二、客氣

（一）概念：

　　在天的三陰三陽之氣，因其客居不定，與主氣之固定不變有別，所以稱為“客氣”?？蜌夂椭鳉庖粯?，也分為風木、相火、君火、濕土、燥金、寒水六種。

（二）運行規(guī)律

　　客氣運行六步的次序是先三陰，后三陽，具體次序是：一厥陰風木，二少陰君火，三太陰濕土，四少陽相火，五陽明燥金，六太陽寒水。

“上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。”

《素問·六微旨大論》

（三）推算

　　客氣隨著每年年支的變化而變化，包括司天之氣、在泉之氣、左右四間氣六步。三陰三陽六步之氣，按照一定次序，分布于上下左右，互為司天，互為在泉，互為間氣，以六年為一周期，演變不息。要推算客氣，首先必須確定司天、在泉及左右四間氣。

1．司天之氣

（1）概念

　　司天，即輪值主司天氣之意。司天之氣主司上半年的氣候變化，位于正南主氣的三之氣上，也稱“歲氣”。

（2）規(guī)律

　　司天之氣的輪值是以紀年的地支來推演的。凡子午之歲，為少陰君火司天；丑未之歲，則為太陰濕土司天；寅申之歲，為少陽相火司天；卯酉之歲，為陽明燥金司天；辰戌之歲，為太陽寒水司天；巳亥之歲，為厥陰風木司天。

2．在泉之氣

（1）概念

　　在泉之氣亦屬歲氣，主管下半年的氣候變化，在泉之氣位于正北主氣的終之氣上。

（2）規(guī)律

　　在泉之氣與司天之氣的位置及陰陽之氣的多少均是相對應的，可以根據(jù)司天之氣來確定在泉之氣。

　　一陰司天，則一陽在泉；二陰司天，則二陽在泉；三陰司天，則三陽在泉。反之亦然。也就是說，子午少陰君火與卯酉陽明燥金，丑未太陰濕土與辰戌太陽寒水，寅申少陽相火與巳亥厥陰風木，均兩兩相對，互為司天在泉。

3．間氣

（1）概念

　　客氣六步，除司天、在泉外，其余的初之氣、二之氣、四之氣和五之氣，統(tǒng)稱間氣。

（2）規(guī)律

　　間氣位于司天、在泉的左右，而有司天左間右間和在泉左間右間的不同。

司天左右間氣的確立

　　面北而定左右。司天的左間，位于主氣的四之氣上，右間位于主氣的二之氣上

在泉左右間氣的確立

　　面南而定左右。在泉的左間位于主氣的初之氣上，右間位于主氣的五之氣上。

4．客氣勝復變化

　　勝，指勝氣，偏勝之氣。復指報復之氣?？蜌獾膭購妥兓缚蜌庥兴鶆賱t有所復。

　　有一分勝氣，便有一分復氣，復氣的多少及輕重由勝氣的輕重來決定。即司天的上半年若有超常的勝氣發(fā)生，則下半年可發(fā)生相反的復氣以克制之，如上半年熱氣偏勝，下半年即有寒氣克制。有勝有復為常，有勝無復則亢而為害。

5．客氣的不遷正、不退位

　　“不遷正”，是應值的司天之氣不及，不能按時主值；

　　“不退位”，則為已應值的司天之氣太過，應退去而留而不去。

　　如太陰濕土司天之年，濕氣太過不去，至使第二年仍出現(xiàn)濕氣太過的氣候特征，便是太陰濕土不退位。

　　在上述不遷正、不退位的情況下，左右間氣也當升不升，應降不降，從而會導致整個客氣規(guī)律失序，變亂叢生。

三、客主加臨

（一）概念

　　將每年輪值的客氣六步，分別加于固定不變的主氣六步之上。由于主氣只能概括一年氣候的常規(guī)變化，而氣候的具體變化則取決于客氣，因此只有將客主二氣結合起來分析，才能把握當年氣候的實際變化情況。

（二）規(guī)律

　　將司天的客氣加于主氣的三之氣上，在泉之氣加于主氣的終之氣上，其余的四氣則分別以次加臨。加臨之后，主氣六步不動，客氣六步則每年按三陰、三陽次序，依次轉(zhuǎn)移，6年一轉(zhuǎn)，運動不息。（見下圖）

　　上圖所示是卯酉年陽明燥金司天的客主加臨情況，只要將圖中客氣圈逐年向左轉(zhuǎn)動一格，便可獲得各該年的客主加臨圖。

（三）意義

　　一是主客之氣的得失。凡主客之氣相生或主客同氣，為相得；主客之氣相克，為相失或不相得。相得則氣候正常，不易生病；相失則氣候反常，易于生病。正如《素問·五運行大論說》：“氣相得則和，不相得則病。”

　　二是主客之氣的順逆。凡客氣勝（克）主氣，或客氣君火加臨于主氣相火，為順；凡主氣勝（克）客氣，或客氣相火加臨于主氣君火，為逆。正如《素問·至真要大論》說：“主勝逆，客勝從?！薄端貑枴ち⒅即笳摗芬嗾f：“君位臣則順，臣位君則逆?！表槃t氣候平和，人體少??；逆則氣候反常，人體多病。