說(shuō)金庸—天地會(huì)起源之謎

陳近南道：“本會(huì)共有十堂，前五房五堂，后五房五堂。前五房蓮花堂、洪順堂、家后堂、參太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黃土堂?！?/span>

……

那前五房中，長(zhǎng)房蓮花堂該管福建，二房洪順堂該管廣東，三房家后堂該管廣西，四房參太堂該管湖南、湖北，五房宏化堂該管浙江。后五房中，長(zhǎng)房青木堂該管江蘇，二房赤火堂該管貴州，三房西金堂該管四川，四房玄水堂該管云南，五房黃土堂該管中州河南。

---------------------------《鹿鼎記》第8回

毫無(wú)疑問(wèn)，天地會(huì)是《鹿鼎記》中最大的名門(mén)正派，總舵主陳近南大約也是全書(shū)武功最高的高手，江湖廣為流傳一句話(huà)“為人不識(shí)陳近南，便稱(chēng)英雄也枉然”，可見(jiàn)天地會(huì)、陳近南在清初武林地位之高。

金庸先生在小說(shuō)中，將天地會(huì)設(shè)定為由臺(tái)灣鄭成功（萬(wàn)云龍）所創(chuàng)、陳近南領(lǐng)導(dǎo)、以職業(yè)軍人為高層的反清復(fù)明團(tuán)體，會(huì)眾數(shù)目眾多、遍及中華大地，是一支實(shí)力雄厚的在野武裝力量，足以讓清廷頭疼不已。

但是，歷史上的天地會(huì)，至今還保持著神秘的面紗，她起于何年？源于何地？創(chuàng)自何人？一直是一個(gè)煙封霧鎖、疑竇重生的謎題，各路專(zhuān)家學(xué)者窮經(jīng)皓首、各抒己見(jiàn)，但始終難以達(dá)成共識(shí)。

創(chuàng)會(huì)傳說(shuō)

在天地會(huì)起始年份上，有順治年間說(shuō)、康熙年間說(shuō)、雍正年間說(shuō)和乾隆年間說(shuō)4種，目前康熙13年（公元1674年）農(nóng)歷7月25晚丑時(shí)創(chuàng)會(huì)說(shuō)占據(jù)主流；而關(guān)于天地會(huì)的創(chuàng)建地，也有福建漳州說(shuō)、臺(tái)灣說(shuō)、兩廣說(shuō)、四川說(shuō)、湖北說(shuō)、浙江說(shuō)等多種說(shuō)法，近年來(lái)，由于在福建漳州云霄縣東廈鄉(xiāng)找到了天地會(huì)“地振高岡一派溪山千古秀，門(mén)朝大海三合河水萬(wàn)年流”對(duì)聯(lián)所在地高溪廟、觀音亭（紅花亭），故而福建漳州說(shuō)逐漸占據(jù)了主流；而在創(chuàng)會(huì)祖師的問(wèn)題上，鄭成功、萬(wàn)五道宗（達(dá)宗和尚）、萬(wàn)提喜各有支持者，但真正的“萬(wàn)云龍大哥”只有一個(gè)，目前來(lái)看，萬(wàn)五道宗可能性最大，是他在康熙年間手創(chuàng)天地會(huì)，并由萬(wàn)提喜在乾隆年間將其發(fā)揚(yáng)光大，而鄭成功創(chuàng)會(huì)的可能性幾乎可以忽略不計(jì)。

在天地會(huì)早期的內(nèi)部文獻(xiàn)典籍《洪門(mén)志》和《海底》兩本書(shū)里，記載了天地會(huì)起事的傳奇故事，亦真亦幻，令人嘖嘖稱(chēng)奇，簡(jiǎn)述如下：

清康熙13年，鄰邦西魯國(guó)大軍犯境，八旗軍屢戰(zhàn)屢敗，康熙無(wú)奈，發(fā)出皇榜昭告天下，尋求退敵英雄。時(shí)福建莆田九蓮山南少林僧兵128人應(yīng)榜出征，不出三月，平息戰(zhàn)亂，西魯國(guó)奉表請(qǐng)降。

南少林眾僧謝絕了朝廷賞賜回歸林泉，然而奸臣張建秋、陳文耀二人在康熙面前進(jìn)讒言，說(shuō)南少林僧眾久有異志、不服王化，又和大將鄭君達(dá)交情非淺，日后必然反叛、助叛?？滴跎钜詾槿?，下令于正月十五三更時(shí)分火燒少林寺。在少林叛徒馬寧兒的帶路下，南少林終究蒙難，闔寺僧侶，僅有蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開(kāi)五人逃出生天。這五人，就是天地會(huì)的“前五祖”。

蔡德忠等五人匆忙逃難，于沙灣口遭遇大隊(duì)追兵，幸被勇士吳天佑、方惠成、張敬之（張敬昭）、楊仗佑（楊文左）和林大江搭救，這五人，即天地會(huì)“中五祖”。

一行人再逃至惠州寶珠寺，得寺僧吳天成、洪太歲、李式弟、桃必達(dá)、林永昭五人相助（即“后五祖”），殺死了陳文耀。此后，群雄在高溪廟邂逅歸隱學(xué)士陳近南，有石香爐順?biāo)瘉?lái)，重52斤13兩（意喻“吾失二京十三省”），爐底刻有“反清復(fù)明”字樣，陳近南感嘆道：“此乃天意！倡舉義旗，便在今日！”

四方好漢聞?dòng)?，?jìng)相來(lái)投，一時(shí)聲勢(shì)大壯。七月廿五丑時(shí)，群雄遂于紅花亭祭告天地、歃血會(huì)盟，公推崇禎之孫朱洪竹為主，拜陳近南為軍師，整飭兵馬、計(jì)議北伐。

陳近南率大軍北上浙江，在萬(wàn)云山高溪寺結(jié)識(shí)方丈萬(wàn)五道宗（萬(wàn)云龍），陳近南見(jiàn)他武藝超群、俠義為懷，便讓朱洪竹拜其為兄、立他為帥。后萬(wàn)五道宗戰(zhàn)死沙場(chǎng)，陳近南尊其為“達(dá)宗神”。

因?yàn)榍逋?shì)大，群雄起事失敗后，陳近南吩咐眾人隱姓埋名潛伏草莽，等待良機(jī)相時(shí)而動(dòng)，成立“天地會(huì)”，暗藏“三點(diǎn)革命詩(shī)”，制定五色旗號(hào)、詩(shī)句、暗語(yǔ)、切口，廣結(jié)黨徒、養(yǎng)精蓄銳，以冀未來(lái)之成功！

這三點(diǎn)革命詩(shī)，小說(shuō)也有所引用，由蔡德忠念給韋小寶聽(tīng)，詩(shī)云：

三點(diǎn)暗藏革命宗，入我洪門(mén)莫通風(fēng)。

養(yǎng)成銳勢(shì)從仇日，誓滅清朝一掃空。

此外，群雄灑淚相別時(shí)，也賦詩(shī)一首，留作日后兄弟相認(rèn)之用。這首詩(shī)在小說(shuō)中，于徐天川、韋小寶和吳六奇三人口中吟出，詩(shī)云：

五人分開(kāi)一首詩(shī)，身上洪英無(wú)人知。

自此傳得眾兄弟，后來(lái)相認(rèn)團(tuán)圓時(shí)。

縱觀天地會(huì)的創(chuàng)會(huì)傳說(shuō)，多見(jiàn)《水滸傳》、《三國(guó)演義》等傳統(tǒng)話(huà)本的影子，這是因?yàn)樘斓貢?huì)的底層會(huì)眾，仍然以廣大農(nóng)民、小手工業(yè)者、流民和潰兵為主，文化層次不高，故而這些半人半神的故事、半文不白的語(yǔ)句能夠投其所好，為天地會(huì)的勢(shì)力擴(kuò)充起到了一定的輔助作用。

在天地會(huì)的創(chuàng)會(huì)傳說(shuō)中，軍師陳近南是一個(gè)極其重要、穿針引線的人物，雖然其最終結(jié)局是“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，但其人之璀璨光芒，終難掩蓋。歷史上的陳近南一般是指明鄭時(shí)期的“臺(tái)灣諸葛亮”陳永華，他忠心輔佐鄭氏政權(quán)，胼手胝足、身體力行，一舉奠定了近代臺(tái)灣的基本發(fā)展格局，堪稱(chēng)功蓋千秋。

臺(tái)灣孔明

陳永華，崇禎7年（公元1634年）出生，父陳鼎為甲申年進(jìn)士。1648年鄭成功收復(fù)福建同安，陳鼎出任同安教諭。隨著清兵再次攻陷同安，陳鼎自縊于官衙殉國(guó)，年僅15歲、懷著國(guó)恨家仇的陳永華出逃至廈門(mén)，投奔鄭成功大軍，被授為“參軍”一職。

鄭成功對(duì)陳永華極為賞識(shí)，不僅稱(chēng)呼其為“臥龍先生”，而且將世子鄭經(jīng)托付給他。1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后不久病逝，鄭經(jīng)繼位延平郡王，陳永華成為百官第一人。

1665年，陳永華說(shuō)服鄭經(jīng)“建圣廟、立學(xué)?！?，開(kāi)創(chuàng)了臺(tái)灣的基礎(chǔ)教育工作。在陳永華的大力規(guī)劃下，臺(tái)灣的教育體系不僅全面科學(xué)，而且卓有成效，為明鄭政權(quán)的人才培養(yǎng)、官員選拔奠定了基礎(chǔ)。

其次，在土地問(wèn)題上，陳永華曾親自考察臺(tái)灣各地，丈量開(kāi)墾情況，頒布屯田制度，進(jìn)行屯田墾殖。

而在民生上，陳永華著力提升百姓生活水平：煮糖曬鹽，以利民生；燒磚煉瓦，改善民居。

在行政方面，陳永華劃定行政區(qū)域，推行里甲互保，民眾安居樂(lè)業(yè)。

       而在臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)命脈----對(duì)外商貿(mào)方面，陳永華輔助鄭氏與日本、泰國(guó)、越南等國(guó)通商，同時(shí)秘密和大陸福建、浙江、廣東沿海各地商戶(hù)開(kāi)展業(yè)務(wù)往來(lái)。

以上的教育、農(nóng)業(yè)、科技、治安、外貿(mào)等措施，都有陳永華的汗馬功勞，這些得力舉措保證了鄭氏能夠有底氣踞島而守。

康熙13年（公元1674年），三藩造反，靖南王耿精忠相約鄭經(jīng)起兵反清，鄭經(jīng)以陳永華為“留守總制使”，帶領(lǐng)大將劉國(guó)軒、侍衛(wèi)長(zhǎng)馮錫范親率鄭軍渡海作戰(zhàn)。而臺(tái)灣在軍師陳永華的代理下，實(shí)現(xiàn)了“路不拾遺、夜不閉戶(hù)”的盛世之態(tài)。

因?yàn)榕c耿精忠的地盤(pán)紛爭(zhēng)，加上耿精忠的再次降清，1677年，鄭經(jīng)退守廈門(mén)，1680年，時(shí)乖運(yùn)蹇的鄭經(jīng)無(wú)奈放棄福建敗逃臺(tái)灣。

聽(tīng)聞鄭軍大敗回臺(tái)的消息后，陳永華憂(yōu)郁成疾，于當(dāng)年病逝，鄭經(jīng)親自吊祭，追謚“文正”，極盡哀榮。陳永華死后的次年正月十八，鄭經(jīng)也撒手西去，其長(zhǎng)子鄭克藏繼位延平郡王。

鄭經(jīng)共有三子：長(zhǎng)子鄭克臧，為陳永華之婿；次子鄭克塽，為馮錫范之婿（降清后）；三子鄭克舉，其時(shí)尚幼。鄭克藏為人端方正直，但其母出身不好，故而馮錫范聯(lián)合鄭經(jīng)的幾位族弟，以鄭克藏非鄭經(jīng)“真血脈”為由，誘使鄭成功之妻董老太后廢黜了鄭克臧改立鄭克塽。為了斬草除根，馮錫范后來(lái)還是派人絞死了年僅18歲的鄭克藏，克藏妻陳氏（陳永華之女）當(dāng)時(shí)有孕數(shù)月，聞?dòng)嵔^食自縊殉夫。

鄭克藏在位三天橫遭慘死，12歲的鄭克塽竊位成功，臺(tái)灣軍政大權(quán)落入馮錫范、鄭聰、劉國(guó)軒等人手里。《清史稿·列傳11》記載，“克塽幼弱，事皆決于錫范”，野心家、陰謀家馮錫范導(dǎo)致臺(tái)灣民心、軍心盡喪。

兩年后的1683年，施瑯平臺(tái)，鄭克塽、馮錫范、劉國(guó)軒率眾投降清朝，大明海外最后一片孤土消亡。鄭克塽被軟禁在北京后，一直活到了康熙46年才病故，享年47歲，倒是比其祖其父其兄都長(zhǎng)命。

在小說(shuō)中，康熙曾稱(chēng)呼陳永華、劉國(guó)軒、馮錫范三人為“臺(tái)灣三虎”，韋小寶說(shuō)陳永華是好人，那兩人是壞人，康熙大大不以為然，說(shuō)陳永華的本事比另外二人厲害多了。憑心而論，從建設(shè)、治理臺(tái)灣的角度來(lái)說(shuō)，陳永華確實(shí)遠(yuǎn)超二人，但論起陰謀詭計(jì)、屈膝投降，陳永華不如馮劉二人多矣。

因?yàn)殛愑廊A對(duì)臺(tái)灣的重要貢獻(xiàn)，從他逝世那天起，陳永華就受到了臺(tái)灣百姓的無(wú)盡思念和深切緬懷，今日臺(tái)南永華宮就是祭祀他的宗教廟宇。在臺(tái)灣百姓心中，熱愛(ài)臺(tái)灣、造福桑梓、忠誠(chéng)正義、仁愛(ài)機(jī)智的陳永華軍師，無(wú)愧于“臺(tái)灣諸葛亮”的稱(chēng)號(hào)，他永遠(yuǎn)值得海峽兩岸所有炎黃子孫的共同紀(jì)念！

一切，源于陳近南自我介紹的一句話(huà)，“我真名叫作陳永華，永遠(yuǎn)的永，中華之華”！

歷史上的天地會(huì)是不是陳近南領(lǐng)導(dǎo)的，這其實(shí)并不重要，金庸先生在小說(shuō)中，已經(jīng)給了陳近南（陳永華）一個(gè)至高無(wú)上的天地會(huì)總舵主的地位，他文武雙全、儒雅俊秀、殫精竭慮、顧全大局的形象，永遠(yuǎn)深深鐫刻在包括筆者在內(nèi)的廣大讀者心中。

和真實(shí)的陳近南一樣，《鹿鼎記》中的天地會(huì)，金庸也沒(méi)有完全照搬古籍材料，而是做了恰當(dāng)?shù)男抻?，一如他在小說(shuō)的旁注中所說(shuō)，“本書(shū)中關(guān)于天地會(huì)之事跡人物，未必盡與流傳之記載相符，其中大半為作者之想象及創(chuàng)造?！边@點(diǎn)也需要讀者加以注意。

今日洪門(mén)

天地會(huì)雖然是秘密會(huì)門(mén)，但由于會(huì)眾目標(biāo)一致、互幫互助、相親相愛(ài)，因此從清朝中期后，發(fā)展極為迅速，組織極其龐大。在“有量”的同時(shí)，天地會(huì)還要求“有質(zhì)”：由于天地會(huì)并無(wú)固定的教義與崇拜對(duì)象，故而有嚴(yán)格的會(huì)規(guī)（三十六誓、二十一則、十禁、十刑、十條十款），要求會(huì)眾忠于誓言，嚴(yán)守秘密。

故而，天地會(huì)的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)超其他教會(huì)門(mén)派，有清一朝，天地會(huì)起義的案例不絕如縷：如乾隆51年臺(tái)灣林爽文起義，60年臺(tái)灣陳周全起義，嘉善起義等等。又由于天地會(huì)在發(fā)展壯大過(guò)程中，一邊要對(duì)付清廷的鎮(zhèn)壓，一邊和其他兄弟幫派產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的合作關(guān)系，故而天地會(huì)也不斷派生新的支派，如三合會(huì)、哥老會(huì)、小刀會(huì)、添弟會(huì)等等。到了清朝晚期，天地會(huì)已經(jīng)成為擁有數(shù)十種支派的半公開(kāi)會(huì)門(mén)，并參與了席卷天下、轟轟烈烈的太平天國(guó)起義，洪門(mén)天地會(huì)勢(shì)力之強(qiáng)，令各方不敢小覷。

辛亥革命時(shí)期，天地會(huì)積極參與、支持革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，為推翻滿(mǎn)清政權(quán)付出了血肉代價(jià)。海外的洪門(mén)組織，不僅在經(jīng)費(fèi)上對(duì)革命黨人給予大力支持，而且派人直接回國(guó)參加革命，拋頭顱灑熱血在所不惜。為此，孫中山在民國(guó)3年，《通告洪門(mén)改組支部書(shū)》上，感動(dòng)地說(shuō)：“我洪門(mén)以自由組織……為國(guó)艱辛，垂數(shù)百年，辛亥一役，韃虜政權(quán)遂覆……有志竟成，諸公偉力，誠(chéng)不容沒(méi)也。”

今天，中國(guó)致公黨作為洪門(mén)天地會(huì)的遠(yuǎn)支，已經(jīng)融入到新中國(guó)的民主建設(shè)工作中，成為八大民主黨派之一，和中國(guó)共產(chǎn)黨一起攜手并進(jìn)，在多黨合作和政治協(xié)商制度下，堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針不動(dòng)搖，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，作出了重要貢獻(xiàn)！

 -----------------------節(jié)選自《金庸筆下的真實(shí)大歷史（增訂版）》