《水之禮贊》

世間萬(wàn)物，大能為天下利害之首者，唯水而已。其蘊(yùn)生命起源于混沌之初，鑲藍(lán)色寶石于浩瀚宇宙。亙古以來(lái)，備受世人膜拜；大河之濱，繁衍古國(guó)文明。

水者，至柔至剛，至清至純；盈科后進(jìn)，滌污蕩濁。其布也廣，其態(tài)也多，或匯聚而為江河湖海，或凝結(jié)而為霜雪冰雹，或蒸騰而為霧氣云霞。水本無(wú)色，虛納萬(wàn)物而倒映七彩；水無(wú)常形，盈充天地而潤(rùn)及八荒。入江送客棹，出岳潤(rùn)民田。水到之處，因地制流不問(wèn)深淺，因物賦形任意方圓；故溪流潺潺以成趣，雨雪菲菲以遐思，波瀾滾滾以縱情；一道飛瀑，一泓清泉，一動(dòng)一靜，一急一緩，皆入詩(shī)入畫(huà)，怡人情懷。所謂仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，歷代圣明賢哲多與水結(jié)緣。老聃有上善若水之贊，夫子發(fā)逝者如斯之嘆；易水之寒令后人扼腕，驚濤拍岸念赤壁周郎；更有開(kāi)國(guó)巨擘，抒中流擊水、浪遏飛舟之豪情，萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，勝似閑庭信步。然水亦有不羈之慮：逢暴雨肆虐，江河橫溢，則桑宅良田，頓成澤國(guó)；烈日灸灼，旱魃橫生，則赤地千里，顆粒無(wú)收。有史以來(lái)，水之為害甚大，“懷山襄陵，浩浩滔天，漂沒(méi)財(cái)貨吞噬生靈，莫此為甚！”故水治則國(guó)興，水患則民殤；興水利而去水患，乃經(jīng)國(guó)第一大計(jì)也。遂有水利之治演繹至今。

水利者，其用無(wú)盡，其利無(wú)窮；民之所亟，國(guó)之命脈；經(jīng)朝歷代，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先有鯀禹相繼，平九州水患；疏川導(dǎo)滯，啟治水先河。自此之后，都江古堰成天府，秦興霸業(yè)借鄭國(guó)。靈渠盈盈，橫跨漓湘；運(yùn)河湯湯，直通京杭。渠開(kāi)田疇，甘露潤(rùn)作物；壩鎖蛟龍，高峽出平湖；清流惠及民生，功德遍澤天下。及至建國(guó)伊始、百?gòu)U待興，重整舊山河、建設(shè)新家園；改革開(kāi)放、成果輝煌，完善治水方略、筑牢安全屏障；世紀(jì)之初、國(guó)力攀升，攻堅(jiān)克難直面瓶頸制約、步履鏗鏘推動(dòng)永續(xù)發(fā)展。今有我輩萬(wàn)千同仁，秉承禹志，獻(xiàn)身水利。其貌敦厚而內(nèi)秀，性淳樸而志堅(jiān)；每每寄情山水，總與物無(wú)傷；棄雜求真，遠(yuǎn)離紛繁；真水無(wú)香，薪火相傳?；蝼閼?zhàn)于風(fēng)口浪尖、無(wú)懼無(wú)畏，科學(xué)調(diào)度，力挽狂瀾；或跋涉于荒原野嶺、無(wú)論寒暑，飲水曲肱，不覺(jué)其苦；或孜孜于科技真知、精益求精，偉業(yè)既成，樂(lè)在其中。試看葛洲壩雪浪飛虹，小浪底淘盡黃沙，無(wú)不稱奇；更有宏偉三峽，截江馴水，建百代功業(yè)，樹(shù)不朽豐碑。泱泱大國(guó)，由斯崛起。

古往今來(lái)，水事悠悠。西水東歸，乃順自然法則；南水北調(diào)，成就世紀(jì)夢(mèng)想。鑒古而知今，繼往而開(kāi)來(lái)。回首崢嶸歲月，盡現(xiàn)無(wú)悔年華。今之水利人，攜獻(xiàn)身負(fù)責(zé)求實(shí)之行業(yè)精神，以民生資源生態(tài)水利之金鑰，解科學(xué)發(fā)展人水和諧之困惑；前仆后繼、百折不回，赤子丹心、砥柱中流；保江河安瀾，祈神州永泰。真乃壯哉水利！壯哉中華！

贊曰——
　　禹王神跡何處尋，
　　山砠水厓伴青春。
　　砥柱中流興大業(yè)，
　　赤子江河鑄水魂。

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