《鬼谷子》識(shí)人36法，教會(huì)你眾橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。

這是我找到的比較全的“十三篇”了
道藏本注："得其情，《鬼谷子》道藏本保留了一種珍貴的舊注，但是，道藏本不刊注者姓名。"道教正是以道家哲學(xué)為基礎(chǔ)，并把道家學(xué)說(shuō)神秘化，奉老子為道教的祖師。所以。道教把《鬼谷子》收入道藏，把鬼谷子尊為"真人"。就毫不奇怪了。二是后世道教為了與佛教抗衡，大量擴(kuò)充經(jīng)籍，把各家著述中帶有神秘色彩的東西都搜羅進(jìn)道藏，把各種有名而且有傳奇色彩的人物作為道教的神仙?！端膸?kù)全書總目》說(shuō)得好："后世神怪之跡．多附于道家。

鬼谷子詳解。以上兩種意見(jiàn)，或認(rèn)為《鬼谷子》是鬼谷子本人的著作，或認(rèn)為是蘇秦的著作，其共同特點(diǎn)是承認(rèn)《鬼谷子》是先秦時(shí)代的縱橫家的著作。如：阮元肯定《鬼谷子》，主要是看到了《鬼谷子》在思想學(xué)術(shù)史上的價(jià)值，劉勰肯定《鬼谷子》，也是由于初步看到了《鬼谷子》在思想與修辭方面的創(chuàng)造性。"正因?yàn)椤豆砉茸印吠怀龅匚樟说兰覍W(xué)說(shuō)并包括其神秘面，所以后來(lái)道教把《鬼谷子》收入道藏，把鬼谷子尊為"真人"，就毫不奇怪了。

鬼谷子七十二術(shù)"全文注釋1鬼谷子書鬼谷子，姓王名詡，春秋時(shí)人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》〕。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)第四計(jì)如閉如卦鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀?！惫砉茸诱f(shuō)：在作戰(zhàn)時(shí)，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實(shí)情況。

本篇闡述推知?jiǎng)e人意圖的方法：如果自己的意圖和對(duì)方不同，就要反復(fù)試探，觀察對(duì)方的反應(yīng)，要吧自知和知人結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用周密詳備的計(jì)謀和沉著應(yīng)對(duì)的技巧，就能最大可能地了解對(duì)方，掌握事物的真想?！斌?，是指箝制、控制，本篇講用贊美、褒揚(yáng)的方法，贏得對(duì)方的歡心，取得信任，從而誘導(dǎo)對(duì)方，掌握實(shí)情，達(dá)到箝制對(duì)方、控制對(duì)方的目的。第三，要抓住對(duì)方的心理使用計(jì)謀，尤其要注意計(jì)謀的隱蔽、周密和出其不意。養(yǎng)志法靈龜。

那些真人和天一起按照道的運(yùn)勢(shì)，根據(jù)事物的發(fā)展變化規(guī)律來(lái)產(chǎn)生并養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物，懷著這種生養(yǎng)萬(wàn)物的天心，施行德的教化（教導(dǎo)百姓按照自然規(guī)律來(lái)養(yǎng)育產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物），在無(wú)為的狀態(tài)下來(lái)包容自已的志向謀略、思想意志，然后再根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化去施行威勢(shì)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。依據(jù)事物的發(fā)展變化的情況靈活機(jī)動(dòng)地調(diào)整策略來(lái)求取最合適的計(jì)謀戰(zhàn)勝對(duì)手的人，就可以用計(jì)謀來(lái)將這種結(jié)局轉(zhuǎn)化為吉利的結(jié)局，也可以轉(zhuǎn)化為不利的結(jié)局。

鬼谷子七十二術(shù)（原文 譯文）鬼谷子：本名王詡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人。其長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，民間稱其為王禪老祖，是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)史上一代顯赫人物，“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是卓有成就的教育家。由于經(jīng)常進(jìn)入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪鬼谷，所以稱鬼谷子先生。

《鬼谷子》以功利主義思想為主，認(rèn)為一切合理手段都可以運(yùn)用。它講述了作為弱者的一無(wú)所有的縱橫家們，運(yùn)用謀略口才如何進(jìn)行游說(shuō)，進(jìn)而控制作為強(qiáng)者，握有一國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)的諸侯國(guó)君主。

兵勢(shì)第五.孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。

(大家都知道,八卦納甲是古人根據(jù)月象與方位而來(lái),乾坤艮巽震兌納甲乙丙丁庚辛,那坎離二卦呢? 本派風(fēng)水學(xué)術(shù)中對(duì)坎離二卦有不同的解釋,與方位有關(guān).乾卦是月最明且先天位又在后天離卦方,那么離卦必與乾卦納甲有關(guān),坤卦是月最喑且先天位又在后天坎卦方,所以坎卦必與坤卦納甲有關(guān)了. 每月二十八至次月初二日出卯時(shí),人仰觀天,月光盡晦,象坤卦在乙方,故坤納乙。

下面，將簡(jiǎn)要介紹納甲筮法，包括起卦、裝卦、斷卦術(shù)語(yǔ)以及斷卦舉例。若占得之卦有老陰、老陽(yáng)，稱為動(dòng)卦，將由原來(lái)的卦變?yōu)榱硪回?，原卦稱為"本卦"，變出的卦稱為"之卦"。三、裝卦　　納甲筮法，起卦后先要裝卦。在每宮的八卦中，其世爻和應(yīng)爻的位置各有不同，其本宮世爻皆為上爻，本宮卦中的前五卦以變爻為世爻，第六卦游魂卦以第四爻為世爻，第七卦歸魂卦以第三爻為世爻。外卦應(yīng)爻克內(nèi)卦世爻，或卦中無(wú)子孫者，未得良醫(yī)治療。

《鬼谷子》全集原文附解說(shuō)10.無(wú)以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無(wú)以人之所不知而教之于人。智者事易，而不智者事難。因此，事情的突變都由于事物自身的漸變引起的，而事物又生謀略，謀略生于計(jì)劃，計(jì)劃生義議論，議認(rèn)生于游說(shuō)，游說(shuō)生于進(jìn)取，進(jìn)取生于退卻，即卻生于控制，事物由此得以控制。這就叫做“計(jì)謀”。所以圣人運(yùn)用謀略的原則是隱而不露，而愚人運(yùn)用謀略的原則是大肆張揚(yáng)。有智慧的人成事容易，沒(méi)有理智慧的人成事困難。

鬼谷子七十二術(shù) 原文及注解。凡趨合倍反，計(jì)有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反復(fù)相求，因事為制，成于事而合于計(jì)謀，與之為主，合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。同合這個(gè)君主必然背離那個(gè)君主，計(jì)謀不能忠于兩個(gè)君主，必然會(huì)出現(xiàn)反往和背離。圣人所誘，愚智之事皆不疑。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。

《鬼谷子》懂得為人處世，《菜根譚》學(xué)得修身立業(yè)，終身收藏。

易經(jīng)六十四卦(全圖解)+易傳(十翼)(原文與白話對(duì)照版) 【乾】元，亨，利，貞。用六：利永貞。▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。利涉大川，利君子貞。上六：象曰：迷復(fù)之兇，反君道也 《無(wú)妄(wú wàng )》：元亨，利貞?！逗?héng)》：亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也?！稖o(huàn)》：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。《小過(guò)(xiǎo guò)》：亨，利貞。

28星宿兇吉對(duì)照表。28星宿其實(shí)就是28組星區(qū)，中國(guó)古代天文學(xué)家把天空中可見(jiàn)的星分成28組，每一個(gè)星宿包括若干恒星，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每個(gè)人都有自己的天命星宿，你的天命星宿又是哪一個(gè)？對(duì)照下圖，依照自己出生的農(nóng)歷月份與日期，找到橫豎交叉點(diǎn)的星宿，那就是屬于你的天命星宿。比如：農(nóng)歷六月十六出生的人，其天命星宿就為“虛”宿。找到屬于自己的天命星宿后，再在下面對(duì)應(yīng)自己的星宿的本命解析吧！

歲德口決：甲德在甲，乙德在庚，丙德在丙，丁德在壬，戊德在戊，己德在甲，庚德在庚，辛德在丙，壬德在壬，癸德在戊。陽(yáng)以自德為德，陰以從陽(yáng)為德。歲德五合：甲年德在己，乙年德在乙，丙年德在辛，丁年德在丁，戊年德在癸，己年德在己，庚年德在乙，辛年德在辛，壬年德在丁，癸年德在癸。歲刑之地：歲刑之地忌興土動(dòng)工。所以子刑卯、丑刑戌、寅刑巳、卯刑子、巳刑申、未刑丑、申刑寅、戌刑未、辰午酉亥為自刑也。

六壬理法六壬理法從直線型斷課，到能"拐彎"，使課中"沒(méi)有直接聯(lián)系"的各種象互相策應(yīng)、疊加、映照、反襯，縱橫捭闔，闡幽發(fā)微，是大六壬真正進(jìn)入高端的標(biāo)志。邵有人力宜童，婢榮奴，奴偷錢與人力，被邵見(jiàn)了，乃行吊打，當(dāng)夜宜童持刀要?dú)s奴及主，榮奴被刀不死，邵幸走脫，遂解入官，依法治童，邵以不稅田受責(zé)。這個(gè)斷法，即是"策應(yīng)"，因天空臨酉與勾陳日鬼無(wú)直接聯(lián)系。酉空同位，其陰神又作日鬼，故災(zāi)在此。

大六壬的天算與人算 ——————摘自林烽《大六壬詳解》一、天算 天算也稱之為正時(shí)課，也就是以天算人。活時(shí)起課常用的幾種方法：1，換時(shí)辰法： 方法一：用十二根竹簽，底部分別寫好1至12，代表十二個(gè)時(shí)辰，放在竹筒里，求測(cè)者雙手兩邊抱住竹筒，順時(shí)針晃動(dòng)，使里面的竹簽順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，然后靜心凝神從中抽出一個(gè)竹簽，用這個(gè)時(shí)辰，用月將起課，當(dāng)日的干支起四課三傳，進(jìn)行判斷。

小六壬斷卦思維圖－－旺旭源起道家小六壬自小對(duì)中國(guó)易學(xué)文化充滿好奇心，但是總是保持著觀望的態(tài)度。查資料偶然發(fā)現(xiàn)了“小六壬”。謝謝小六壬的卦象是以三才，即是天地人，為宮位。（具體起卦方式請(qǐng)百度）天地人三宮如下例如： 速喜 赤口 空亡 戌時(shí)天時(shí) 地利 人和 用神起因 經(jīng)過(guò) 現(xiàn)在 未來(lái)用神：目前來(lái)說(shuō)小六壬本身并無(wú)用神，而邵先生的小六壬穿了梅花體用，這是個(gè)特點(diǎn)。起卦：取數(shù)627成卦：空亡 大安 大安 未時(shí)斷卦：能考過(guò)。