|
子平真詮沈孝瞻氏，所錄之長生四子中旬半子息訣即是節(jié)引此民間：子息論。然而，沈氏設(shè)有注明出處，也沒有說明是如何用法。
第一項(xiàng)之玄通六親，我已經(jīng)轉(zhuǎn)節(jié)載于，拙作鐵版神數(shù)釋疑之中。
今以第二項(xiàng)之花園十二官，以清版原文，以沈孝瞻氏之子息訣。相照對(duì)比而節(jié)錄于后。
一：長生
子平真詮：長生四子中旬半。
男命：以正官、七殺之天干，對(duì)照十二生旺庫，引至?xí)r支而言。
女命：以食神、傷官之天干對(duì)照十二生旺庫，引至?xí)r支而言。
（以下十二宮，子平真詮的引支，皆與此十神相同。）
十二花園宮：（以時(shí)支五行月令，對(duì)照月支：以下十二宮皆相同。）
花園長生四男兒 配上旺胎五英奇 男女聰明女歡喜 男婚女嫁兩相宜
天降麒麟呈祥端 歧山鳴鳳世間稀 局如八駿花園秀 真?zhèn)€花好共月圓
桂子闌孫集幸福 竹苞松茂蒼青枝 鯉魚跳躍龍門遇 朱紫滿園更明鮮
長生：月令對(duì)時(shí)支是長生位，是有四個(gè)兒女。如果時(shí)支子星旺可以有五個(gè)。時(shí)支之子星不旺，就減為二個(gè)。不論是四個(gè)、二個(gè)、五個(gè)。父母都可以看得到子女成人婚嫁，并且加見得到子孫滿堂。
二：沐浴
子平真詮：沐浴一雙保吉祥。
十二花園：花園沐浴在命宮 花開花謝重又重 殘花落葉春歸去 只存二三繼香燈
沐浴本是桃花宿 一樹桃花艷英英 神天保佑喜成對(duì) 宜男宜女易長成
故園夜雨修草草 晚年添得婿如龍 翠柏蒼松云遮月 老蚌生珠日東升
沐?。荷优徽撚卸嗌賯€(gè)。只存二個(gè)能長大。至此婦人四十過后。老蚌生珠，此一晚年所生之子。卻是前途不可限量。（須在自花園之中。每逢下雨之時(shí)。修剪芳草，始為吉祥。）
三、冠帶
子平真詮：冠帶支頭三子位。
十二花園宮：花困冠帶貴子藏 帶有龍袍鳳冠昂 男榮女貴開財(cái)庫 金枝玉葉配銀機(jī)
園中金龍保護(hù)守 貴極人神可安邦 為人有德三及第 一庭三元掌朝綱
青稀紅袍光榮貴 揚(yáng)名顯親在朝中 攀龍附鳳配皇室 高車駟馬家?？?br>冠帝：子女甚多．但是只有三個(gè)男兒可以為官 。出身青衣，而后開財(cái)庫。女兒也可以配入富家。（花園之中。必須要有龍形之雕刻。）
四、臨官
子平真詮：臨官祿支三子位。
十二花園官：花園宮臨建祿宮 詩禮傅家書香稱 園內(nèi)雜猴采花蕊 八胎存三算是興
花在開來香味異 證明兒子多賢能 五子登科三及第 猶宜移房方長成
園內(nèi)維猴星作怪 解除妖煞理最明 修德行善添枝葉 葉盛枝榮茂青青
注：子平真詮以冠帶、臨官，皆是以三子推論。
十二花園宮：也是以三子作定局，不過冠帶三子是只生三子。臨官則是八子，只留三子。
臨官：一共生了八個(gè)男女．只留下三個(gè)男孩，不可以在故宅舊屋居住。要另修立新的住宅。
（花園之中最忌有猴，以及種花，只能種樹草）
五：帝旺
子平真詮：旺中五子自成行。
十二花園宮：花園帝旺五子成 旺中入絕十女英 配有長生五男俊 臨官建祿三麟龍
太旺猶是沒男杰 生得一男家清貧 單旺花園最可貴 三男五女美家庭
一樹錦鄉(xiāng)棲五鳳 園庭茂盛礫和鳴 五男兒女正常格 貴子登科樂心胸
注：在此節(jié)之中，有旺中入絕，以及太旺猶是沒男杰。
此是論子息，最為俱體之說明。讀者可以意會(huì)，亦可來函附回郵詢問
帝旺：這一節(jié)詩文之中，有具體說出子女多寡的公式。吾人且看一次全文花園帝旺五子成：四柱之中，單獨(dú)只有一個(gè)帝旺，是五子男命旺花入絕十女英：四柱之中，帝旺又配絕的對(duì)象，就變?yōu)槭畟€(gè)女兒臨官建緣三麟龍：對(duì)象有臨官者，旺要從弱，也喊為三個(gè)。太旺猶是沒男杰：夫妻二人都是帝旺，過旺反而主少子，只有一個(gè)而且清貧單旺花園最可貴，女命單自帝旺，主三男五女。（花園之中。定要多栽花。）
六．病
子平真詮：病支之位只一子。
十二花園宮：花園病宮本一兒 早生貴子在青年 此及麒麟宜謹(jǐn)育 切莫失德遭別離
修功撫養(yǎng)自平順 少作惡事?lián)p珍奇 自古有病方為貴 一子成名天下知
若是丈夫命生旺 千子萬孫后代宜 貴子之命宜行善 瓜瓞綿長可相依
注：此節(jié)指明，推論小兇是以女命為主。
病：在這一節(jié)詩之中。明白說明，是以女命為主男命為輔。此詩之綜合含義青年時(shí)期即生一男兒，不過身體不好。此間有二項(xiàng)提示。
一：自幼身體不好的男兒，家長修德培功，此子日后前程萬里，且子孫千百。
二：若是不修善業(yè)，則此子難留。但是丈夫命旺，則仍可主多子。（非同母生）
注：滴天髓。任鐵樵、所稱之有病方為貴。（張神峰氏）即是依據(jù)于此。
七、衰
子平真詮：衰中二子病中一。
花園十二宮：花園衰宮子凋零 梧桐落葉秋風(fēng)生 園內(nèi)天狗來破壞 因此兒子少長成
衰中還有生二子 猶宜積善修德行 天狗在園花不美 驅(qū)去狗精花鮮明
朵朵枝枝立亭亭 葉葉枝枝皆艷麗 如再添上行善事 好比蓮花子多英
衰：原文是指花園中不可養(yǎng)狗。花園中不養(yǎng)狗，是可以有二個(gè)男子。
注：花園十二宮：有著一項(xiàng)，即是世間所稱之開花結(jié)果，是指生男育女。故此子息之推論，指標(biāo)指向花園，以及花草、樹葉之間。其意味子息之事，除了修德、夫旺。此外，就是要好好培育花園。在今的環(huán)境而言，那就是盆栽，亦是可行之法
八、死
子平真詮：死中至老沒兒郎l
花園十二宮：花園死宮松竹梅 歲寒三友耐雪花 配得夫婿八字貴 自然兒女龍鳳飛
若是劣夫相結(jié)合 同床異夢難栽培 蜂蝶采蜜沒生產(chǎn) 終身結(jié)子一二回
富死富絕無男女 堆金積玉人分瓜 旺死之命生十女 結(jié)局嫁人期相會(huì)
注．此經(jīng)自三子、無子，到十女。
死．花園死宮松竹梅，歲寒三友耐雪花：主貧困，時(shí)常會(huì)流產(chǎn)。
夫命旺：則有兒女夫命差：則沒有兒女，有一、二次胎亦留不成。
但是夫命旺，又有財(cái)產(chǎn)，亦是沒有兒子。
設(shè)若，丈夫忽然暴亡，此后再有后男（夫），可以一連生很多女兒最多是十個(gè)女兒。
注：依此而言人命子女之多寡。又不似可以采取十神、用神…等來推論了。
九：墓
子平真詮：入墓之中命夭亡。
花園十二宮：花園墓宮是夭亡 園內(nèi)凍亭本安全 在正開時(shí)風(fēng)雨到 猶宜作?？蔁o防
桑榆暮景蘭桂茂 梅開二度配鳳凰 三革俊秀成二革 晚來一革得今權(quán)
春關(guān)一舉正春風(fēng) 翰林名苑花開日 虎榜名標(biāo)書香第 世代簪纓伴龍顏
注：此節(jié)梅開二度，十二宮亦可論婚姻。
墓：十二宮指示，此造女命在花園中，最好不要有涼亭。設(shè)若有涼亭，一定要十分堅(jiān)牢否則，一有傾塌，則大不利于子息。
此種女命在葉宮：非但是指其子女，在第一胎之時(shí)，出生不久即夭折。而且婚姻也是不佳。待第二次配嫁之后。先出生二子。四十歲后，再生一子，而此最后之子最有前途。
注：坐墓之女命，不論配婚何種丈夫。其婚姻與子女，大致是如此。此女忌亭臺(tái)，（今日是情加蓋頂樓），以及東南巽風(fēng)之門窗。
十：絕
子平真詮：絕地之支一個(gè)子。
花園十二宮：花園絕宮宜養(yǎng)麟 先養(yǎng)一兒解兇神 事后親生男和女 個(gè)個(gè)撫育易又輕
女人花園雖是絕 絕處逢生有孝心 絕忠絕孝自古有 丹青留名事事真
孝女救父勝男子 絕后空前是能臣 安邦治國殉難節(jié) 絕地千丁是曹彬
絕：十二宮詩，簡約示意，此女命帶兇神。
此女子有孝心，但是要先領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)小孩。然而，自己以后則生育的小孩，就個(gè)個(gè)好養(yǎng)好帶
民間俗有：領(lǐng)養(yǎng)他家之小孩最適宜于此造之女命。
領(lǐng)養(yǎng)有二種，一者是真正將別家小孩回自己的家中。另一種，只是行一次領(lǐng)養(yǎng)的儀式。絕有絕地逢生之意。
十一：胎
子平真詮：胎中頭女有姑娘。
十二花園宮：花園胎宮多姑娘 七星伴月六英賢 園中兇神手提斧 宜男早生變嬋娟
應(yīng)先行孝敬父母 感動(dòng)神佛奏表章 玉皇下旨送麟子 得中高科五代昌
墻內(nèi)多花嫌少巢 墻外紅杏桃李春 祖宗有德成妃后 行善換日兼?zhèn)愄?br>胎：子平真詮，以胎中頭女有姑娘。
十二宮詩，則提示花園之中切不可有斧（臥房之中，亦不可有刀斧。）
此命入胎之女命：是七個(gè)女兒一個(gè)兒子，俗稱之為七星伴月。
此命入胎之男命：則是正室所生為女兒．偏房才生兒子。
十二：養(yǎng)
子平真詮：養(yǎng)中三子只留一。
十二花園宮：花園養(yǎng)宮三子稀 園內(nèi)蜘蛛來耕絲 二個(gè)嬌娥一男俊 娶入歡喜嫁女啼
三子嫁二存一子 兩次乘龍魂消離 樂得兒女伴身邊 最好招親養(yǎng)快婿
風(fēng)狂雨驟單芬秀 誰知最后存一枝 滿園花開多艷治 積德修功男最奇
養(yǎng)：子平真詮曰：三子留一。十二宮詩之提示，則較為令人傷感一些。指此女人。
生有二個(gè)女兒。一個(gè)兒子。女兒出嫁后，女婿青年死亡。而要再嫁。故此。此命之女兒要招贅．不要外嫁。雖然是如此。女兒并沒有男丁留下。依然是靠自己的兒子。單丁一枝，是否有續(xù)，但看修德積功。
花園十二官：導(dǎo)讀
命理的內(nèi)涵實(shí)際上是可以，觀察得到至少是有著三個(gè)層次。
一：追求理想：那就要誓自己日漸改善生活條件，出人頭地。這種觀念在命書之中功成名就，于那一年，某年中舉等
二：倫常和諧：所謂門妻賢子孝、五子二十孫、五代同堂。
三：祭祀文化：承接五千年以前，先民崇拜大自然日、月、山、河……等。對(duì)不可測之權(quán)威有著敬畏，與祈求蔽佑之心。
以這三項(xiàng)之基礎(chǔ)因素作基因，發(fā)展各種方式推理的哲學(xué)、推理。
若以現(xiàn)在的現(xiàn)象已說，哲學(xué)、宗教、倫理、文明、神話：：：：。等等，既可以獨(dú)立，也可以揉合。一種近似經(jīng)曰：陰陽不測之謂神，這些都是從廣義角度而言之。若是本位角度而言，人也只是站在自己的立場而言。
大致上說來，幾乎每一個(gè)人都有著．屬于他自己的理想、倫常、文化之向往與畏忌。由于每一人的背景并不相同，因此，對(duì)命運(yùn)的希冀與敬畏，亦有所不同。又復(fù)基于三代禮樂，不相沿襲。祿命之一法，亦有因循漸有不同之事實(shí)。
若以現(xiàn)在所成行的命術(shù)而言：最為經(jīng)常受人們提到者莫過于排八字、算命這二項(xiàng)術(shù)語了。
排八字：就是子平法，起于五代宋朝，盛行于明、清二代，以至今日算命：那就不一定是子平術(shù)了，若以近期現(xiàn)象而言。是涵蓋了張果星宗，紫微斗數(shù)、鐵版：：：等等。
吾人現(xiàn)在所要敘述的層次，只是以倫常中之子息，單以這一項(xiàng)題材而伸研。有關(guān)于子息之多寡，雖然是一則數(shù)字上的答案。諸如：三子、無子：：等。然而，任何事理，也都會(huì)具備一些細(xì)節(jié)性，以及愿望性揉合在其中。
在以上兩種子平真詮，以及：花園十二宮。俱皆有論子息的答案。不過，二者之間是有文化背景，甚為不相同之層次。
一：子平真詮：
甲：在行文上只是說出二子、三子：。但以數(shù)據(jù)而論。
乙：并未指出主軸法則。譬如：沐浴一雙保吉洋。沈孝瞻氏并沒有肯定指出：是依日干？或者是依子星去循查沐浴位
丙：未說明男？女？
?。捍苏f子息最多只有五位：然而。事實(shí)上，五位以上子女者，卻是屢見不鮮，難以圓痛說明。
戊：并沒有說明，其中夭折之可能性。諸如：三子，是實(shí)實(shí)在在只生三子又或者是生了五子，只留三子？
己：沒有說明是依丈夫之八字為主，抑或者是妻子的八字為主？平均而言，若是依子平真詮的規(guī)則而言。設(shè)若取一對(duì)夫妻的八字但以查詢其子女多少的答案，能有恰好相同答案者，為數(shù)很少是對(duì)的
彼此說來，子平真詮此書中之子息歌。既然有如此不周詳之處。卻為什么普及廣載于，盛行的命書之中呢？有關(guān)于一項(xiàng)之疑點(diǎn)：
讀者必要明白以下各項(xiàng)之原因：
甲：子平真詮的作者沈孝瞻，他是清初，一榜進(jìn)士起身。在他的命學(xué)觀點(diǎn)，是以功名祿位，是為人生第一要義。他深探體會(huì)，人生如能要求于十全十美。若是以妻、子與烏紗帽、功名來比。沈氏是以功名為優(yōu)先。故此．沈孝瞻氏對(duì)命理有關(guān)格局喜忌而言，那是獨(dú)步命壇三百年。若以子息層次而言，可以說他沒有下過功夫，也不想去下功夫。
乙：然而，命學(xué)上之五大架式：妻、財(cái)、子、祿、壽。是缺一不成，也不能為人所接受一種只會(huì)算功名，而不會(huì)算子息的人，可以稱得上宗師。如此，才以聊備一格之心態(tài)，隨意由民間已經(jīng)有的花園十二官，節(jié)編了幾句，大約是原文的十二分之一。
由于文人好自尊，節(jié)引了別家之內(nèi)涵，又不愿也不便注出，自己所節(jié)引的文句，是原出典在何處？此亦不足為奇，大抵文人都有些如此的通病。
丙：此為最為主要的一項(xiàng)，現(xiàn)在吾人所見到的子平真詮，作者的名字是表明沈孝瞻氏然而沈孝瞻他自己并沒有，親眼看到這一本，他自己所編的書。由于沈氏是官吏有身份的人，他不可能為一般市并之徒，批八字論流年。子平真詮一書，原本只是屬于他自己私人之筆記。在他去世以后，才由一些師爺（慕僚）為其出版。
其中是否有增？刪？則不得而知了。
故此．研究子平法：有關(guān)于：
－：格局順逆用。二：月支取格。三：大運(yùn)對(duì)月支論喜忌。
那確實(shí)是沈氏有其獨(dú)到的見解，注釋之精癖，是不可否認(rèn)之事。
故此，若是以六親的層次而言，沈氏對(duì)此，只是聊備一格。與坊本之俗說，二者之間相差無幾。
二：花園十二宮：這一類的命學(xué)，是出于庶民命術(shù)。屬于此類命術(shù)，基本上都是沒有作者的。若是以三命通會(huì)作者：萬育吾，子平真詮作者：沈孝瞻的立場：那些所謂：花園十二宮，黃帝局、九星瀝：：：等等。皆可以指為：名不見經(jīng)傳，此說也是有理的。然而，雖然是沒有個(gè)別的作者，卻也是有其來原之處，其來源之原始層次，則是基層庶民文化。
說得簡單明白，不求甚雅的表達(dá)：就是來自三姑六婆這是高層文明之基因：
注．所謂三姑六婆其文化之悠久，可以朔往至一千年以上．是一個(gè)了不起的文明大洪爐，融進(jìn)入各種真正的內(nèi)心實(shí)質(zhì)文明。
三姑：是指尼姑、道姑、齋姑直接與祿命有關(guān)。然而，她們只是推廣衍生，而不是直接領(lǐng)法。
六婆之中的媒婆、接生婆：：：，是直接與祿命有關(guān)。此是她們之經(jīng)驗(yàn)，交流融合于五術(shù)、陰陽、相法、祭祀之間。當(dāng)這些民間傳聞，一旦成了法統(tǒng)之后，即是眾口爍金。那時(shí)文人士子就在此中取題材了：：。故此，類似花園十二宮之來源，與今日所見的行文，前者是文化，后者是文學(xué)。文化透過文學(xué)來留存。文學(xué)之中又可以透析出如此說的背景。今兼顧此二者．作一些實(shí)用不離本旨的敘述。
甲：花園十二宮之文化背景，是大家宅作為社會(huì)基礎(chǔ)。情婦女們?cè)诨▓@中散步之背景．而影響生育子女之多寡。十二宮：雖然是文人命學(xué)，十天干對(duì)十二地支之長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。但是其中并役有五行的氣息，而是但以月令對(duì)生時(shí)而產(chǎn)生，譬如：正月：長生在寅，四月：長生在巳：：。這完全不是五行的：生旺庫序位。而是以臨官作長生位實(shí)是相差四個(gè)順序。故此。此種長生四子中旬半，完全不可以引用至十天干來查對(duì)。這十二生旺庫。只是一種代名詞。其理論之依據(jù)，只是協(xié)記辨方書中所說：以年統(tǒng)時(shí)以時(shí)統(tǒng)月而已。
乙：此法亦尊重子星在時(shí)支之旺、衰。子平真詮曰：長生四子中旬半。十二宮日．花園長生四男兒配上旺胎五英奇這二句詩句。各有缺失。合并而言則十二宮之子息要重再解釋。
以上為個(gè)人編輯，如果有感興趣詳細(xì)研究子息的同道，以及有異議，還望加個(gè)人QQ790563354詳細(xì)探討，共同進(jìn)步
|
