比如第一個(gè)求財(cái)，尋求的日子完全是小六壬寄干，而時(shí)辰完全是祿神，這個(gè)祿神也是六壬時(shí)時(shí)用到的。是與否，還請一試。 第二個(gè)疾病，卦辭古老，適用于曾經(jīng)，對于現(xiàn)在富裕的人，早已離開好山，好水，所以疾病的論的將有變化。比如“大安：是一四七日出行東南方，去到嶺溝山中，”如果是城市里的人占的話，總不說人家去了東南方的嶺溝吧。 第三個(gè)尋人找物，也有一定的不適用現(xiàn)在。望之借鑒。 小六壬以四正方為重 震，坎，離，兌，四方氣場之重要，有《袖中一根槍》亦是利用此原理。袖中一根槍總訣表
推法：年上起月，月上起日，日上起時(shí)，以落在時(shí)辰之宮位論之。 袖中一根槍推斷訣 推云不動(dòng)訣 推云不動(dòng)身安寧，在外行人來回程。 推動(dòng)不動(dòng)小吉昌，陰喜臨門貴人幫。 婦人宴會(huì)喜慶聚，又防反目毒藥殃。 白虎攔路訣 白虎攔路是大兇，諸事不利難成功。 交易求財(cái)難以成，跌打損傷血光應(yīng)。 走失失脫急急找，道路半途何須了。 婚姻喜事難成功，須防詐騙被人坑。 此課占病情如何，疾病纏身病官魔。 白虎攔路是傳送，官訟口舌災(zāi)魔病。 衰弱呆訥偏執(zhí)人，產(chǎn)育母安兒易產(chǎn)。 兇吉靈用唯活變，須審琵琶對誰彈。 駟馬追回訣 駟馬追回速喜臨，走失失脫南方尋。 走失失脫外為事，北方池塘尋莫遲。 駟馬追回主勝光，信息求財(cái)大吉昌。 騰云駕霧訣 騰云駕霧事茫茫，內(nèi)驚外恐事非祥。 以上的推云不動(dòng)，就是小六壬中的大安，亦是為男相，為震方，卦辭亦如相似。 白虎攔路，就是小六壬中的赤口，亦為女相，為兌方，卦辭吉兇亦如相似。 駟馬追回，就是小六壬中的速喜，為六親，為離方，卦辭亦如相似。 騰云駕霧，就是小六壬中的留連，為外人，為坎方，卦辭亦如相似。 至于排數(shù)有所不同，因?yàn)樯偃バ×蓛缮袼?。此法，我認(rèn)為是小六壬中的縮體。但不難看見四正方的作用。 而恰巧，在卜法卷中馬前課的四十八句金口定，亦是運(yùn)用這點(diǎn)， 馬前只用四正神 月上起日循環(huán)落 青龍?zhí)ь^貴人來 枯木逢春花自開 大忌金星時(shí)欠債 不利私情兩分拆 逆水行舟心無耐 下山白虎張口來 婚姻破敗官司債 白虎遇火事無礙 寅午戌年順位排 最怕巳亥年運(yùn)來 朱雀迷窩喜連連 婚姻合和人團(tuán)圓 水星大忌是空玄 豬犬小人事不圓 合伙事業(yè)入火圈 玄武架橋水路過 婚姻反復(fù)花自落 可去廟中敬神佛 玄武最忌土星臥 房車半吉安穩(wěn)步 縱是囚弒也身脫 吉兇福禍已說清 以上幾法有同工異處之別，但我們在運(yùn)用時(shí)，可以參考與兩種卦辭來斷事。 同時(shí)，看官也可能知道《一指透天罡》預(yù)測法，此乃也正是四正方而言，《一指透天罡》其法簡便，是前賢久經(jīng)實(shí)踐的預(yù)測法則，是民間的難得的易學(xué)文化?，F(xiàn)講法則體系講明： 它利用左手的中指而為掌法。同時(shí)配有十二神將，此十二神將就是大六壬中的。子為神后，丑為大吉。寅為功曹，卯為太沖，辰為天罡，巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明。 四生三合：寅午戌為火局，亥卯未為木局，巳酉丑為金局，申子辰為水局。 四方四季：寅卯辰為木，巳午未為火，申酉戌為金，亥子丑為水。 訣云： 文王安身不動(dòng)，武王奔走陽關(guān)。喜鵲檐前乾叫水，烏鴉報(bào)財(cái)歸來。 左手中指底部為五行土金，為文王安身不動(dòng) 我們此書目的不是學(xué)它而是針對小六壬來講課的。提它的目的是因?yàn)榕c小六壬有一定的淵源。它斷吉兇也是以生克來論具體的情況的。 以上這些小法無不是利用了四正方，在風(fēng)水中，四正方也是具有最大能量場的方位。是好久非常好，是兇就是非常兇。故而可以驗(yàn)之。 另法，此法在貼吧看到一個(gè)網(wǎng)友發(fā)的，也稱為一指透天罡，感覺有實(shí)用價(jià)值，特將此收錄，以便備忘。希望這位網(wǎng)友見諒。 二、掌訣圖
【食】【季】【無】【小】 【指】【仲】【名】【指】 【 如圖所示，中指下節(jié)指是孟宮位，含寅巳申亥，即正、四、七、十、四個(gè)孟月。中節(jié)指是仲宮位，含子午卯酉，即二、五、八、十一、四個(gè)仲月。上節(jié)指是季宮位，含辰戌丑未，即三、六、九、十二、四個(gè)季月。
三、起局
此法以孟宮位起正月，從下往上數(shù)，一數(shù)一位，月上起日，日上日時(shí)，時(shí)上退一位找天罡。 即：從中指下節(jié)指孟宮位起正月，向上數(shù)中節(jié)指仲宮位，上節(jié)指季宮位，一宮一數(shù)，輪回?cái)?shù)至問時(shí)月份，既為月份落宮。以月落宮起初一，向上輪回?cái)?shù)至問時(shí)日期，即得日落宮。以日落宮起子時(shí)，向上輪回?cái)?shù)至問事時(shí)辰，得時(shí)落宮。從時(shí)落宮后退一位，得天罡落宮。 天罡落在孟宮位上叫天罡加孟，天罡落在仲宮位上叫天罡加仲，天罡落在季宮位上叫天罡加季。然后依此三個(gè)格局判斷事情吉兇成敗。
四、《夢中局》斷辭 六占投資合資 這部分是另一個(gè)網(wǎng)友的提議，亦可作參考 一、占久雨不晴：
天色昏昏幾日連，天罡加孟只加然。 加仲定知云自散，若逢季位雨綿綿。 二、占久晴不雨：
天罡加孟雨淋淋，加仲之時(shí)半晴陰。 若果加季紅日照，青天萬里見無云。 三、占求財(cái)有無：
欲謁尊官何所宜，論來掌上便能知。 天罡加孟難求得，臨仲先空季許之。 四、占拜謁貴人：
貴人欲見定虛真，天罡加孟不見親。 加仲臨之需等候，加季還周路急人。 五、占交易成否：
成交買賣兩無憑，論來加孟定難成。 加仲紛紛防口舌，若逢季上便安寧。 六、占探親在否：
越將此時(shí)仔細(xì)窮，天罡加孟在宅中。 如逢仲來季必晚，此時(shí)便閑要雖功。 七、占行人不來：
行人出外不知來，但將掌上仔細(xì)排。 天罡加孟猶未動(dòng)，臨仲中途季便回。 八、占出行吉兇：
天罡加孟大吉昌，加仲出行防禍殃。 加季之時(shí)多平穩(wěn)，君須依此定何方。 九、占行人去否：
行人不知去與無，天罡加季已登途。 若置四仲才方去，加孟淹留未出屋。 十、占詞訟吉兇：
欲問官非吉與兇，加孟無理兩和平。 加仲依然宜笑破，季時(shí)還許不分明。 另作：加仲無喻且笑彼，季上淹留我必贏。 十一、占找宿吉兇：
借問前村有店無，加孟之時(shí)得好店。 仲重華堂請自享，季臨惡賊夜穿窗。 十二、占船在岸否：
天罡加孟船在岸，加仲之時(shí)船正來。 若逢季時(shí)須等候，君須依此作安排。 十三、占三叉路口：
天罡加孟左路通，加仲中間且相逢。 加季之時(shí)行右路，行程安穩(wěn)去無虞。 十四、占請客來否：
久請賓客未見蹤，華宴須置孟臨空。 若逢仲上中途遇，季上加之喜笑從。 十五、占買賣利否：
經(jīng)營利息有與無，臨孟推求意不如。 加仲得平季滿意，君能依此莫躊躇。 十六、占行船安否：
行船安否問原因，加孟無風(fēng)主太平。 臨仲有風(fēng)宜仔細(xì)，季上風(fēng)流水上行。 十七、占討債得否：
索債未知通不通，天罡加孟定成空。 若臨四仲猶堪討，加季錢財(cái)更主豐。 十八、占生產(chǎn)男女：
天罡加孟是男形，加仲之時(shí)定女臨。 若逢季上定難產(chǎn)，急須求神保其身。 又作：季臨子午為男，臨卯酉為女。 十九、占身體病狀：
天罡加仲淹纏重，加仲輕輕莫發(fā)愁。 加季須兇終得好，急需作福保無憂。 二十、占何方得?。?br>加孟河神在西南，加仲西北外靈來。
季上東方家鬼索，連忙求謝保平安。 二十一、
問君病者什么人，罡孟陰陽父子真。 加仲定知是女病，時(shí)逢季上婦人身。 二十二、
加孟東南在左邊，加仲西北右相連。 居中在地因加季，任與千金莫亂傳。 亦作：加孟在右，加仲在左，加季兩手有。 二十三、
半虛半軟孟中觀，實(shí)物還來仲上安。 虛實(shí)皆當(dāng)加季上，雖然二物一般看。 二十四、
天罡加孟不成雙，加仲其中兩個(gè)藏。 有單有雙季上析，不然有雙在中央。 二十五、
天罡加孟青與白，加仲紅赤定無差。 加季之時(shí)必黃色，天罡方信是堪夸。 亦作：加仲赤黑定無差。 二十六、
加孟東方急去尋，仲時(shí)西伴已遲音。 季逢東北無蹤影，教君從此莫生嗔。 加孟南方急去尋，仲時(shí)東畔已遲音。 季逢西北無蹤影，教君從此莫生嗔。 二十七、
天罡加孟終不得，加仲五十里中游。 加季之時(shí)五里內(nèi)，時(shí)辰若誤不需求。 二十八、 天罡加孟定是仰，加仲側(cè)倒不須疑。
加季之時(shí)必然覆，君依此斷莫差馳。 二十九、
天罡加孟杖必直，加仲倒地定無疑。 加季之時(shí)是斜倒，教君方信此二時(shí)。 三十、占盜賊：
家中遺失要求真，孟是男來并眷親。 加仲婦女并鄰里，季上良朋小口人。 三十一、
天罡加孟防口舌，加仲賓主兩相宜。 加季須憂三四日，災(zāi)危縱有自分離。 三十二、
天罡加孟定為真，加仲之時(shí)半真同。 季上之時(shí)不是實(shí)，君須依此莫猜疑。 三十三、
大凡君欲過深山，天罡加孟有難關(guān)。 君逢仲時(shí)遇惡賊，加季之時(shí)道路難。 三十四、
無橋無渡一橫河，加孟河深不可過。 邊淺中深固是仲，不深堪過季時(shí)歌。 三十五、
天罡加孟禍非常，若無喪事主災(zāi)殃。
如臨仲位親朋至，加季求財(cái)大吉昌。 三十六、
掌上推排到孟時(shí)，必然有客到吟杯。 損財(cái)遺失因逢仲，內(nèi)外求和季上宜。 三十七、
天罡加孟美非常，加仲酸甜味可當(dāng)。 加季之時(shí)無好味，君能依此知腹腸。 三十八、
文書之事最難量，加孟未動(dòng)有重張。 仲時(shí)屬托為中聲，季上文書又不祥。 三十九、
人來若問婚姻事，孟上必然阻滯多。 唯有加仲成又破，季上之時(shí)最合和。 四十、占碗中有水無：
天罡加孟水不滿，加仲之時(shí)水不多。 季上之時(shí)必?zé)o水，君須依此必?zé)o說。 四十一、
天罡加孟必然無，加仲有酒不盈壺。 若逢季時(shí)多有酒，定然酒食有豐余。 四十二、
賭博休夸我藝精，天罡加孟賭無心。 若逢四仲此見勝，加季場中獨(dú)逞能。
四十三、
回避他人是與非，孟東為吉仲為西。
要知南北加之季，此是仙人隱跡機(jī)。 四十四、
要知事務(wù)孟中休，生計(jì)如風(fēng)仲上求。 半急半遲還是季，神仙妙訣至微幽。 四十五、
半夜鼠子百般音，罡加四孟有財(cái)臨。 加仲之時(shí)防口舌，如逢季上惡人侵。 四十六、
借物未知有與無，天罡加孟必然無。 若然仲上遲還借，加季空回定不虛。 四十七、
巡山畋獵事如何，加孟空回受折后。 到仲之時(shí)應(yīng)得少，天罡加季定然無。 四十八、
遷居誰明宜不宜，天罡加孟保無危。 時(shí)加仲上休言吉，守舊平安是季時(shí)。 四十九、
欲問官非兩對昭，時(shí)逢孟上有煎熬。 如逢仲吉休疑慮，兩下平平季上交。 五十、占捕魚： 今日魚蟲事若何？天罡加孟枉張羅。 若逢四仲無多個(gè)，遇季方知得勝多。 五十一、
天罡加孟費(fèi)心勤，無尾無頭不入罡。 臨仲防人賒物去，季時(shí)財(cái)?shù)降们Ы稹?br> 五十二、
欲占天雨幾時(shí)晴，便將月朔望登明。 上天丙子是晴日，巳午加臨天始晴。 （十六）心德 目前看網(wǎng)上學(xué)習(xí)小六壬的易友，簡直亂用一氣，開始胡亂的穿鑿附會(huì)。不止讓原版的小六壬開始失去原本純真的光彩，還會(huì)讓其他人因此而誤入歧途。其實(shí)小六壬很簡單，不用搞的那么復(fù)雜。很多易友找我詢問：為什么有的大安起課，有的雜宮起課？有的小吉是木，有的是水？以下我解答下。 大安起課：合于天地之道。八卦原理。萬物以靜出發(fā)，生育為動(dòng)。開始萌發(fā)事物。這是尋著天地的時(shí)空來起課的，而月時(shí)日，以大安起課非常合理，因?yàn)檫@樣可以跟蹤事物的發(fā)展。所以按時(shí)起課可以很好的斷出隱藏的信息，事情不急的情況下一樣可以斷出。 雜宮起課：這是捉住了時(shí)空了某一種事物，直接開始分析的吉兇。相當(dāng)于（金口訣的地分，月將加時(shí)的運(yùn)用）比如占家宅看流連，這就是直接知道什么事，開始看吉兇。兩者起課為所不同，但經(jīng)過我們實(shí)踐，雖然起課不同，效果往往相似。 靈感：而斷事時(shí)靈感方為重要，如果不敢直接鐵口直斷，有恐靈感遺失，越想越復(fù)雜。越復(fù)雜心亂，導(dǎo)致無法看準(zhǔn)事。這與大六壬啊，金口訣啊，不同的。所以保持平靜良好的心態(tài)尤為重要。切記之。 小六壬探源： 小六壬僅僅有六神，分別為，大安，流連，速喜，赤口，小吉，空亡。但卻有不同的解釋它的六神屬性。大安為五行木青龍，代表春天，東方。速喜為五行火朱雀，代表夏天，南方。赤口為五行金白虎，代表秋天，西方。這是諸多解釋共識(shí)的。但流連，小吉，空亡，卻有不同的解釋。有論流連為四角土，小吉為六合土，空亡為玄武水。以合適于四方四季的順序，東西相對，南北相對。論為自然規(guī)律。通過研究發(fā)現(xiàn)，這種言論，完全是以后天八卦來論的，有可能是小六壬體系的來源。經(jīng)過我們很多人的實(shí)踐表明，并不能以它來斷事，還以原版的六神的所屬五行而斷事。流連水，不管是象意還是玄武的定義，都是符合現(xiàn)實(shí)的斷事依據(jù)。小吉為六合木也是很有依據(jù)的驗(yàn)事定義。因?yàn)楣湃硕嗍且詳?shù)代事，所以經(jīng)過研究六神所屬的數(shù)字表明： 首先說明下六壬之?dāng)?shù)， 流連258 大安157 經(jīng)我研究，其排數(shù)有誤，今當(dāng)解釋，以取精華而用。 天尊地卑，陽奇陰偶。若以奇偶分之陰陽，流連乃為陰陽陰，八卦為坎。故而取象為坎方水矣；速喜乃為陽陰陽，八卦為離，故而取象為離方火矣；赤口乃為陰陽陽，（十不算偶，生成之?dāng)?shù)乃五矣，故而一），取象為兌金。小吉空亡暫且別論。大安當(dāng)為震方木。（乃為陰陰陽）故而此排數(shù)本當(dāng)有誤，古人取天尊地卑，故而157耶。今當(dāng)糾正，以下。 天尊地卑，以奇為陽故而大安，空亡，小吉，當(dāng)為地。合為之?dāng)?shù)應(yīng)為二十有五。流連，速喜，赤口，合為之?dāng)?shù)應(yīng)為五十有五，實(shí)數(shù)為五十有四。故而一數(shù)為外維而應(yīng)。 以上為六神的象意，應(yīng)期數(shù)與八卦關(guān)系。 （十七）應(yīng)期數(shù)，排位數(shù)與八卦關(guān)系。 還有一種排位數(shù)，其中隱藏的關(guān)系亦是包含有八卦。其實(shí)，不少人懷疑的六神屬性，今天將揭開最大的迷惑。首先認(rèn)識(shí)要先天八卦，后天八卦的卦象與認(rèn)識(shí)，我們在逐步分析。 流連：流連到底是四角土？還是五行水。以上已說明，斷事的象意完全是根據(jù)八卦坎水來的，是后天八卦也。而排位數(shù)皆是先天八卦數(shù)。這時(shí)，很有意思的情況出現(xiàn)了，為什么四角土，怎么又重疊了坎水了？大家都應(yīng)該知道，先天，后天八卦的位置不同。如果你把先天八卦與后天八卦對照會(huì)發(fā)現(xiàn)。后天八卦的坎水，正好重疊了先天八卦的坤土的位置。這時(shí)，你就應(yīng)該明白了，原來四角土來源于先天八卦，代表坤，排位數(shù)亦是取于此。而應(yīng)期數(shù)與象意完全是后天八卦的由來。流連的排位數(shù)，流連：2、7、8，，2數(shù)是次要大安的數(shù)字，因天地開辟，各物萌生，所以2數(shù)是隨著大安1數(shù)孕育的。就相當(dāng)于一個(gè)雞蛋，里面有蛋黃，有蛋白，蛋殼。而他們都叫為雞蛋，但卻不同的物質(zhì)。在八卦里艮卦和坤卦五行為土，在后天八卦的排位上，也正好處于偏方，正好對應(yīng)，按先天八數(shù)排序取數(shù)，艮為7，坤為8，三者合起來，此宮位用數(shù)為2、7、8。 大安：大安，排位數(shù)145 1數(shù)代表天地始數(shù)，故而首位。45數(shù)為震，巽之?dāng)?shù)，亦是代表木。 而后天八卦，震的位置在后天八卦的離上，這時(shí)重疊，兩者不相克，所以沒有流連的變化性子（流連的變化，這點(diǎn)在不少版本有注釋），這時(shí)呢，還是以先天八卦震巽統(tǒng)大安，且說，離火乃是四正方強(qiáng)處，即使重疊同位，但不可以以離火來說明大安的數(shù)字關(guān)系。 速喜：排位數(shù)369 這樣的含義也說明，小六壬的前中末的數(shù)字千萬不可以錯(cuò)亂，是本書斷應(yīng)期數(shù)字的根本。后天八卦離下落先天八卦乾地，火炎上，難以克制乾金。故而顯現(xiàn)火的性子。在斷事時(shí)可以說愛出風(fēng)頭，不甘困境。 赤口：排位數(shù)124. 小吉：排位數(shù)538應(yīng)期為157為何？小吉本質(zhì)六合，取八卦之合數(shù)，5即是震巽木，3即是離火代表數(shù)， 余仿此，介紹完畢后會(huì)發(fā)現(xiàn)，排位數(shù)的來源，是一神統(tǒng)兩卦的數(shù)。更加明確的是，應(yīng)期象意是取自后天八卦的。 總結(jié)：五行之?dāng)?shù)，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。所以我們以流連水開始分析，流連為坎水坤土的綜合，這樣就是坎一坤二數(shù)；大安是震巽綜合，這樣是三震四巽數(shù)。 此時(shí)，五是中宮，怎么能為卦意呢，但已經(jīng)到了速喜，故而取它的本性離九數(shù)與下一位的六乾綜合，這是個(gè)特別的。但中宮即使中庸之道，即是“三五之道”它是整個(gè)卦象的坐標(biāo)點(diǎn)。 赤口是七兌八艮數(shù)。 《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。故而以大安震為起點(diǎn)當(dāng)為合理。六壬以震，坎，離，兌，乃為宇宙氣所強(qiáng)處，故而驗(yàn)事當(dāng)為吉?jiǎng)t吉，兇則兇矣。中宮為空亡土，大事所落中處，無事明之宮，故而兇之。小吉當(dāng)為六合，五行可為木，乃隨陰陽二氣而生，故而斷事不可全當(dāng)小吉而吉，若斷人風(fēng)水門向，前宮為小吉，不可此斷，當(dāng)看中宮吉神而應(yīng)。 根據(jù)多種小法預(yù)測顯示，四正方非常的重要。小六壬所取的數(shù)字和象意也是非常的恰當(dāng)?shù)?。至于別的言論，不要人云亦云，只要自己用的準(zhǔn)確就是正確的。所以還是要堅(jiān)信自己的路子走下去。 （十八）取象 取象之法有三，一日字義，二日五行，三日藏支。 字義：比如流連，就是說明戀戀不舍，纏身的麻煩等，慢性病。就是根據(jù)六神的字進(jìn)行延伸。 五行：比如流連水，就是長形的，軟的，水里東西，牽連，變化性的等。 藏支：比如流連藏支丑未，那么留連可以說牛羊，田園，墳?zāi)?，酒食等。加赤口為喝酒吃飯，有病去醫(yī)院就是打針。 這樣進(jìn)行延伸，當(dāng)屬無限而不離題。 做個(gè)練習(xí)題，就是說個(gè)速喜吧， 從字意上就知道了，速喜代表好事，喜事快來了。萬事合好，一切將化為美好。 從五行火就知道，這個(gè)人脾氣火，（當(dāng)然要看旺相），皮膚紅，愛尊嚴(yán)，愛面子，愛爭強(qiáng)好勝，衣服是寬大松動(dòng)的，見風(fēng)主容易聽別人意見。等，都可以的。 從藏支寅申來說，代表有文采，代表了老虎，猴子，是個(gè)學(xué)校，當(dāng)官，等。凡是臨近六神的象意，而不失本質(zhì)，就是對的。只要用到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就行了。所以靈感尤為重要。 注：本文是本人收錄大量小六壬可用資料集成而詳解的，此書智在開悟，并非完全學(xué)會(huì)。與此同時(shí)，本人另辟一書《三神寶鑒》是真正的斷事法則，完全是本人心法所在，因?yàn)閷W(xué)習(xí)小六壬的并非真易德之人，故意隱之。若有幸得后書，亦是緣分。兩書缺一不可，希望有緣的你再見吧！ |
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