術(shù)甘苓澤湯（白術(shù)、甘草、茯苓、澤瀉、柴胡、黃芩、蒲黃、姜黃）。黃芪麥冬湯（黃芪、麥冬、厚樸、黃芩、薏米、葛根、蒲黃、姜黃、蜂房、地黃、白術(shù)、枳殼）。故用柴胡、白芍、黃芩清利肝膽，用蒲黃、姜黃涼血利咽，黃芪、白術(shù)、枳殼、麥冬、瓜蔞健脾益氣，潤肺通腸。故選用黃芪、麥冬、黃芩、葛根補(bǔ)肺益氣，清熱潤燥，薏米、厚樸、白術(shù)、枳殼益氣健脾、行氣燥濕，蒲黃、姜黃、蜂房、地黃針對火性炎上，涼血利咽、固齒止痛。

【滄州治未病】你的“運(yùn)氣”是用來治病的。中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏著大量的關(guān)于五運(yùn)六氣的知識，這些知識教給我們怎樣根據(jù)運(yùn)氣學(xué)思維分析、預(yù)防、治療疾病，并且給出了具體的組方用藥原則，宋代名醫(yī)陳無擇在其著作《三因極一病證方論》中依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》給出的組方原則創(chuàng)制了十六首方劑，這些方劑組方精煉，運(yùn)用得當(dāng)具有驚人的效果，接下來我將運(yùn)用五運(yùn)六氣思維治療各類疾病的案例分享如下：服用運(yùn)氣方正陽湯兩月而愈。

九、天魂湯—心肝火衰，腎陽虛寒甘草二錢、桂枝三錢、茯苓三錢、干姜三錢、人參三錢、附子三錢木火的生長全靠脾土的左升，脾土不升，則心肝陽陷，腎氣虧亡。十四、破瘀湯—肝脾不升甘草二錢、茯苓三錢、丹皮三錢、桂枝三錢、丹參三錢、桃仁三錢、干姜三錢、蒸首烏三錢因?yàn)檠袦貧猓鹬?，而溫氣之原，則根于坎中之陽，坎陽虛虧，不能生發(fā)乙木，溫氣衰損，故木陷而血瘀。

口算五運(yùn)六氣系列之名醫(yī)黃元御的病與治案。然而，當(dāng)今市面上很多五年運(yùn)氣的書，無口算之簡便方法，每一年圖片羅列一大堆，別說初學(xué)，研究中醫(yī)多年的，看到就頭大，而且很多還把五運(yùn)排列錯(cuò)誤，要么就只看全年司天在泉，而不看其他，要么只看六氣不看五運(yùn)，就算看，而不知五運(yùn)六氣南北政為何物，那么又如何精準(zhǔn)地知道氣運(yùn)到對人體的具體影響捏，以至于五運(yùn)六氣學(xué)說蒙塵至今，即便習(xí)中醫(yī)多年者亦望而卻步，或在苦苦求索的路上。

【普濟(jì)方】普濟(jì)方卷一百二十二 傷寒門 傷寒賦。當(dāng)汗不汗。傷寒十勸 傷寒與他證不同投藥一差生死立判李子健傷寒十勸不可不知人家 有病招醫(yī)未至或無醫(yī)者知此十勸則不至有誤所益非輕今詳具之。有汗桂枝湯。無汗麻黃湯。汗后惡寒宜芍藥湯。大柴胡湯承氣湯下之。特與麻黃附子細(xì)辛湯發(fā)其汗。脈浮者宜桂枝湯微汗之。小承氣湯大柴胡湯。此為內(nèi)實(shí)也可用大承氣湯、大柴胡湯下之。通治誤服桂枝湯后病證仍存者。桂枝湯去桂加茯苓白術(shù)湯主之。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“五志相勝”治心病。中醫(yī)認(rèn)為，思為脾志，怒為肝志，因木能克土，而脾屬土，肝屬木，所以可用肝之志“怒”來治療各種由脾之志“思”引起的疾患。情志相勝療法對于解除一些情志疾病有很大的幫助，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以通過一些情志相勝的方法來調(diào)節(jié)心緒。在五行之中，恐由腎主，腎屬水，思由脾主，脾屬土，土能夠克水，所以可用脾之志思，來治療腎之志恐所致的疾病。

古人對五運(yùn)六氣的看法。早晨是陽氣升長之時(shí)，人身的陽氣也應(yīng)之而升長，陽氣升則病氣漸衰，故覺病輕爽；說明有些疾病，因不應(yīng)四時(shí)之氣，臟獨(dú)主其病，故其輕重變化，決定于各臟氣與邪氣的盛衰，凡臟氣不勝邪氣則病甚，臟氣勝邪氣則病輕。明代繆西雍就因此認(rèn)為五運(yùn)六氣是有問題的：“五運(yùn)六氣者，虛位也，歲是有氣至則算，無是氣至則不算，焉得有藥乎？”繆氏是以歲氣有時(shí)可能不應(yīng)驗(yàn)而作為批評的理由，以反對運(yùn)氣學(xué)家機(jī)械式的用藥。

由司天之氣為太陽寒水、在泉之氣為太陰濕土可以得知上半年氣候偏于寒冷，下半年氣候偏濕。終之氣：主氣太陽寒水，客氣太陰濕土——小雪—大寒（2024年11月22日-2025年1月20日）客氣是終之氣太陰濕土在泉，也就是說這正是在泉之氣的所在，在泉之氣主管下半年氣候，所以在這一年的小雪以后至大寒以前，這段時(shí)間濕氣偏勝，濕令行，天空陰云密布，郊野霧雨迷蒙，會(huì)出現(xiàn)陰雨連綿的寒冬，濕冷成為這個(gè)冬天的主要底色。

歲星，就是木星。它每年要行經(jīng)一個(gè)特定的星空區(qū)域，古人觀察到這一點(diǎn)，給每一星空區(qū)域起了一個(gè)特定的名稱，稱之為“十二次”，然后用“十二次”來紀(jì)年，依次為星紀(jì)（歲星在丑）、玄枵（歲星在子）、諏訾（歲星在亥）、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，稱為12次。此紀(jì)年法被稱為“歲星紀(jì)年法”。太歲紀(jì)年是根據(jù)歲星在天幕上的運(yùn)轉(zhuǎn)制定的，歲星的公轉(zhuǎn)周期是11.8622年，那歲星多少年才能轉(zhuǎn)到同一個(gè)地方呢？

舌象分析(七十四)這個(gè)女士自述做過乳腺纖維瘤手術(shù)，睡眠不好，看舌象。舌左側(cè)有贅生物，舌的左側(cè)(舌象本人左側(cè))一般對應(yīng)的人的肝膽區(qū)，如果在肝膽區(qū)出現(xiàn)贅生物，一般會(huì)有膽囊息肉或者膽結(jié)石，也可能會(huì)出現(xiàn)肝內(nèi)血管瘤。舌前段的乳腺區(qū)，特別是左側(cè)也是凸起的，說明會(huì)有乳腺增生。最后一個(gè)舌根收縮，布帶舌，多會(huì)有腰膝酸軟，下肢困倦等問題。

舌象分析：乳腺手術(shù)舌象這是一個(gè)乳腺癌手術(shù)后的舌象。舌象如下。最近連續(xù)看了許多肝膽兩側(cè)凸起比較多的舌象。也就是在舌的某一個(gè)區(qū)域出現(xiàn)凸起，多代表對應(yīng)的臟腑為實(shí)證。多代表肝膽經(jīng)循行的經(jīng)絡(luò)上會(huì)有瘀滯，如子宮肌瘤(結(jié)合舌根看)，乳腺增生(結(jié)合舌前乳腺區(qū)看)等。第二，在乳腺區(qū)有凸起，代表會(huì)有乳腺的增生。這就是這個(gè)舌象分析。

太陽病，外證未解，脈浮弱者，當(dāng)以汗解，宜桂枝湯。[此麻黃湯禁也，麻黃湯為發(fā)汗重劑，故慎重如此，其用桂枝湯，若不汗更服，若病重更作服，若不出汗，可服至二三劑，又刺后，可復(fù)汗，汗后可復(fù)汗，下后可復(fù)汗，此麻黃湯但云溫服八合，不言再服，則一服汗者，停后服，汗出多者，溫粉撲之，自當(dāng)列，此后大青龍煩躁在未汗先，是為陽盛，此煩躁在發(fā)汗后，是為陰虛，陰虛則陽無所附，宜白虎加人參湯，若用桂附以回陽，其不殺人者鮮矣。

清·楊云峰《臨證驗(yàn)舌法》論：“即凡內(nèi)外雜證，也無一不呈其形著其色于舌。據(jù)舌以分虛實(shí)，而虛 實(shí)不爽焉；據(jù)舌以分陰陽，而陰陽不謬焉；據(jù)舌以分臟腑，配主方，而臟腑不差，主方不誤焉。危急疑難之頃，往往證無可參，脈無可按，而惟以舌為憑。婦女幼稚之病，往往聞之無息，問之無聲，而惟有舌可驗(yàn)?！鄙嘣\也包含氣血津液辯證和營衛(wèi)氣血辯證，如舌苔為氣分，舌質(zhì)為血分，舌的潤澤程度又代表津液的盈虧等狀態(tài)。

〔辰〕中太陽祿字號 〔辰〕中太陽貪字號 〔辰〕中太陽祿字號〔辰〕下太陽離字號?！残纭持刑柕撟痔? 〔戌〕中太陽貪字號 〔戌〕中太陽文字號〔戌〕下太陽離字號?！残纭持刑枙Y廉字號 〔戌〕上太陽月字號 〔戌〕中太陽武字號 〔戌〕上太陽巳字號。注曰：陽明以木火土金為號，卯酉木字號，辰戌火字號，巳亥土字號，子午金子號，丑未水字號是矣。子丑寅卯十癥為天字號，辰巳午未十癥為人字號，申酉戌亥三癥為地字號。

【經(jīng)文】《素問·五運(yùn)行大論》：“臣覽《太始天元冊》文：''''''''丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。’所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”（下圖）故五運(yùn)之氣上合于天，于是：木運(yùn)之氣上合蒼天，火運(yùn)之氣上合丹天，土運(yùn)之氣上合黅天，金運(yùn)之氣上合素天

永嘉大師 .證道歌。永嘉大師證道歌 || 雲(yún)丹喜若 讀誦【 永 嘉 大 師 證 道 歌 】--- 唐慎水沙門玄覺撰 ---君 不 見絕學(xué)無為閑道人?；没丈砑捶ㄉ矸ㄉ碛X了無一物。恒沙諸佛體皆同獅子吼。一切有為法不同住相布施生天福。了知二法空無相無相無空無不空。擊法鼓。一法遍含一切法一月普現(xiàn)一切水。不是等閑相誑惑建法幢。心法雙忘性即真嗟末法。魔強(qiáng)法弱多怨害聞?wù)f如來頓教門。根境法中虛捏怪不見一法即如來。亦無佛大千沙界海中漚。

陽明燥金涼熱之辨陽明燥金涼熱之辨原創(chuàng) 陳遠(yuǎn)國 善濟(jì)中醫(yī)在中醫(yī)界，非常普遍地把自然界六氣之一的陽明燥金當(dāng)做是熱性的，一提到陽明燥金，就直接理解為陽明燥熱，普遍認(rèn)為自然界的陽明燥金會(huì)引發(fā)人體的熱病。胃土生于己土，故胃土之燥，為子氣而非本氣，子氣不敵本氣之旺，故陰盛之家，胃土恒濕；肺金之濕，脾土而生肺金，脾濕而傳肺，故為母氣而非本氣，母氣不敵本氣之旺，故陽盛之家，肺金恒燥。

五運(yùn)六氣并非入通人體手足同名經(jīng)絡(luò)五運(yùn)六氣并非入通人體手足同名經(jīng)絡(luò)原創(chuàng) 陳遠(yuǎn)國 善濟(jì)中醫(yī)。五運(yùn)與六氣的對應(yīng)關(guān)系確定了，下面看五運(yùn)六氣與經(jīng)絡(luò)的對應(yīng)關(guān)系：為什么現(xiàn)代中醫(yī)界，普遍地把自然界六氣和人體同名經(jīng)絡(luò)等同了，錯(cuò)誤地認(rèn)為六氣入通人體的同名經(jīng)絡(luò)，是由于從宋代劉溫舒開始，就沒有把六氣的五行本質(zhì)理解清楚，沒有理解六氣的命名原則和人體經(jīng)絡(luò)的命名原則并不是同一體系，而是主觀地把六氣和人體手足同名的經(jīng)絡(luò)等同起來了。

劉溫舒憑一己之力將中醫(yī)明珠五運(yùn)六氣帶溝里千年之久劉溫舒憑一己之力將中醫(yī)明珠五運(yùn)六氣帶溝里千年之久原創(chuàng) 陳遠(yuǎn)國 善濟(jì)中醫(yī)編者按：客氣的初之氣是在泉的左間氣，客氣的二之氣是司天的右間氣，客氣的三之氣是司天，客氣的四之氣是司天的左間氣，客氣的五之氣是在泉的右間氣，客氣的終之氣是在泉。加臨在主氣上和主氣時(shí)長一樣的客氣是獨(dú)立的一層氣化，不是司天之氣、在泉之氣以及司天在泉的左右二間氣。

宜麟策，從能量的角度看待求子（4）“則受殘缺刑克之氣”，這本身是因?yàn)闀?huì)稟受亂行之氣影響的結(jié)果。還有一事，一般人恐怕不知道，在剛剛小便后，人是處于精氣偏弱的狀態(tài)，榮氣不堅(jiān)衛(wèi)氣未游，不管男女，只要陰陽交合，人容易虛乏，造成陰陽之氣閉塞不通，出現(xiàn)內(nèi)痞滿結(jié)，嚴(yán)重的話傷及精神意志，漸漸憂郁不安、或狂躁。工商社會(huì)，各種腦力與體力勞作頻繁，勞累后，內(nèi)部是榮氣不定衛(wèi)氣未散的狀態(tài)，陰陽交合，臟氣自相沖，大傷津液。