李林國學(xué)：中華宗廟信仰之祠廟系統(tǒng)

昨天分享的是“太廟系統(tǒng)”，是“內(nèi)圣外王”的對君王的一種祭祀和崇拜，天地君，我們都談過了，下面該談親了。

中國人是最重親情的，七大姑八大姨的，重親情表現(xiàn)之一就是重郡望了！中國人見面經(jīng)常會問，你是從哪兒來的??？大槐樹跑出來的。您也是客家人吧？一聽那兩眼淚汪汪。尤其是在海外的時候，有的人趕緊把皮鞋脫了，把襪子脫了，腳丫子伸出來說，你看啊，我也是大槐樹出來的啊！你看我的小腳指頭，小腳指甲是開裂的，你看這些都是老祖宗做的記號。那邊的人趕緊也把腳指頭露出來，然后兩個人抱頭痛哭。

這就是重視親情，中國人口頭禪就是“五百年前是一家”。他總想找到列祖列宗的那個根，有很多人在海外一直漂泊多少年，骨灰都一直不埋，他的兒子死了也得讓他孫子給帶回來，這叫“葉落歸根”。這種信仰就是中華信仰的一套祠廟系統(tǒng)。

中國人都信這套“祠廟系統(tǒng)”，恨不得每個人都活在這底下。我們前面也講過，“祠廟系統(tǒng)”還有具體治理世間的功能，你要是一個二流子，家譜上把你名字勾了，就不準(zhǔn)你埋在祖墳地里了，這可是一種非常非常大的懲罰。

中國有一個規(guī)矩，叫“滅其國不毀其社（實際為族），亦不絕其祀”。是不允許動別人祭祀的地方的，祖宗的牌位是不能動的。《紅樓夢》中十二金釵第一個死的是誰呀?秦可卿?；啬渴恰肚乜汕湟鶈侍煜銟恰?，后來被刪除了。王熙鳳剛?cè)タ赐昵乜汕洌パ?，不太妙啊，秦可卿身體也很弱！王熙鳳看完就回來了，回來半夜突然做了一個夢。秦可卿就托夢給王熙鳳，說嬸娘?。∧阋彩侵鄱牙锏挠⑿郯?！你是女中豪杰，眼見我們大觀園有一個烈火烹油的喜事。但是緊跟著可能就有不好的事，所以要趁著現(xiàn)在，多多地在陵地（就墓地）旁邊置辦一些學(xué)社，或者是多蓋一些看墳地的房子，以后家道中落，我們賈家的子弟，還可以在那讀書，還可以有翻本的機會，再金榜題名。這一點切記切記呀！王熙鳳正在夢中，說怎么這么交代我呢？突然醒來，那邊傳來梆子聲說，秦可卿去世了。

這一番托付，其實說出了中國封建社會的一個規(guī)矩，什么規(guī)矩呢?就是說我可以把你的大觀園抄檢得一干二凈，甚至把你的人都給你賣了，最后那些媳婦丫頭們都是論斤稱兩的都給賣了。但是你們老賈家的祖墳地，我是不能動的，祖墳地上的樹木、產(chǎn)出以及看祖墳的房子（房產(chǎn)），也是不能動的。在明清的小說中，很多讀書人窮，趕考的時候，有的寄宿在寺院里，也有相當(dāng)一部分人就寄宿在人家看墳的房子里了。

所以，你抄家不怕，祖靈地、祖祠祠堂，這是誰都不敢動的?！皽缙鋰唤^其祀”的傳統(tǒng)，使我們深刻地認(rèn)識到，中國人也有一套所背負(fù)的十字架。這套信仰系統(tǒng)，也是一套十字架的系統(tǒng)。在平面上，不管他跑多遠(yuǎn)，你跑八萬八千里都沒有關(guān)系，但是在精神指向上，向上向下，他都是和死去的列祖列宗先人發(fā)生感應(yīng)。在平面上空間上你不管走多遠(yuǎn)，你最終得“葉落歸根”，你得為祖宗上香，所以，這就是中國人交互呼應(yīng)的，對于先王先祖的祭祀崇拜。這套十字架就表現(xiàn)為這種宗親系統(tǒng)，他是借助于祠廟這么一套宗廟信仰系統(tǒng)來表現(xiàn)的。

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