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存在決定意識(shí)與意識(shí)決定存在的原理都不成立
長(zhǎng)期以來(lái)，唯物、唯心兩個(gè)學(xué)派在“意識(shí)”與“存在”的關(guān)系問(wèn)題上一直爭(zhēng)論不休。唯物派認(rèn)為“存在決定意識(shí)”；唯心派認(rèn)為“意識(shí)決定存在”。但從客觀上說(shuō)，兩者（指意識(shí)與存在）不管誰(shuí)決定誰(shuí)，都應(yīng)建立在上述兩種原理、或說(shuō)兩種觀點(diǎn)都成立的基礎(chǔ)上。他們是否能成立，以下做一下分析。 現(xiàn)在書中對(duì)“存在”的解釋是：“不依賴人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀世界，即物質(zhì)。”這種解釋分明是說(shuō)只有“意識(shí)”以外的客觀世界才算是“存在”，顯然是把“意識(shí)”排除在了“存在”之外，或者說(shuō)按這種解釋“意識(shí)”本身就不算是“存在”。如果“意識(shí)”要不算是“存在”，唯物的觀點(diǎn)就成了“存在決定不存在”；唯心的觀點(diǎn)就成了“不存在決定存在”。這便失去了意義。但事實(shí)上“意識(shí)”又是一種存在。像這樣，要把意識(shí)算作是“存在”，那么：一者是唯物與唯心的觀點(diǎn)就都成了“存在決定存在，”這照樣沒(méi)意義。再者即使“意識(shí)”算作“存在”，在客觀上也是千萬(wàn)種“存在”中的一種，它只能被包括在 “存在”這個(gè)總體之內(nèi)，成為“存在”總體中的一分子。這個(gè)條件使“意識(shí)”根本就沒(méi)有資格以平等的身份與“存在”這個(gè)總體并列。更沒(méi)有資格去單獨(dú)決定“存在”這個(gè)總體，或被“存在”這個(gè)總體所決定。所以無(wú)論從哪方面分析，不管是“存在決定意識(shí)”還是“意識(shí)決定存在”，實(shí)質(zhì)上都不能成立。正因?yàn)閮蓚€(gè)觀點(diǎn)本質(zhì)都一樣，并且分別都是唯物與唯心的基本原理，由此又決定了不管兩個(gè)學(xué)派再斗到什么時(shí)候，不僅都不會(huì)戰(zhàn)敗對(duì)方，也不會(huì)出現(xiàn)任何有價(jià)值的結(jié)果。 |
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