楊式太極拳的松和沉（一）

（博主按：楊式太極拳博大精深，習練多年不敢妄論，只有學習研討的份，既無功底又無學問者論之為偽學，故從來未自撰文字談及太極拳知識。本篇也是在網(wǎng)上查閱時收集的好文章，特分三次發(fā)出與拳友分享！）

楊式太極拳的松和沉，是體現(xiàn)楊式太極拳“十要”(即澄甫宗師的《太極拳說十要》)的兩個重要要素。松和沉做好了，“十要”就不難做到。反之，就打不好楊式太極拳。    在楊澄甫的太極拳練習“十要”中，有松、沉的要求，如“松腰”、“沉肩墜肘”；有寓松、沉之意于其中的，如“虛靈頂勁”、“含胸拔背”、“分虛實”、“用意不用力”、“動中求靜”等；也有以松、沉為前提而使之相輔相成的，如“上下相隨”、“內(nèi)外相合”、“相連不斷”等。就是在中國古典太極拳的經(jīng)典拳論和拳訣中，松、沉也顯得十分重要。如王宗岳的《太極拳論》，就有“虛領頂勁，氣沉丹田”、“左重則左虛，右重則右杳”、“立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯”、“四兩撥千斤”等關于松、沉的論述。在其他拳論、拳訣中，也不乏松、沉的論述和演繹。如“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串”、“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰……”(《太極拳總論》)；“變轉(zhuǎn)虛實須留意，氣遍身軀不少滯”、“刻刻留意在腰間，“腹內(nèi)松靜氣騰然”(《十三勢歌》)；“以心行氣，務令沉著”、“意氣須換得靈，乃有圓活之趣”、“發(fā)勁沉著松凈，專主一方”、“腹松靜，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心”、“內(nèi)固精神，外示安逸”、“氣若車輪，腰如車軸”(《十三勢行功心解》)等。由此可見，松和沉，對于太極拳尤其是楊式太極拳來說，十分重要。

    (一)關于松

    松，按《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，其原義為使松(放松)或解開、放開。相關詞有松柔、松凈、松活、松動、松開、松融、松垂、松靜等。還有松散、松弛、松懈、松垮等。太極拳的松，應為前者而非后者。

    楊式太極拳的松，是在身法中止，虛實分明、神舒體靜、意氣下行的前提下，做到內(nèi)外放松。也就是從內(nèi)及外，周身松融貫通。心安意靜，內(nèi)固精神；中正自然，外示安逸。這才是楊式太極的真松。只有這樣，在行功走架、推手乃至技擊時，才能夠輕松自如，舒展大方，意清氣凝，內(nèi)勁盈充，沉靜松凈，應物自然。

    如何做到內(nèi)外放松?太極拳是內(nèi)功拳，應以心意為主，然后才求身勢。故松，應是先松心意后松身勢。澄甫宗師曾曰：“練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”(《太極拳說十要》)宗師高徒，一代名師李雅軒也說：“周身氣勢務要松開，虛靈之氣

始能上頂……松須松心，心為一身之主，心松周身各部莫不隨之而松。日日以松沉之心意灌輸，久之自能得到真正之松，  內(nèi)勁也隨之而生也。”(《李雅軒先生太極精論》，陳龍驤、李敏弟《楊氏太極拳法精解》第3頁)內(nèi)松即心意放松，心安神靜，雜念摒除，動以心氣，靈慧自生。外松即身勢放松，中正安舒，體態(tài)自然，周身輕靈，節(jié)節(jié)貫串。倘若心意不松，則神氣外露，雜念叢生，目光呆滯，心浮氣躁。而身勢不松，必致腰肢僵硬，上下不隨，意氣上浮，內(nèi)外難合。以上兩點，乃楊式太極拳之大忌。

    上面說過，楊式太極拳的松，是松柔、松凈、松活、松融的那種有機的松，而不是松散、松懈和松垮的那種無機的松。楊式太極的松是在身法中正，神舒體靜，以內(nèi)統(tǒng)外，有意有氣的松。這種松使全身在心性意識及動作要領等方面得到極大的舒展、輕松和自然。從而達到“內(nèi)固精神，外示安逸”的高度境界。如頭部的放松，必須在頭部正直，向上輕輕頂起，神意上領的前提下使頸部微微放松。既不用力，也不松懈，以保持精神上提的虛靈感覺。又如對腰肢的放松，首先要立身中正，然后松開心身，不緊張，不僵滯。自我感覺松凈、沉穩(wěn)、舒適。全身無一絲一毫的僵硬和拘滯。行功時，按照要領和要求，在意識的指使下，“以心氣運行，以腰脊率領，靜靜將一趟拳形容出來”(李雅軒語)。

   目前，社會上一些打楊式太極拳的人，不懂得什么是真正的放松。觀其走架，搖頭晃腦，手舞足蹈。掌是蘭花掌，腰是麻花腰。聳肩抬肘，神氣活現(xiàn)。自以為松柔，不知此為謬誤也。建議我們的拳師們認真按照楊式太極的動作要領教授學生，并嚴格教練，嚴格要求，切勿誤人子弟。更不能把楊式太極拳打得面目全非。