中國(guó)古代的星象學(xué)不叫星象學(xué), 有時(shí)看到什么"夜觀天象"的,就是中國(guó)古代研究天象的人們干的事了.

秦、漢至南朝，太常所屬有太史令掌天時(shí)星歷。隋秘書(shū)省所屬有太史曹，煬帝改曹為監(jiān)。唐初，改太史監(jiān)為太史局，嗣曾數(shù)度改稱秘書(shū)閣、渾天監(jiān)察院、渾儀監(jiān)，或?qū)倜貢?shū)省。開(kāi)元十四年（726），復(fù)為太史局，屬秘書(shū)省。乾元元年（758），改稱司天臺(tái)。五代與宋初稱司天監(jiān)，元豐改制后改太史局。遼南面官有司天監(jiān)，金稱司天臺(tái)，屬秘書(shū)監(jiān)。元有太史院，與司天監(jiān)，回回司天監(jiān)并置。明初沿置司天監(jiān)、回回司天監(jiān)，旋改稱欽天監(jiān)，有監(jiān)正、監(jiān)副等官，末年有西洋傳教士參加工作。清沿明制，有管理監(jiān)事王大臣為長(zhǎng)官，監(jiān)工、監(jiān)副等官滿、漢并用，并有西洋傳教士參加。乾隆初曾定監(jiān)副以滿、漢、西洋分用。后在華西人或歸或死，遂不用外人入官。

古迦勒底人創(chuàng)造了星區(qū)劃分法，這就是星座。我國(guó)古代也創(chuàng)造了自己的星區(qū)劃分體系，人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)星辰和觀測(cè)天象，把天上的恒星幾個(gè)一組，每組合定一個(gè)名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個(gè)星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個(gè)，多到幾十個(gè)，所占的天區(qū)范圍也各不相同。其星官數(shù)目，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在先秦的典籍中記載有約38個(gè)星官。《史記·天官書(shū)》中記載91個(gè)。《漢書(shū)·天文志》中記載說(shuō)：“經(jīng)星常宿中外官凡一百一十八名，積數(shù)七百八十三星。” 張衡所著《靈憲》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。”
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官體系。到三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)的太史令陳卓，綜甘、石、巫三家星官，編撰成283官1464顆恒星的星表，并繪制成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承并加以發(fā)展，我國(guó)的星區(qū)劃分體系趨于成熟，此后歷代沿用達(dá)千年之久，這其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

三垣

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個(gè)比較大的天區(qū)，內(nèi)含若干（小）星官（或稱為星座），據(jù)《清會(huì)典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環(huán)列，其形如墻垣，故曰為“垣”。

紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數(shù)以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環(huán)抱成垣。整個(gè)紫微垣據(jù)宋皇佑年間的觀測(cè)記錄，共合37個(gè)星座，附座 2個(gè)，正星163顆，增星181顆。它的天區(qū)大致相當(dāng)于現(xiàn)今國(guó)際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方，北斗之南。約占天區(qū)63度范圍，以五帝座為中樞，共含20個(gè)星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左執(zhí)法即廷尉，右執(zhí)法即御史大夫等。

天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大致相當(dāng)于武仙、巨蛇、蛇夫等國(guó)際通用星座的一部分，包含19個(gè)星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿(mào)市場(chǎng)，《晉書(shū)·天文志》中云：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經(jīng)營(yíng)內(nèi)容的市場(chǎng)命名，如，《晉書(shū)·天文志》云：帝座“立伺陰陽(yáng)也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固體，斗則用以量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營(yíng)寶玉的市場(chǎng)，車(chē)肆“主眾貨之區(qū)”，是商品市場(chǎng)，市樓“市府也，主市價(jià)、律度、金錢(qián)、珠玉”等。

關(guān)于三垣的創(chuàng)始年代，尚無(wú)肯定的結(jié)論，從典籍來(lái)看，紫微垣和天市垣作為星官，首見(jiàn)于輯錄石申所著《石氏星經(jīng)》的《開(kāi)元占經(jīng)》一書(shū)中，而太微垣的名稱始見(jiàn)于唐初的《天象詩(shī)》。但是，在《史記·天官書(shū)》中已載有和三垣相當(dāng)?shù)男枪倜Q。天市垣東、西兩藩的星均用戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)名命名，亦是三垣創(chuàng)始年代的一個(gè)佐證。

二十八宿

二十八宿是中國(guó)古代所創(chuàng)星區(qū)劃分體系的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個(gè)大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。

最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運(yùn)動(dòng)而選擇的二十八個(gè)星官，作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類(lèi)似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個(gè)天區(qū)的主體，這些天區(qū)仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區(qū)，二十八宿主要是為了區(qū)劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開(kāi)始，自西向東排列，與日、月視運(yùn)動(dòng)的方向相同：

東方七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六個(gè)星座，三百余顆星，組成的形象好似一條蒼龍。不少學(xué)者認(rèn)為，《易經(jīng)》乾坤“潛龍勿用”、“見(jiàn)龍?jiān)谔?#8221;、“或躍在淵”、“飛龍?jiān)谔?#8221;、“亢龍有悔”，正是描述的蒼龍七宿在春天時(shí)的天象。《石氏星經(jīng)》稱：“角為蒼龍之首，實(shí)主春生之權(quán)，亦即蒼龍之角也。”《說(shuō)文》稱“亢人頸也”，因此亢宿是蒼龍的脖子。氐宿又名天根，它是蒼龍的胸。房宿為蒼龍之腹，由于龍為天馬，所以房宿又稱為天駟或馬祖。心宿即大火星。尾宿是蒼龍之尾，按古代分野說(shuō)（天上的星星各自對(duì)應(yīng)著地上的某一區(qū)域），尾宿和箕宿對(duì)應(yīng)著九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、魚(yú)星、龜星?；抟彩巧n龍之尾，它附近還有糠星和杵星。

西方七宿為奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，計(jì)有五十四個(gè)星座，七百余顆星，它們組成了白虎圖案。奎宿由十六顆不太亮的星組成，狀如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。婁宿三星，附近有左更、右更、天倉(cāng)、天大將軍等星座。胃宿三星緊靠在一起，附近有天廩、天船、積尸、積水等星座，看來(lái)胃口太小難以消化如此多的食物，有點(diǎn)消化不良。昴宿即著名的昴星團(tuán)，有關(guān)它的神話傳說(shuō)特別多，昴宿內(nèi)有卷舌、天讒之星，似乎是禍從口出的意思。畢宿八星，狀如叉爪，古代將網(wǎng)小而柄長(zhǎng)者稱為畢，畢星又號(hào)稱雨師（箕星為雨伯），又名屏翳、號(hào)屏、玄冥（與室宿相同）；我國(guó)以畢宿為雨星。觜宿三星幾乎完全靠在一起，實(shí)在是櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)。參宿七星，中間三星排成一排，兩側(cè)各有兩顆星，七顆星均很亮，在天空中非常顯眼，它與大火星正好相對(duì)，我們今天稱意見(jiàn)不同為意見(jiàn)參商，以及兄弟不和為參商不相見(jiàn)，皆源于此。

南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，計(jì)有四十二個(gè)星座，五百多顆星，它的形象是一只展翅飛翔的朱雀。井宿八星如井，西方稱為雙子，附近有北河、南河（即小犬星座）、積水、水府等星座。鬼宿四星，據(jù)說(shuō)一管積聚馬匹、一管積聚兵士、一管積聚布帛、一管積聚金玉，附近還有天狗、天社、外廚等星座。柳宿八星，狀如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的頸，附近是軒轅十七星。張宿六星為朱雀的嗉子，附近有天廟十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。軫宿四星又名天車(chē)，四星居中，旁有左轄、右轄兩星，“車(chē)之象也”。

北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁，共六十五個(gè)星座，八百余顆星，它們組成了蛇與龜?shù)男蜗?，故稱為玄武七宿。斗宿為北方玄武元龜之首，由六顆星組成，狀亦如斗，一般稱其為南斗，它與北斗一起掌管著生死大權(quán)，又稱為天廟。牛宿六星，狀如牛角。女宿四星，形狀亦象箕。虛宿主星即堯典四星之一的虛星，又名天節(jié)，頗有不祥之意，遠(yuǎn)古虛星主秋，含有肅殺之象，萬(wàn)物枯落，實(shí)可悲泣也。危宿內(nèi)有墳?zāi)剐亲?、虛粱、蓋屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋臨冬之季節(jié)的內(nèi)心不安。室宿又名玄宮、清廟、玄冥（水神），它的出現(xiàn)告訴人們要加固屋室，以過(guò)嚴(yán)冬。壁宿與室宿相類(lèi)，可能含有加固院墻之意。北方玄武星宿地位甚高，北京舊有真武廟（復(fù)興門(mén)外），即供奉玄武大帝。


二十八星宿的全稱

一字青紗腦后飄，道袍水合束絲絳；元神一現(xiàn)群龜滅，斬將封為角木蛟。

九揚(yáng)紗巾頭上蓋，腹內(nèi)玄機(jī)無(wú)比賽；降龍伏虎似平常，斬將封為斗木豸。

三綹髭須一尺長(zhǎng)，煉就三花不老方；篷萊海島無(wú)心戀，斬將封為奎木狼。

修成道氣精光煥，巨口獠牙紅發(fā)亂；碧游宮內(nèi)有聲名，斬將封為井木犴。

碧玉霞冠形容古，雙手善把天地補(bǔ)；無(wú)心訪道學(xué)長(zhǎng)生，斬將封為尾火虎。

截教傳來(lái)煉玉樞，玄機(jī)兩擠用工夫；丹砂鼎內(nèi)龍降虎，斬將封為室火豬。

秘授口訣仗妖邪，頂上靈云天地遮；三花聚頂難成就，斬將封為翼火蛇。

不變榮華止自修，降龍伏虎任悠游；空為數(shù)載丹砂力，斬將封為觜火猿。

五岳三山任意游，訪玄叁道守心修；空勞爐內(nèi)金丹汞，斬將封為斗金牛。

腹內(nèi)珠璣貫八方，包羅萬(wàn)象道汪洋；只因殺戒難逃躲，斬將封為鬼金羊。

難龍坎虎相匹偶，煉就神丹成不朽；無(wú)緣頂上現(xiàn)三花，斬將封為婁金狗。

金丹煉就脫樊籠，五遁三除大道通；未滅三尸夭六氣，斬將封為亢金龍。

自從修煉玄中妙，不戀金章共紫誥：通天教主是吾帥，斬將封為箕水豹。

出世虔誠(chéng)悟道言，勤修苦行反離魂；移山倒海隨吾意，斬將封為叁水猿。

箬冠道服性聰敏，煉就白氣心無(wú)損；只因無(wú)福了長(zhǎng)生，斬將封為軫水蚓。

五行妙術(shù)體全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙無(wú)造化，斬將封為璧水崳。

跨虎登山觀鶴鹿，驅(qū)邪捉怪神鬼哭；只因無(wú)福了仙家，斬將封為女土蝠。

頂上祥光五彩氣，包含萬(wàn)象多伶俐；無(wú)分無(wú)緣成正果，斬將封為胃土雉。

煉采陰陽(yáng)有異方，五行攢簇配中黃；不歸闡教歸截教，斬將封為柳士獐。

赤發(fā)紅須情性惡，游盡三山并五岳；包羅萬(wàn)象枉徒勞，斬將封為氏土貉。

修成大道真瀟灑，妙法玄機(jī)有真假；不能成道卻凡塵，斬將封為星日馬。

鐵樹(shù)開(kāi)花怎能齊，陰陽(yáng)行樂(lè)跨紅霓；只因無(wú)福為仙侶，斬將封為昴日雞。

面加藍(lán)靛多威武，赤發(fā)金睛惡如虎；喚風(fēng)呼雨不尋常，斬將封為虛日鼠。

三昧真火空中露，霞光前后生百步；萬(wàn)仙陣內(nèi)逞英雄，斬將封為房日兔。

道術(shù)精奇蓋世無(wú)，修真煉性握兵符；長(zhǎng)生妙訣貪塵劫，斬將封為畢月烏。

發(fā)似朱砂面似靛，渾身上下金光現(xiàn)：天機(jī)玄妙總休言，斬將封為危月燕。

面加赤棗落腮胡，撒豆成兵蓋世無(wú)；兩足登云如掣電，斬將封為心月狐。

腹內(nèi)玄機(jī)修二六，煉就陰陽(yáng)超凡俗，誰(shuí)知五氣末朝元，斬將封為張?jiān)侣埂?

此外還有貼近這些星官與它們關(guān)系密切的一些星官，如墳?zāi)?、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長(zhǎng)沙、神宮等，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內(nèi)，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內(nèi)總共有星183顆。

在實(shí)踐中，古人醒悟到，季節(jié)的變化和太陽(yáng)所處的位置有關(guān)，星象在四季中出沒(méi)早晚的變化，反映著太陽(yáng)在天空上的運(yùn)動(dòng)，但直接測(cè)定太陽(yáng)的位置又難于辦到，于是古人想出了間接辦法，即由月球所處的星象位置去推算太陽(yáng)所處的位置。月球圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)一周是27日多（恒星月），恰好一天經(jīng)過(guò)一宿。可見(jiàn)，二十八宿的創(chuàng)設(shè)是古代天文學(xué)史上的一大進(jìn)步。

英國(guó)李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中評(píng)論道：“現(xiàn)在無(wú)疑已經(jīng)證實(shí)，中國(guó)古代的天文學(xué)雖然在邏輯性和實(shí)用性方面決不遜于埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學(xué)，然而它卻是以大不相同的思想體系為基礎(chǔ)的。”他又說(shuō)：“二十八宿的界限一經(jīng)劃定，不論星群離開(kāi)赤道的遠(yuǎn)近如何，中國(guó)人都能夠知道它們的準(zhǔn)確位置。甚至當(dāng)星群在地平線以下時(shí)，只要觀測(cè)和它們聯(lián)系在一起的正在頭頂?shù)墓皹O星，就可知道了。”

二十八宿創(chuàng)設(shè)之后，隨著天文學(xué)的發(fā)展，它的作用亦不斷擴(kuò)大，它不僅在觀象授時(shí)，制訂歷法方面發(fā)揮了重要作用，而且在現(xiàn)代天體測(cè)量學(xué)形成之前，在推算、測(cè)定太陽(yáng)、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的位置等，無(wú)不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中選取一顆星作為定標(biāo)星，古人稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經(jīng)差，稱做某一宿的赤道距度（簡(jiǎn)稱距度），中國(guó)古代表述天體位置的兩個(gè)量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測(cè)星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側(cè)相鄰一宿距星的赤經(jīng)差，這個(gè)度量體系就是中國(guó)天文學(xué)家們建立的赤道坐標(biāo)系統(tǒng)。

由上述可知，選取距星、測(cè)量距度是極為重要的一項(xiàng)工作，因此歷代天文學(xué)家無(wú)不注重實(shí)測(cè)。需要指出，由于歲差的原因，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發(fā)現(xiàn)之前，天文學(xué)家們不知道距度發(fā)生變化的這一重要原因，但歷代所測(cè)數(shù)據(jù)卻為現(xiàn)代人人研究歲差提供了難得的史料。

四象

古人將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個(gè)方位劃分為四部分，每一部分包含七個(gè)星宿，并根據(jù)各部分中的七個(gè)星宿組成的形狀，用四種與之相象的動(dòng)物命名這四個(gè)部分，叫做四象或四陸，對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：

東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故稱為東官蒼龍；

北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱北官玄武；

西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，稱西官白虎；

南方七宿像寒冬早春出現(xiàn)在天空中的朱雀，故稱南官朱雀。

蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統(tǒng)稱為“四象”。

對(duì)于四象，中國(guó)的不少典籍多有敘述，如《考工記》、《御龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達(dá)《尚書(shū)疏》等，其中以《靈憲》中的敘述最生動(dòng)，張衡寫(xiě)道：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱在奮翼于前，靈龜圈首于后。”

中國(guó)典籍中有的稱“四象”為“四維”，如 《史記·天官書(shū)》、《石氏星經(jīng)》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮(zhèn)成的《尚書(shū)通考》等，這些記述又互有不同，按《石氏星經(jīng)》所載，不是四象，而是分為若干小象，且西方、北方都沒(méi)有完整的形象，書(shū)中寫(xiě)道：“奎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎，觜、參家璘。”又曰：“牛蛇象，女龜象。”《史記·天官書(shū)》的記載與《靈憲》所載基本相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表著四季星象。中國(guó)天文學(xué)家高魯以《史記·天官書(shū)》為依據(jù)，設(shè)計(jì)了二十八宿與四象的關(guān)系圖，堪為精彩。

就現(xiàn)代國(guó)際通用的88星象而言，東方蒼龍大約是占室女、長(zhǎng)蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大約占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚(yú)等座。西方白虎大約占仙后、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等腐。南方朱雀大約占雙子、御夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長(zhǎng)蛇等座。


從現(xiàn)代天文學(xué)的角度來(lái)講, 中國(guó)是世界上天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)在四千多年前，堯帝時(shí)就設(shè)有司天官。隨著社會(huì)的進(jìn)步，古代天文學(xué)得到迅速的發(fā)展。在天象觀測(cè)方面，公元前十六世紀(jì)中國(guó)就有天象的文字記載，他們相繼留下的關(guān)于太陽(yáng)黑子、彗星、流星、新星、日月五星的記事以及各種星圖、星表，內(nèi)容豐富，年代連續(xù)，其中許多還是世界上最早的記錄；在天文學(xué)理論和天文儀器方面，他們創(chuàng)造了象渾天說(shuō)這樣頗有見(jiàn)識(shí)的宇宙觀，發(fā)明了渾儀、簡(jiǎn)儀等光照后世的測(cè)天儀器；在歷法方面，早在公元前十六至前十一世紀(jì)，中國(guó)就已經(jīng)有了原始?xì)v法，經(jīng)過(guò)不斷改革完善沿襲至今，它既照顧了朔望月，又考慮了回歸年，是別具一格的陰陽(yáng)合歷。中國(guó)古代的天象紀(jì)事早在新石器時(shí)代，中國(guó)的先民們就注意到物侯和天象的周期變化有密切的聯(lián)系，于是開(kāi)始了對(duì)日、月等天象的觀察。此后，中國(guó)人長(zhǎng)期不斷地辛勤致力于天象的觀察和記錄，取得了輝煌的成就，留下了關(guān)于太陽(yáng)黑子、彗星、流星、新星等的各種記錄。這些天象紀(jì)事不僅內(nèi)容詳實(shí)，年代延續(xù)，其中許多還是世界上最早的記錄，至今對(duì)于現(xiàn)代天文學(xué)的研究仍起到重要的作用，是一份極為珍貴的文化遺產(chǎn)。


日出黃有黑氣——黑子的記錄 --------------------------------------------------------------------------------黑子是太陽(yáng)表面的氣體漩渦，由于其溫度比太陽(yáng)其它部分的溫度低，所以光芒也較之其它處幽暗一些，從地球上看仿佛是太陽(yáng)表面出現(xiàn)了黑色的斑點(diǎn)或斑塊，所以又稱日斑。 關(guān)于太陽(yáng)黑子，中國(guó)有世界上最早的觀測(cè)記錄。大約在公元前140年前的《淮南子》一書(shū)中就有“日中有踆烏”的記述?，F(xiàn)今世界公認(rèn)的最早的太陽(yáng)黑子記事，是載于《漢書(shū)·五行志》中的河平元年（公元前28年）三月出現(xiàn)的太陽(yáng)黑子：“河平元年……三月己未，日出黃，有黑氣大如錢(qián)，居日中央。”這一記錄將黑子出現(xiàn)的時(shí)間與位置都敘述得詳細(xì)清楚。歐洲關(guān)于太陽(yáng)黑子紀(jì)事的最早時(shí)間是公元807年8月，當(dāng)時(shí)還被誤認(rèn)為是水星凌日的現(xiàn)象，直到意大利天文學(xué)家伽利略1660年發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡后，才確認(rèn)黑子是確實(shí)存在的。而在此之前，我國(guó)歷史上已有關(guān)于黑子的101次記錄，這些記錄不但有時(shí)間，還有形狀、大小、位置以及變化情況等等。難怪美國(guó)天文學(xué)家海爾會(huì)贊嘆道：“中國(guó)古代觀測(cè)天象，如此精勤，實(shí)屬驚人。他們觀測(cè)日斑，比西方早約2000年，歷史上記載不絕，并且都很正確可信。”


有星孛入于北斗——彗星的記錄 --------------------------------------------------------------------------------彗星是繞太陽(yáng)運(yùn)行的一種質(zhì)量較小的天體，呈云霧狀的獨(dú)特外貌。彗星包括彗發(fā)、彗核、彗尾三部分。彗尾是彗星離太陽(yáng)近時(shí)，彗發(fā)變大，太陽(yáng)風(fēng)和太陽(yáng)的輻射壓力把彗發(fā)的氣體和微塵推開(kāi)生成的，形狀好象一把大掃帚，所以在中國(guó)民間又把彗星叫做“掃帚星”。中國(guó)對(duì)彗星的觀測(cè)和研究已有四千多年歷史，擁有世界上最早、最完整的彗星記錄。我國(guó)古代稱彗星為“星孛”，《春秋》上記錄了魯文公十四年（公元前613年）出現(xiàn)的彗星：“秋七月，有星孛入于北斗。“這是關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。哈雷彗星是一顆周期彗星，每76年出現(xiàn)一次，從魯文公十四年開(kāi)始到清代宣統(tǒng)二年（公元1910年）止，哈雷彗星出現(xiàn)過(guò)31次，每次出現(xiàn)，我國(guó)都有詳細(xì)的記錄。如《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“始皇七年，彗星先出東方，見(jiàn)北方，五月見(jiàn)西方，……彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日。”這段記載的年、月、日數(shù)，位置和近代科學(xué)家推算的完全相符。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)對(duì)彗星的觀測(cè)已經(jīng)積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓帛書(shū)中有畫(huà)著各種形態(tài)的彗星圖29幅，這些彗星的彗尾有寬有窄，有長(zhǎng)有短，有直有彎，條數(shù)也不等，彗星的頭部有的是一個(gè)圓圈或圓點(diǎn)，有的是圓圈中心還有一個(gè)小圓點(diǎn)或者圓圈，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)注意到彗星的不同形態(tài)，其觀測(cè)的精確程度就今天來(lái)看，也是有科學(xué)價(jià)值的。關(guān)于彗尾的成因，中國(guó)也較早就有了比較正確的解釋，《晉書(shū)·天文志》記載：“彗體無(wú)光，傅日而為光，故夕見(jiàn)則東指，晨見(jiàn)則西指。在日南北，皆隨日光而指。頓挫其芒，或長(zhǎng)或短……”。而歐洲直到十六世紀(jì)以前一直誤認(rèn)為彗星是大氣中的一種燃燒現(xiàn)象。中國(guó)的彗星觀測(cè)成果，得到近代西方天文學(xué)家的高度贊揚(yáng)。法國(guó)人巴爾代二十世紀(jì)五十年代在研究《彗星軌道總表》之后曾說(shuō)：“彗星記載最好的（除極少數(shù)例外），當(dāng)算中國(guó)的記載。”



朔月辛卯日有食之——日食的記錄 --------------------------------------------------------------------------------日食是一種太陽(yáng)被月球遮蔽的現(xiàn)象。當(dāng)月球在繞地球運(yùn)行過(guò)程中，有時(shí)會(huì)走到太陽(yáng)和地球中間，這時(shí)月球的影子落到地球表面上，位于影子里的觀測(cè)者便會(huì)看到太陽(yáng)被月球遮住，這就是日食。 當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，本來(lái)光芒四射的太陽(yáng)會(huì)突然變得暗淡無(wú)光，成為一個(gè)暗黑的圓面，星星卻出現(xiàn)在白日的天空，這樣的奇特景象，對(duì)于不了解其原因的古人來(lái)說(shuō)是一件驚天動(dòng)地的大事，自然成為了中國(guó)先民們重點(diǎn)觀測(cè)的天象。早在三千多年前，殷墟甲骨文中就有關(guān)于日食的記載?！稌?shū)經(jīng)·胤征篇》記載：“乃季秋月朔，辰弗集于房……，瞽奏鼓，嗇失馳，遮人走……”，描述了夏代仲康元年日食發(fā)生的時(shí)候人們驚慌失措的場(chǎng)面?！对?shī)經(jīng)·小雅》中還以詩(shī)歌的形式記載著發(fā)生的日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之”。從我國(guó)春秋時(shí)期到清代同治十一年（公元前770年——公元1874年），有記載的日食共985次，其中年月不符，無(wú)日食可考的僅有8次，不及總數(shù)的1%。日食的發(fā)生具有一定的周期性。我國(guó)是世界上較早發(fā)現(xiàn)日食周期的國(guó)家之一。西漢末年劉歆總結(jié)出一種周期，認(rèn)為135個(gè)月中要發(fā)生23次日食。大約從公元三世紀(jì)起我國(guó)就能預(yù)報(bào)日食初虧和復(fù)圓的方向，到了唐代對(duì)于日食的預(yù)報(bào)已經(jīng)比較準(zhǔn)確了。


夜中星隕如雨——流星的記錄 在繁星密布的夜空中，常常能看到一道白光一閃而逝，這就是流星。有時(shí)候還能看到天空的某個(gè)區(qū)域有無(wú)數(shù)亮光四下飛流，好象下雨一樣，這就是壯觀的流行雨現(xiàn)象。流星和流星雨是行星際空間中叫作流星體的塵粒和固體塊闖入地球大氣圈同大氣摩擦燃燒產(chǎn)生的光跡。中國(guó)人對(duì)流星群、流星的記載，早于其他國(guó)家。古書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》中就有關(guān)于流星的記錄：“夏帝癸十五年，夜中星隕如雨。”《左傳》的記載，魯莊公七年“夏四月辛卯夜，恒星不見(jiàn)，夜中星隕如雨”，是世界上最早的天琴座流星雨記錄。我國(guó)古代的流星雨記錄達(dá)180次之多。中國(guó)人不僅記錄流星，而且能準(zhǔn)確地指出隕石的來(lái)歷：“星墜至地，則石也”（見(jiàn)于《史記·天官書(shū)》。）而在歐洲，公元1768年曾發(fā)現(xiàn)三塊隕石，對(duì)此巴黎科學(xué)院推舉拉瓦錫做研究，他得出的結(jié)論卻是：“石在地面，沒(méi)入土中，電擊雷鳴，破土而出，非自天降。”一直到公元1803年歐洲人才知道隕石的由來(lái)。


客星見(jiàn)于房——新星和超新星的記錄某些通常很暗的星星，突然爆發(fā)出比原來(lái)的亮度強(qiáng)幾千到幾百萬(wàn)倍的光，叫新星，有的亮度增強(qiáng)到一億乃至幾億倍，叫超新星。以后它們又逐漸暗弱下去，好象在星空中做客一般，所以被古人稱之為“客星“。我國(guó)對(duì)新星和超新星的出現(xiàn)早有記載。商代甲骨卜辭中就記載了大約公元前十四世紀(jì)出現(xiàn)于天蝎座α星附近的一顆新星。《漢書(shū)·天文志》中記載有：“元光元年五月，客星見(jiàn)于房。”這記錄的是公元前134年出現(xiàn)的一顆新星，這顆新星是中外史書(shū)中均有記載的第一顆新星，與其他國(guó)家的記載比，我國(guó)的記載不僅寫(xiě)明了時(shí)間，還寫(xiě)明了方位，因此法國(guó)天文學(xué)家比奧在著《新星匯編》時(shí)把《漢書(shū)》的記載列為首位。18世紀(jì)末，有人通過(guò)望遠(yuǎn)鏡，在天關(guān)星附近發(fā)現(xiàn)一塊外形像螃蟹的星云，取名叫蟹狀星云。1921年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在蟹狀星云中有一顆脈沖星，它是已發(fā)現(xiàn)的脈沖星中周期最短的一個(gè)，也是迄今所知唯一的全波脈沖星。根據(jù)蟹狀星云的膨脹速度推算，這顆星應(yīng)該是公元1054年爆發(fā)的一顆超新星產(chǎn)生的。而這顆超新星在我國(guó)的史書(shū)《宋會(huì)要輯稿》上有詳細(xì)的記載。自商代到十七世紀(jì)末，我國(guó)史書(shū)共記載了新星、超新星約90顆左右，其中大約有12顆屬于超新星，這么豐富而系統(tǒng)的歷代新星爆發(fā)記錄在世界各國(guó)中是獨(dú)一無(wú)二的。