道家的價值觀是什么？

熊春錦

提問：

最近涉及到道家讀物，對價值觀有點迷茫。里面說價值觀不同，判斷觀不一樣，得出的是非對錯就不一樣，就像人的視角跟狗的視角肯定不一樣。道家的價值觀是什么，我們的狀態(tài)能達到嗎？我們到底應該堅持什么東西？

解答：

在價值觀的取向方面，道家絕對是要打開人類智慧，智和慧同運，才能取得一個最符合自然客觀規(guī)律的價值觀。

這個價值觀，如何才能準確捕捉呢？是否可以量化？在我的感覺當中，是可以量化的，只要把這個心腦功能結(jié)合起來。像我們現(xiàn)在的智能教育，全部都是主動開發(fā)我們左側(cè)大腦的功能，而我們能夠捕捉到的最佳程序和最佳方案的思維全部都儲存在我們的右腦當中。

在歷史上，道家曾經(jīng)出現(xiàn)過所謂的“出世”風潮，為什么道家思想教育講“出世”，一方面是文化認識上的誤導，二方面是思維模式的錯誤。為什么呢？因為沒有遵循老子的“中氣以為和”，左腦的智能思維和右腦的慧性思維，中間還有一個鏈接。這個鏈接體，這條中線實際上就是平衡機制，是準確產(chǎn)生最佳價值觀和最符合自然科學規(guī)律價值觀的取準器、鑒別器。

北京有一個十幾歲的小明星，叫李文彬，他自己在誦讀老子五千言的過程中，就打開了兩側(cè)大腦聯(lián)合產(chǎn)生閱讀作用的功能，大腦可以呈現(xiàn)文字，大腦里面呈現(xiàn)一個屏幕，在閱讀的時候已經(jīng)不考慮后天智能思維，智能思維主動退在一種有之以為利的狀態(tài)，而右腦功能進入了標準的無之以為用的狀態(tài)，他可以現(xiàn)場表演，倒背五千言。

他為什么能倒背如流？不是憑借記憶，而是他的左腦思維和右腦思維達到了一種中氣以為和狀態(tài)，在大腦當中產(chǎn)生了一個屏幕。這個屏幕，就是中氣以為和的指示和使用器，所有的文字都顯示在上面，只要按照上面的內(nèi)容去讀就可以了。他還能將圓周率出口成誦，根本不用思索，人們問他為什么會有這么高的智慧，他說：其實我讀起來很簡單，就是按照大腦當中顯示的所有文字圖片順口念下來。要我順著念，我就順著念；要我倒著念，我就倒著念。圓周率所有的數(shù)字都在大腦屏幕上，就像看電影一樣，直接看到了。

實際上，道家的思維就是要求人們能夠達到和進入這一階段，這就是一種慧智同運的階段?；壑枪策\的時候，就能準確把握住很多事物。在沒進入之前，就需要通過1％的靈感加99％的汗水，也就是通過1％的右腦思維和99%的左腦思維才能夠?qū)崿F(xiàn)。

這是愛迪生的一句名言，愛迪生說過：1%的靈感常常比99%的汗水更重要，這1%才是最關鍵的。這也說明了一個問題，我們在研究學術的時候，當我們還沒有完成修之身，還不能主動進入到慧識同運狀態(tài)之前，就離不開這樣一個基本的模式，需要多動腦筋，開動智能思維達到一個極限，因為陰極陽生，就會出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，激活右邊大腦的功能，逼迫右腦打開。一打開，靈光閃現(xiàn)，就會善于捕捉到直覺思維和靈感思維，甚至是慧性思維。哪怕是夢里面的信息提示，記錄下來也可能是解決自己苦想當中難以解答的標準答案。

門捷列夫創(chuàng)作元素周期表，就是經(jīng)歷了長期的苦想，也想不出來答案。結(jié)果，他無心中闖入了中國成語“冥思苦想”當中的冥思階段。但他的冥思，并不是中國打坐式的冥思，而是睡眠式的冥思，在夢里面，看到這些元素自己排隊先后排序形成一個表格，并且還提醒他，該如何排列和未知元素的位置。這種現(xiàn)象，就是苦想達到了99%逼迫右側(cè)大腦功能啟動的現(xiàn)象。

從我在國內(nèi)開展德慧智教育的現(xiàn)象來看，也是這樣，很多孩子左側(cè)大腦這個辦公室的主人很辛苦，在辦公室里面，事無巨細，全都操作，而把右側(cè)大腦這邊辦公室的主人給攆跑、攆走了。這樣的孩子，常常是后天邏輯記憶力非常強，但是創(chuàng)造力卻沒有。有些進行經(jīng)典誦讀的孩子，由于家長不能完整掌握心腦科學當中不可見的一面，他們雖然把右腦功能開發(fā)出來，圖像思維很豐富，但是由于主持左腦的識神卻跑到腳底板玩去了，這樣的孩子后天學習能力就很差，圖像反映方面雖很強，但是記憶力方面又下降了。

所以，人類真正要認識自己生命，的確是需要慧智同運，把心里面這兩個能量體，都調(diào)到自己大腦辦公室里同時展開工作，并且讓他們在大腦中央連接的倉庫握手言和，右腦負責圖像解碼，左腦負責邏輯記憶，共同完成學習任務。制定這樣的方案和模板，交給中學學生甚至是應考學生使用以后，他們的記憶力就明顯提升起來。當然，這需要一個基礎，就是前面已經(jīng)長期堅持一年左右或者幾年的經(jīng)典誦讀，而且真正誦讀進去了，能夠從能量方面感受到五千言的能量進入體內(nèi)，這個時候就會產(chǎn)生作用了。

現(xiàn)大家都研究文科跟歷史的關系很相連，跟中國道學文化的關系也很密切。在這樣的前提下，要想進入理想的研究境界，或者說將來進入一個巔峰式的研究狀態(tài)，那么還是得學一點道家的東西，掌握道家的內(nèi)證方法。

內(nèi)證方法，大家不要把它神秘化，覺得很高深，很莫測，或者是非科學的，實際它就是生命科學。國人就曾經(jīng)為人體內(nèi)經(jīng)絡到底存不存在的問題，非要等到西方人研究發(fā)現(xiàn)以后，我們自己才肯承認它的客觀存在。我們中國人認識經(jīng)絡，是靠自己內(nèi)證認識的。每一條經(jīng)絡都客觀存在，在自己證出來以后，就可以毫不客氣把它流動的方式畫出來，只要依照外部氣機的運動軌跡，都可以一點點描畫出來，并不神秘。

但是，經(jīng)絡一定要在活體上研究，在有生命的肉體上進行研究，西方是在尸體解剖上進行研究，在尸體上進行研究，那當然就得不出結(jié)論。經(jīng)絡是在生命體上，有生命就有精氣神，當性命分離以后，就成了尸體，那么精氣神肯定就隨之消失，七魄七七四十九天才消失完。中國人死后，為什么要祭奠49天呢？就是因為七魄只有49天之后才能消散開來。在這期間，要主動祭奠，提供一碗飯，放一杯酒，弄兩個菜，的確是會來吃的。但是如果不給提供的話，家里可能就有熱鬧玩了，說不準晚上就有動靜，有響聲。

在武漢，我就碰到過這樣的案例。華中大學，有個學生就講了發(fā)生在他家里的一個故事。他爺爺去世的時候，把尸灰沒有及時拿到埋葬的地方，而撒在糞坑里面。結(jié)果，當天晚上就聽到“乒乒乓乓”的聲響，非常熱鬧，嚇得家里人夜里都不敢起來看。等到早上一看，尸灰撒的滿堂都是。什么人撒的？為什么會有這么大的能量？就是因為魄力還沒有消散。七魄聚集在一起，具有一種能量。但是要過了49天后，這桶尸灰它絕對撒不開，因為它的能量已經(jīng)散開了。所以，很多生命現(xiàn)象，在我們社會當中，在歷史記載當中，都有非常詳盡的分析。

我們只要掌握了它，并且提前在我們體內(nèi)就提升這種能量，使我們生命的質(zhì)量發(fā)生一些改變，那么我們的智慧、預測能力以及對學說的研究、對各個領域的探索，可能就會比其他純用后天智識的人發(fā)現(xiàn)更多的真理。因為慧識在冥冥當中，會對自己起到一種提示、促進、暗示的作用，使我們的工作更為準確。

很多諾貝爾獎獲得者，他們的發(fā)明創(chuàng)造常常都跟他們個人的慧識有密切的關系。這樣的實例，我相信大家都看到過，或者閱讀過，這都是客觀存在的。包括愛因斯坦，他認為，把學校學到的知識忘光了以后，剩下的才算是知識。這很滑稽，很幽默，但的確是這樣。這幾十年來，我自己就有這個體會，在學校里學的數(shù)理化，到現(xiàn)在早已經(jīng)忘到九霄云外了，記不得了。但是，真正有用的東西會自動篩選，曬選工作是誰完成的呢？是慧識完成的。在記憶上，讓慧識去安排篩選和區(qū)分哪些是有用的，把大腦表層的空間騰開。

這個原理跟電腦的工作原理一樣，定期去整理一下自己的大腦皮層，這就是老子所說的“為學者日益”。要學習有益的，有利于自己慧識展開的，有利于認識生命真相的知識?！盀榈勒呷論p”，聽到了有一個大道存在以后，就應該主動去整理、清理、清除后天智能，騰出空間，讓大腦質(zhì)層里面的能量體、記憶體，與外界真正連通起來，擔負起記憶的分辨和分析的功能，那么就會進入慧和智同運的狀態(tài)。我們在創(chuàng)造中，考慮問題可能就能夠把握得更準一些。

比如說，你提出這個問題，可以別先動后天。在進行創(chuàng)造的時候，千萬別先馬上妄動。先三調(diào)一下，自己放松，與天相通，與地相通，把自己整個身體放大一下，然后把老子五千言誦讀幾章。在這樣的情況下，想象心里有兩個能量體，直接分別進入和到達自己的左腦和右腦，并且在中間進行連接，然后再開始創(chuàng)作，那么常常準確率就會高得多。

像我寫東西，常常是2天功夫完成3萬字，就這么一氣呵成，不假思索。因為那個東西一打開以后，只是完成同步記錄而已，就看自己打字速度的快慢。我是90年開始使用電腦，很少用紙筆了，但是思維模式一樣，就是自我入靜調(diào)整，去感格天地，放松身心。根據(jù)自己確立的命題，來捕捉應當如何展開。這個時候，就有一種自動調(diào)節(jié)，人內(nèi)部的調(diào)節(jié)能力是非常強的，特別是右腦開始工作以后，這種能力就達到了一種積極主動的狀態(tài)，有時候都是提前提醒，只是自己要同步注意而已，很多人也有這樣的經(jīng)歷和體會。

比如，有時候我們早上出去，看到天氣有點不好，準備拿一把傘出去。這個時候，腦袋里就冒出個念頭，這個傘今天要丟。自己還要再想一下，不會丟的，就拿著傘下樓去上班，在路上下了一會雨，但是又不下了，上了公共汽車把傘往那里一掛，下車的時候一看外面沒下雨，大家都沒打傘，主觀意識沒啟動，自己也就稀里糊涂下去了，走了一段路，再一想，這傘真的丟了，早上出門的時候有這個想法，提醒自己不帶傘，或者提醒自己不要丟，閃念一間，右腦發(fā)出那個思維，只是左腦沒有迅速捕捉住，把它系統(tǒng)化整理一下，形成一個定格，結(jié)果輕輕地放過去了，所以，那把傘也就丟了。這樣的類似現(xiàn)象，我相信很多人都曾經(jīng)經(jīng)歷過。

所以說，不要把這個靈感思維、直覺思維神秘化，它就蘊藏在我們的大腦之內(nèi)，就蘊藏在我們的心中。只要我們?nèi)ナ褂?，去調(diào)動，就可以解決我們學習、創(chuàng)作和生活中的很多問題。