/22 17:02:44

【譯文】越公初見文中子，遇到內(nèi)史薛公說：“您見過王通嗎？”薛公說：“是我同鄉(xiāng)。他們家傳習(xí)經(jīng)典已有七代，皆有經(jīng)世濟(jì)國之道，只是生不逢時(shí)?！痹焦珕枺骸疤煜履挠衅叽硕忌环陼r(shí)的？”薛公說：“君子之道衰微，十代生不逢時(shí)的都有?！痹焦珕枺骸芭c孔子相比如何？”薛公說：“王通上有祖、父，下有子、孫。盡管如此，他長久鉆研孔子之道，集儒家學(xué)說之長，此人必能匡正倫常大道?！雹俅巳耍喝钜葑⒃疲骸凹粗^仲長子光也?！?/blockquote> http://gongjishe.com/content/24/1022/17/8180336_1137350865.shtml 2024/10/22 17:02:31

③《小雅》烏乎衰，其周之盛乎：阮逸注云：“《小雅》自《鹿鳴》至《菁菁者莪》，皆言先王之德也，故《天保》已上治內(nèi)，《采薇》已下治外。后王能修先王之政，仲尼刪《詩》，謂雖不及先王之大，然亦不失其政，故曰：''《小雅》，言政之小者也?！咀铀?，云：''思而不貳，怨而不言’，則不謂變雅者也。幽、厲之世，國異政，家殊俗，斯變雅作矣，然有先王之遺民，不敢怨貳，亦由先王盛德使然?！雹葙F：阮逸注云：“猶興也?！?/blockquote> http://gongjishe.com/content/24/1022/17/8180336_1137350863.shtml 2024/10/22 17:02:30

文中子對竇威說：“已行冠禮后讀《冠禮》，將要結(jié)婚時(shí)讀《婚禮》，服喪期間讀《喪禮》，下葬之后讀《祭禮》，在朝為官讀《賓禮》，效命軍旅讀《軍禮》，因此君子終身不違禮制?！备]威說：“孔子說''不學(xué)禮，無以立身’，說的就是這個(gè)意思吧？”③君子不欲多上人：《左傳·桓公五年》：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎？”③君子樂其道，小人懷其惠：實(shí)模仿《論語·里仁》：“子曰：''君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/blockquote> http://gongjishe.com/content/24/1022/17/8180336_1137350819.shtml 2024/10/22 17:01:59

君子敬而無失，與人恭而有禮?！咀g文】9.23 子曰：“君子服人之心，不服人之言；服人之言，不服人之身①。服人之身，力加之也。君子以義，小人以力，難矣夫！”③《元經(jīng)》何不興乎：阮逸注云：“《詩》亡則《春秋》作?！薄睹献?#183;離婁下》：“孟子曰：''王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作?！蔽闹凶訉ⅰ独m(xù)詩》比之于《詩經(jīng)》，《元經(jīng)》比之于《春秋》，借“《詩》亡則《春秋》作”以說明《續(xù)詩》亡而《元經(jīng)》必興。

http://gongjishe.com/content/24/1022/17/8180336_1137350817.shtml 2024/10/22 17:01:58

【注釋】【譯文】10.24 門人竇威、賈瓊、姚義受《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達(dá)受《樂》，杜淹、房喬、魏徵受《書》①，李靖、薛方士、裴晞、王珪受《詩》，叔恬受《元經(jīng)》，董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經(jīng)》之義②。門生竇威、賈瓊、姚義學(xué)習(xí)《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達(dá)學(xué)習(xí)《樂》，杜淹、房玄齡、魏徵學(xué)習(xí)《書》，李靖、薛方士、裴晞、王珪學(xué)習(xí)《詩》，王凝學(xué)習(xí)《元經(jīng)》，董常、仇璋、薛收、程元盡知《續(xù)六經(jīng)》之義。

http://gongjishe.com/content/24/1022/17/8180336_1137350786.shtml 2024/10/22 17:01:39

晉陽穆公生同州刺史王彥，王彥稱為同州府君。晉陽穆公對關(guān)朗說：“先生是當(dāng)世奇才，一定要讓天子得見先生?！庇谑侨氤嗦動谛⑽牡?，孝文帝說：“張彝、郭祚曾經(jīng)提及此人，朕因占卜推算是為小道，所以沒有相見?！睍x陽穆公說：“此人雖務(wù)小道而言辭深邃，斷非張彝、郭祚所能知曉?！庇谑钦僖婈P(guān)朗，孝文帝詢問《老子》《周易》，關(guān)朗借以闡發(fā)老莊玄學(xué)，實(shí)則奏陳儒家王道，勸諫孝文帝當(dāng)以慈愛節(jié)儉為本，又加之以刑罰禮樂。

http://gongjishe.com/content/24/1022/09/8180336_1137310285.shtml 2024/10/22 9:11:14

《夜航船》解析—卷一.天文部.時(shí)令（二十六）—寒歲燠年。東周時(shí)期天子懦弱，政治寬松，導(dǎo)致沒有寒冷的年歲；周末無寒年①，因東周之懦弱；①寒年：寒冷的年份。東周滅亡時(shí)天氣反常，沒有寒冷的年份（亡國的前兆），（東周之所以滅亡）是因?yàn)闁|周的孱弱不強(qiáng)；寒歲燠年這一概念反映了不同時(shí)期政治環(huán)境對國家氣候的影響，象征著政治的寬松或嚴(yán)急與時(shí)代的冷暖相對應(yīng)。東周時(shí)期，由于天子的懦弱，政治環(huán)境相對寬松，被稱為“寒歲”；

http://gongjishe.com/content/24/1022/08/8180336_1137308570.shtml 2024/10/22 8:52:26

成語“狙公賦芧”和“朝三暮四”是講的同一個(gè)寓言故事，也就是說一個(gè)寓言故事衍生出兩個(gè)成語。狙，古書上說的一種猴子，在寓言故事中指獼猴。狙公，愛好養(yǎng)獼猴的老人。不僅狙公可以從獼猴的一舉一動和喜怒哀樂中看出這種動物的欲望，而且獼猴也能從狙公的表情、話音和行為舉止中領(lǐng)會人的意圖。因?yàn)榫压B(yǎng)的獼猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和糧食，所以他必須節(jié)制家人的消費(fèi)，把儉省下來的食物拿去給獼猴吃。

http://gongjishe.com/content/24/1020/21/8180336_1137184788.shtml 2024/10/20 21:04:00

《說文解字》第871課：“首肯、肯定”的“肯”，與骨頭肉有關(guān)。接著我們的《說文解字》課程，本課講“肉”部的一個(gè)漢字：“肎”?！墩f文解字》給出的解釋是：“肎，骨闡肉肎肎箸也。從肉，從冎省。一曰：骨無肉也?！睍庾?。本義之一：附著在骨頭上的肉。金文的“肎”字（上圖中的字形0），上部是“骨”字的省形，即剔去肉的骨頭上殘留有筋肉形，下部是肉，聯(lián)合會意附著在骨頭上的肉。（附著在骨頭上的肉）本義之二：骨無肉。

http://gongjishe.com/content/24/1020/21/8180336_1137184774.shtml 2024/10/20 21:03:51

關(guān)于這個(gè)字的造字法，段玉裁《說文解字注》：“或曰：不定之詞。云嘼名，葢[亡口月丮為驘之古字。與驢騾皆可畜于家，由謂之畜宜也。象形。闕。象形二字淺人所增。闕謂闕其形也。其義則畜名，其音則以[亡口月丮]聲之字定之，其形則從肉以外不能強(qiáng)為之說也。郞果切。十七部。一說或曰獸名四字，亦後人所增，義形皆闕?！币簿褪钦f，《說文》所載“象形”，是淺人妄加，并不是說這個(gè)字是象形字。[亡口月丮]的小篆寫法如圖。本義是蛆。

http://gongjishe.com/content/24/1019/19/8180336_1137097128.shtml 2024/10/19 19:42:18

古代的制度是：在朝廷工作的大臣十天放一次假，一個(gè)月放三次假，是沐浴換洗衣服的時(shí)間。唐代官吏的休沐制度體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會對官員福利的關(guān)注，同時(shí)也影響了后世對時(shí)間的認(rèn)知和使用。宋代公務(wù)人員的休假制度更加寬松。古代的休息制度不僅是為了讓官員和百姓有更多的個(gè)人時(shí)間，還與當(dāng)時(shí)的祭祀、農(nóng)業(yè)活動等密切相關(guān)。這些制度對當(dāng)時(shí)的社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了家庭團(tuán)聚和社會交流，同時(shí)也提高了工作效率和官員的工作積極性。

http://gongjishe.com/content/24/1018/14/8180336_1136893071.shtml 2024/10/18 14:35:07

《說文解字》第869課：細(xì)說“膠”字，膠水的“膠”4、膠（膠）?！吨芏Y·考工記·弓人》：“鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤?！编嵭ⅲ骸敖灾^煮用其皮或用角。”《夢溪筆談·辯證一》：“東阿亦濟(jì)水所經(jīng)，取井水煮膠，謂之阿膠?！睎|阿也是濟(jì)水經(jīng)過的地方，這里的人們?nèi)【灸z，稱之為“阿膠”?！稄V韻·肴韻》：“膠，大學(xué)也?！薄抖Y記·王制》：“周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠。”鄭玄注：“東膠亦大學(xué)，在國中王宮之東。”

http://gongjishe.com/content/24/1018/14/8180336_1136893068.shtml 2024/10/18 14:35:05

《說文解字》第868課：古人如何用一個(gè)字稱呼“吃肉不滿足”？接著我們的《說文解字》課程，本課講“肉”部的四個(gè)漢字，分別是：“膞、腏、[人+肉+土]、?。”在現(xiàn)代漢語中，這四個(gè)字都不是常用字或通用字，因此，本課內(nèi)容，重在了解和識讀。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給出的解釋是：“腏，挑取骨間肉也。從肉，叕聲。讀若《詩》曰''''''''啜其泣矣’?！盵人+肉+土]的小篆寫法如圖：（[人+肉+土]的小篆寫法）

http://gongjishe.com/content/24/1018/14/8180336_1136892801.shtml 2024/10/18 14:30:11

王筠《說文句讀》：“散字從肉，故說曰雜肉，實(shí)是散碎通用之字，故元應(yīng)取雜而刪肉也。”這里的“散字從肉”的“從肉”字形，實(shí)際上是《說文》以后的訛變。林義光《文源》：“散為雜，無雜肉之義……（古）從月，不從肉，月即夕字，象物形，從攴，''''''''[小小]’象分散形，本義當(dāng)為分散之散……經(jīng)傳皆用散字?！边@里分析散為會意字；到漢隸又進(jìn)一步演化，“”左上角的“林”又變?yōu)椤肮沧譄o八”的字形，成了“散”字的今字形。

http://gongjishe.com/content/24/1017/15/8180336_1136806580.shtml 2024/10/17 15:44:52

各殘卷分別有《佚存叢書》《粵雅堂叢書二編》《古逸叢書》《適園叢書》等刻本。宋代類書編纂規(guī)?？涨?，產(chǎn)生了許多大型類書。一般有綜合性的叢書（如明代編輯的《漢魏叢書》、清代的《四庫全書》）和性質(zhì)相近的叢書。古代叢書是祖國古代文化寶庫中一筆蔚為大觀的珍貴遺產(chǎn)，據(jù)上海中華局1958年──1962年出版的《中國叢書綜錄》統(tǒng)計(jì)，全國四十一所圖書館收藏的叢書有4797年，子目七萬余條，其中古籍有三萬八千多種。