• 責任編輯：xqs     日期：2008-03-28 09:40     

摘要：〈三國演義〉是我國古代的四大名著之一。它以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復雜的政治軍事斗爭。作者以恢宏的筆調描述了戰(zhàn)爭殘酷的一面，但其中更以尖銳復雜的政治軍事斗爭描寫中體現(xiàn)出謀略的應用。                             

關鍵詞：  軍事思想     謀略的應用     戰(zhàn)爭描寫
     《三國演義》是寫古代戰(zhàn)例的典范作品，它以大量的篇幅描寫了無數(shù)的大大小小的戰(zhàn)爭。特別精彩的是對戰(zhàn)前準備的描寫：敵對雙方如何確定戰(zhàn)略戰(zhàn)術，如何調兵遣將，如何刺探虛實，如何利用對方的弱點，都寫得十分生動逼真。 善于描寫戰(zhàn)爭，提供封建社會戰(zhàn)爭的某些有價值的研究材料，是《三國演義》具有積極意義的又一個重要方面。而且這本書在描寫軍事戰(zhàn)爭的同時，也不失文采。
    《三國演義》的藝術成就最重要的是在戰(zhàn)爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰(zhàn)爭，并能寫出每次戰(zhàn)爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用，指導作戰(zhàn)的主觀能動性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭的寫法也隨戰(zhàn)爭特點發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時，兼寫其他活動，作為戰(zhàn)爭的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄力的戰(zhàn)爭表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。著名的關羽“溫酒斬華雄”、“過五關斬六將”、張飛“威震長坂橋”、“趙云”單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”、“空城計嚇退司馬懿”等更是流傳極廣的篇章。
    小說最擅長描寫戰(zhàn)爭，并能寫出每次戰(zhàn)爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用，指導作戰(zhàn)的主觀能動性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭的寫法也隨戰(zhàn)爭特點發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時，兼寫其他活動，作為戰(zhàn)爭的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄力的戰(zhàn)爭表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準備等等。
    如下來具體分析《三國演義》中戰(zhàn)爭描寫的藝術性。
     一、《三國演義》于戰(zhàn)爭描寫中體現(xiàn)了謀略的綜合應用
    《三國演義》于戰(zhàn)爭描寫中體現(xiàn)了謀略的綜合應用。因為三國軍事家們個個皆稍通兵學，因此在他們指揮的冬季戰(zhàn)役中，兵學理論與軍事智慧得到充分發(fā)揮。在三國時期大小一百多次戰(zhàn)役中， “心戰(zhàn)、奔襲、設疑，離間、火攻、空城計、美人計、苫肉計等各種軍事奇計紛紛運用，特別是三國三大戰(zhàn)役官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)與彝陵之戰(zhàn)，軍事謀略和戰(zhàn)術用法對戰(zhàn)爭的勝負起著決定性的作用。特別在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜、諸葛亮等人正確地分析了敵我雙方形勢，通過反間計、連環(huán)計、苦肉計等一系列有步驟、有計劃的行動、，將己方的優(yōu)勢予以充分發(fā)揮，同時又巧妙而正確地確定和運用火力攻等戰(zhàn)術，最終以弱勝強擊敗了強大之敵。反觀曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，驕傲自大，盲目輕敵，決策指揮一錯再錯，使自己的優(yōu)勢逐步喪失，最終遭致慘敗。
     二、《三國演義》于戰(zhàn)爭描寫中體現(xiàn)了相同謀略的不同應用
    《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫，描寫戰(zhàn)爭的藝術方法是豐富多樣的。赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)都是以少勝多的大戰(zhàn)役，又都不得是用火攻，但寫來卻毫不重復。一者是火燒連船，二者是火燒糧草，三者是火燒連營；或以逸待勞，或出奇致勝，或靜以待變。讀來令人耳目一新。
    公元208年,曹操率軍數(shù)十萬渡江南下,孫劉聯(lián)軍抵御。兩軍隔江對峙,黃蓋詐降，龐統(tǒng)獻連環(huán)計,諸葛亮借東風,巧用火攻，火燒連船，大敗曹軍。曹險被俘,后華容道遇關羽義釋之,才得以重返中原。
    例如袁曹官渡之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭一開始，雙方的力量對比、客觀條件的優(yōu)劣差別都不利于曹軍。但由于曹軍這一方采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，利用和擴大袁軍決策錯誤、軍心渙散的弱點，集中優(yōu)勢兵力，襲擊袁軍屯糧之處，火燒糧草輜重，一戰(zhàn)而勝，乘勝再下，各個擊破，取得擊潰和全殲主力的勝利。
    吳蜀彝陵之戰(zhàn)，吳軍連敗十馀陣之后，陸遜下令堅守不出，采用戰(zhàn)略退卻的方針，促使蜀軍向驕傲、焦躁、疲憊、松懈、輕敵方面轉化，以至劉備“移營夾江，橫占七百里，下四十馀屯，皆依溪傍澗，林木茂盛之處”（第八十四回），造成吳軍戰(zhàn)略反攻的極好條件，后火燒連營八百里，結果劉備全軍覆沒。
    三、《三國演義》于戰(zhàn)爭描寫中刻畫了栩栩如生的人物形象
   《三國演義》的藝術成就更重要的是在人物塑造上。在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。著名的關羽“溫酒斬華雄”、“過五關斬六將”、張飛“威震長坂橋”、“趙云”單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”、“空城計嚇退司馬懿”等更是流傳極廣的篇章。
   《三國演義》創(chuàng)造了一大批栩栩如生的人物形象。特別是一些主要人物，無不個性突出，形象鮮明，有血有肉。曹操、關羽、諸葛亮，之所以被稱之為“三絕”，從藝術上來說，也主要是因為他們的個性特征是非常突出的。通過才智相當?shù)娜宋镏g的較量來表現(xiàn)人物的個性，是《三國演義》重要的藝術手法。
    先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一?！度龂萘x》中關羽形象的首要特點就是他的武勇神威，世稱"萬人敵"是也。關羽的武藝高強、威勇蓋世是無庸置喙的，從他的出場開始，作者對這一點的著力描寫就沒有停止過。請看關羽首次獨出大顯身手、"溫酒斬華雄"這一段——
    眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上，——其酒尚溫。（第5回 ）
    何其震撼！何其神勇！作者并沒有描寫關羽如何奮勇廝殺，但通過這種氣氛的渲染、背景的烘托卻足以使關羽勇冠三軍的英武神威躍然紙上，同樣收到了傳神的效果。
    《三國演義》大約有十八回是著重寫關羽的，反映了他出生入死，縱橫倥傯的戎馬生涯。但大部分回目，并沒有直接描寫驚險曲折的戰(zhàn)斗行動，而是運用"神似"的手筆，以精煉的筆墨，渲染人物的精神威力。這一特點在"斬顏良誅文丑"、"單刀赴會"、"刮骨療毒"、"過五關斬六將"等章節(jié)中都得到了不同的程度、不同角度的體現(xiàn)。
    其次，作者把"義"的品質傾注于關羽的一生，賦予了這一英雄形象以獨特的鮮明個性。
    關羽之超越眾將、婦孺皆知，獨具深遠影響者，莫過于"義"了。作者苦心孤詣地描寫了他的義重如山，舍生取義的重義品質，把他塑造成"義"的化身。在"屯土山約三事"這一情節(jié)中，作者便突出地表現(xiàn)了關羽在生死危難中義無返顧、視死如歸的品質。當時，徐州失陷，兄弟離散，關羽被圍困于土山，迫于無奈，他向曹操提出"三約"并要曹操答應之后才肯就降。"三約"中最重要的一條就是"但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去"，還有一約是"降漢不降曹"，表現(xiàn)了他的忠中有義，義中有忠。關羽"身在曹營心在漢"，曹操為了收服他，費盡心機，贈送金銀美女、封侯賜爵，都絲毫無法令他動心。當關羽得知劉備的消息后，便毅然封金掛印，千里走單騎，過五關斬六將，直尋劉備而去，表現(xiàn)得何等光明磊落！而這正是關羽，在他身上絕無絲毫的奴顏與媚骨，財色不足以動其心、爵祿不足以移其志，不管在任何生死存亡的危急關頭，都不改變他的初衷?，帧拔崮私饬家晃浞?，蒙先主以手足相待，安肯背義投敵國乎？城若破，有死而已。"為他的忠義作了最好的注解。
    此外，作者又通過"義釋曹操"、"義釋黃忠"等情節(jié)表現(xiàn)了關羽另類的"義"，這是深化關羽重義品質的重要筆墨，反映了關羽性格的復雜性，使關羽這一"義的化身"更趨豐滿。
    現(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
    眾所周知，在《三國演義》中的曹操是封建統(tǒng)治階級中具有普遍性，充分典型化了的藝術形象，是一個貪欲和權欲的窮兇極惡的冷酷無情而又欺君罔上的典型的封建主義權勢人物的奸臣形象。羅貫中是敘事寫人的高手，僅用廖廖數(shù)語便將人物性格刻畫出來，如：“寧教我負天下人，休教天下人負我。句話便揭示了這類人物的內(nèi)心世界。用屠殺徐州無辜平民，向倉官借頭、以德報冤殺呂伯奢全家等細節(jié)來刻畫曹操的形象，引起人們對曹操的憤恨。
    獨眼看曹操，錢鐘書先生說：“偏見好比打靶的瞄準，只能用一只眼來看。”可惜的是，世人閉著右眼，瞇著左眼看曹操，我卻反過來了。在我眼中，曹操不能不說是一位千古難尋的智者。羅貫中似乎對劉備別有偏心，百般寵愛。其正統(tǒng)思想開篇即見。他十分明白的告訴讀者，劉備是怎樣的人，曹操是怎樣的人？恨不得扯只讀者的耳朵說，誰是英雄，誰是奸雄。其實又何必呢？就象他自己所說，古今多少事都付笑談中。曹操的名言：“寧愿天下人負我，休叫我負天下人?！睆拇顺蔀閻鹤u，也給曹操定了個性，千古叫人咒罵。因為中國的儒教文化，其中就有“寧人負我，我毋負人”的自我犧牲精神再內(nèi)。其實，在物欲相對貧乏的社會，人欲尚不到橫流的地步，那種爾諛我詐、勢不兩立、不共戴天的人吃人的現(xiàn)象，還未成氣侯。而在血肉橫飛的階級斗爭社會，這種美德多閣于憧憬，焉有不負之理？只不過在程度上有所不同罷了。細想起來，曹操敢這樣做，敢這樣說，不也是光明磊落，心口如一，不失梟雄本色嗎？比起那些實際上如此行事，偏又做出一番虛張，滿嘴文章道德，革命口號，甚至還流出兩行淚，要高尚得多。再說“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應曹公”一回中，袁紹憑什么當盟主？不過“四世三公”，漢朝名相之裔罷了。其實一手策劃這次討董行動的是曹操。他推出袁紹當領袖說明他心胸寬廣，見袁紹侮辱劉關張，他暗使人安撫。對比袁術、鮑杏、孫堅，曹操自勝一籌。還有在赤壁之敗后，逃亡路上的三次“笑”中可見。 由此可見，曹操他雖奸而豁達，確實為一代難得的梟雄。
    封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。但他的所做所為卻給后人很深的印象。
    例如在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮的對手，既有老謀深算的曹操，又有才華四溢的周瑜，而諸葛亮的智慧、才干特別是預見性，恰恰是在戰(zhàn)勝這樣的強大對手的過程中得到了充分的表現(xiàn)。在空城計的情節(jié)中，諸葛亮的對手司馬懿也是一個才智高超的強者，諸葛亮的智慧又一次在與強者的較量中得到展示。這正是毛宗岡在《讀三國志法》中所說的“觀才與不才敵，不奇；觀才與才敵，則奇”的道理。
    從諸葛亮形象的塑造中可以看出，作者是花費了最大心血、作出了最大努力并高度發(fā)揮其獨創(chuàng)性的，充分表現(xiàn)了作者無與倫比的藝術才華。概而言之，《三國演義》從以下四個方面對塑造諸葛亮形象：(1)智慧的化身。諸葛亮具有出類拔萃的聰明才智，作者把我國古代智慧集中于他身上，有意突出他的智慧，集中反映了古代中華民族智慧的最高水平。(2)忠貞的典型。諸葛亮具有極其優(yōu)秀的政治品質和道德修養(yǎng)，作者把優(yōu)秀品質集于他一身，集中反映了我國古代人民群眾的政治理想。(3)逆境中的英雄氣概與悲劇命運。諸葛亮并非不知蜀國的命運，但他傾盡全力為劉備打天下是十分悲壯的。諸葛亮“出師未捷身先死”的悲劇結局體現(xiàn)了崇高的悲劇精神。(4)夸張與襯托手法的恰當運用。這是塑造諸葛亮形象的重要輔助手段。
    劉備寬仁待民，待士誠心和義氣。《演義》通過曹操與劉備對比描寫，給我們總的印象是：劉備寬仁待民，曹操殘暴害民；劉備待士以誠心和義氣，曹操則全用權術和狡詐。劉備從桃園結義時就“抱著上報國家，下安黎庶”的理想，并深知舉大事者必以上人為本，所以“遠得人心，近得民望”。他們的言行和曹操恰恰形成鮮明對比。他說：“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁”。劉備不僅是這樣說的，也是這樣做的。他初作安喜縣尉時，就“與民秋毫無犯，民皆感化”。在新野時，老百姓歌頌他：“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足”。襄陽撤退時，眾將皆曰：“江陵要地，足可拒守。今擁民眾數(shù)萬，日行十余里。似此幾時得到江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上”。劉備卻不忍心拋下百姓不管，含著眼淚對眾將說：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”所以后人用詩贊美說：“臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍，至今憑吊襄漢口，父老猶然憶使君”。到了西川，他的軍隊“秋毫無犯，受到焚香禮拜”的歡迎就不足為奇了。（第41回 ）
    劉備不僅寬仁待民，還能誠心待士。他對士能推心置腹，始終信任，給人印象也很深。且不論與劉備桃園結義的關羽、張飛是如何情同手足，只說他一見趙云，就“甚相敬愛”，便有不舍之心?！霸陂L坂坡，糜芳、張飛都以為趙云去投奔曹操了，劉備卻毫不懷疑地說：“子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動搖也”。至于他對待諸葛亮，從三顧茅廬到白帝托孤，紿終敬愛信任，則更為人所共知。再如：當近臣奏稱黃權降魏去了，請治其家屬之罪時，劉備卻說：“黃被吳兵隔斷在江北岸，欲歸無路，不得已而降魏，是朕負權，非權負朕也。何必罪其家屬？”不僅不治罪，反而“仍給祿米以養(yǎng)之”。（第41回）
   《三國演義》曾塑造了一個軍事教條主義者馬謖的形象。馬謖奉命去守街亭，他不是具體分析街亭的攻守形勢、敵我情況，作出切合實際情況的戰(zhàn)斗部署。卻不用腦筋地背誦古兵法上的公式：“兵法云：‘憑高視下，勢如劈竹’”，“孫子云：‘置之死地而后生’”，他照書本上的公式畫瓢，作出違反實際情 況的錯誤決定，結果街亭失守，破壞了全局的戰(zhàn)略部署。（《三國演義》:第95回 ）

    四、《三國演義》于戰(zhàn)爭描寫中反映了戰(zhàn)爭的殘酷性

《三國演義》反映了統(tǒng)冶階級的內(nèi)部矛盾釀成的軍閥混戰(zhàn)，給人們帶來的深重災難，再現(xiàn)當時“出門無所見，白骨蔽于野”的悲慘圖景。歷史上不止一次出現(xiàn)過野蠻的大倒退，董卓遷都長安而焚洛陽，就是非常典型的一次。“火焰沖天，黑煙鋪地，二三百里，并無雞犬人煙?！边@把火比起秦末那位項羽在阿房宮放一把火，燒了三個月也不滅的氣勢，可能略差一點點，但其殘暴程度，則是有過之而無不及的。董卓殺富豪，徙貧民，富者或死于非罪，貧者庾斃于徙途，即或幸免于難，也難逃蹂躪踐踏的虎狼之軍。于是，洛陽一片焦土，赤縣千里，夷為平地，數(shù)屢不覆。哪怕是局部的短期倒退，也是一場災難。(《三國演義》:第6回   )又《 三國演義 〉 第四回寫道:董卓“嘗引軍出城，行到陽城地方，時當二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠婦女財物，裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚言殺賊大勝而回；于城門外焚燒人頭，以婦女財物分散眾軍?！庇秩绲谑貙懖懿贋閳蟾赋?，悉起大軍，洗蕩徐州，“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳墓?！?。還有 《三國演義 》 第74回中寫道：“于禁所領七軍，皆死于水中。其會水者料無去路，亦皆投降?！奔暗诰攀亍盎馃偌总姟保骸昂鲆娗懊娲笮≤囕v，裝載干柴，盡皆火起。兀突骨忙教退兵，只聞后軍發(fā)喊，報說谷口已被干柴壘斷，車中原來皆是火藥，一齊燒著。兀突骨見無草木，心尚不慌，令尋路而走。只見山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著。將兀突骨并三萬藤甲軍，燒得互相擁抱，死于盤蛇谷中?！薄爸灰娦U兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死于谷中，臭不可聞。”這些描寫集中反映了戰(zhàn)爭的殘酷性一面，反映了作者樸素的反戰(zhàn)思想?！度龂萘x》的語言、文風也很有特點。庸愚子（蔣大器）《序》文中說：“文不甚深，言不甚俗，事記其實，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者人人得而知之，若《詩》所謂里巷歌謠之義也?！备呷濉栋俅〞尽氛f：“非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣……，”“文不甚深”，“非俗非虛”，正是《三國演義》相當突出的語言特點。當然，《三國演義》在藝術方面也有明顯的敗筆。這主要是在人物塑造中為突出某一性格特點而寫得太“過”，——過猶不及。正如魯迅先生所說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！保ā吨袊≌f史略》）另外，一些宣揚宗教迷信方面的情節(jié)，顯然也是藝術上的重大缺憾。
參考文獻：
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5、《用兵的藝術——軍事智謀通鑒 /林巖夫等編著著》山東友誼出版社，2002
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