總之，中國的宗廟信仰在三千年前就非常非常完備了，完備到什么程度？這就是我剛剛貼上來的這張圖，廣大而精微?。?/p>

我們首先有一套壇廟系統(tǒng)，這是用來祭天的，上天生生不息，北京就有天壇。其次有一套對靈魂的超度系統(tǒng)，我稱其為寺廟系統(tǒng)，天屬于陽性的，地屬于陰性的，稱為地。還有一套太廟系統(tǒng)，太廟表示統(tǒng)治，表示家國、社稷，這是供奉君王的，北京的勞動人民文化宮就是以前的太廟。還有一套祠廟系統(tǒng)，就是大家親連著親，都是張家李家的，都是某某人的后代，這套祠廟系統(tǒng)表示的是血緣關(guān)系。最后，在舊中國每一個縣都有文廟系統(tǒng)，用師道尊嚴來教化一方，對應(yīng)的是師。

壇廟系統(tǒng)、寺廟系統(tǒng)、太廟系統(tǒng)、祠廟系統(tǒng)、文廟系統(tǒng)，這五大系統(tǒng)分別對應(yīng)著天、地、君、親、師，這就是中國獨一無二無、無與倫比的宗廟信仰，它遠比宗教信仰廣大精微，發(fā)達、早熟、有德性。

你聽我細細地把這五大系統(tǒng)一一道來，你就會對中國的文化產(chǎn)生無與倫比的自信。

首先是壇廟系統(tǒng)。上天有好生之德！“天地之大德曰生”。生生不息！這就是中國人至大陽剛的陽性?！拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣”，這是中國命功的一個體現(xiàn)。我把所有的自然神崇拜，包括地上的五岳，山川河流，都把它打包到壇廟系統(tǒng)里來。為了大家好記憶，咱們重新歸類，把凡是屬于自然系統(tǒng)崇拜的都歸到壇廟系統(tǒng)來，表征著大自然的生生不息！

這套壇廟系統(tǒng)，在世界各個文明中都有，不足為奇，但是，請聽清楚了，只有中國的壇廟系統(tǒng)賦自然以德性。比如說，賦天地以德性，“天地之大德曰生”，它有大的德性，生生不息，就是以德配天。這是絕對超出其他民族的自然神崇拜的。這一套崇拜系統(tǒng)也是“其來有自”的，有一套延續(xù)性。

比如五千五百年前到六千五百年前之間的紅山文化系統(tǒng)，在內(nèi)蒙赤峰，遼寧朝陽一帶發(fā)現(xiàn)的。大家看我剛貼出的這張圖片，這可是在六千年前，中間那個圓圈，就是壇廟系統(tǒng)。同時還發(fā)掘出了女神廟，所以，它既有自然神崇拜又有人格神崇拜。壇廟這一套系統(tǒng)，就是對大自然崇拜的代言，我們統(tǒng)統(tǒng)把它放到壇廟系統(tǒng)中來。包括社稷壇也放到壇廟系統(tǒng)中來，江山社稷五色土！總之，對于江山也好、對天下也好、對于生我們養(yǎng)我們的天地也好，我們統(tǒng)統(tǒng)的給它匹配到壇廟系統(tǒng)中來，天壇、地壇、日壇、月壇，壇廟系統(tǒng)在中國人的哲學(xué)觀里有一個偉大的品質(zhì)，就是要有德性，這就是壇廟系統(tǒng)信仰的特質(zhì)，盡管天掌握著生殺大權(quán)，你也得講德性，所以叫以德配天。

我一再強調(diào)，我們賦予大自然、賦予天地以德性，既崇拜它，又賦予它以德性。這是只有中國才具備的，它不是上帝，不是毗濕奴、不是濕婆、不是太陽神，他們需要鮮血需要祭祀，他們有生殺大權(quán)，我們中國不是這樣的，叫“天生之，人成之”。壇廟系統(tǒng)代表郁郁蔥蔥的一種生機，代表生生不息的力量，我們把這些統(tǒng)一地給他一個稱呼，就是壇廟系統(tǒng)。

我們在《德配天地》一講中講到君子的“四理”，即天理、地理和性理、命理。地理和命理，就是說你得安生還得學(xué)會樂死，你對死亡還得有一套東西，得有關(guān)于死亡的一套哲學(xué)。

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