3.2.1陰陽(yáng)神氣的天命觀·渾然一體的氣之尊重生命自然的時(shí)空

二、自然之氣

所有的自然之氣，生命感應(yīng)可概括為風(fēng)寒暑濕燥火。自然的六氣的感應(yīng)，對(duì)生命之神、生命之氣具有十分重大的影響，平和的自然之氣，不會(huì)增加因應(yīng)協(xié)調(diào)性的生命負(fù)擔(dān)，太過(guò)、不及的自然之氣都對(duì)生命不利，疾病的可能性就會(huì)增加。

3.2.1  尊重生命自然的時(shí)空

《素問(wèn).六元正紀(jì)大論》：“先立其年以明其氣，金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見(jiàn)，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑?！睉{什么“先立其年”？憑日月的運(yùn)行。為什么要“先立其年”，才“以明其氣”？活生生的人是自然中的人，不管科技文化、商業(yè)文化制造出了多少東西，把人一層層包裹起來(lái)，都還生活在自然之中。日、月、地的自然運(yùn)行，讓人們有了時(shí)間感應(yīng)，有了空間感應(yīng)，時(shí)間空間的生命感應(yīng)，是認(rèn)識(shí)自然之氣化生、變化的生命前提。

“先立其年”就是要依據(jù)“通天之紀(jì)，從地之理”的生命感應(yīng)，以自然本身的運(yùn)行變化為客觀。草木之開(kāi)花結(jié)果，蟲(chóng)鳥(niǎo)之蟄伏遷徙，葉枯地凍等，無(wú)不是自然的運(yùn)動(dòng)，無(wú)不反應(yīng)天地陰陽(yáng)的變化，是可以感應(yīng)感知的。觀天象，察地理的目的是知生命。天象變化、地域氣候，通過(guò)生命現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)變化，反應(yīng)出天文地理的生命意義。沒(méi)有生命之應(yīng)的時(shí)空觀，不是中醫(yī)學(xué)的時(shí)空觀。

中華傳統(tǒng)文化的24節(jié)氣，很是了不起，它把生命繁衍等因應(yīng)變化，和日月運(yùn)行、天地氣交聯(lián)系一起，不同生物的生長(zhǎng)壯老已，都和一定的節(jié)氣相關(guān)聯(lián)。莊稼錯(cuò)過(guò)了農(nóng)時(shí)，產(chǎn)量就要大打折扣，草木有了“雨水”，就萌發(fā)勃勃生機(jī)，蟲(chóng)蛇進(jìn)入“驚蟄”就從冬眠中醒來(lái)，……。科技文化主導(dǎo)下的世界，把時(shí)空與生命隔離開(kāi)，是孤立于生命之外的時(shí)空。秒、納秒是時(shí)間的確定，米、納米是空間的確定，和生命之應(yīng)的時(shí)空具有本質(zhì)區(qū)別。

在中醫(yī)看來(lái)，時(shí)空是生命感應(yīng)的動(dòng)態(tài)變化的時(shí)空，有確定性的位序，有影響作用的變化。自然之氣的形成和動(dòng)態(tài)變化，就是時(shí)空陰陽(yáng)運(yùn)行的結(jié)果。六氣總體上不會(huì)違背時(shí)空的位序和運(yùn)行的規(guī)律，雖然夏天有熱而不及的情況，冬天有寒而不及的情況，但冬天之寒不會(huì)跑到夏天，夏天不會(huì)下雪凍冰；夏天之熱也不會(huì)跑到冬天，冬天沒(méi)有酷暑濕熱。氣候和時(shí)空陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)變化，從來(lái)就是如此，不會(huì)發(fā)生根本性的大逆轉(zhuǎn)。

春溫夏熱秋涼冬寒是每一個(gè)有自主意識(shí)的人都有的生命體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，與生命所處的時(shí)空環(huán)境密切相關(guān)，南北有差異，東西有區(qū)別，不外乎天地宇宙的運(yùn)行變化，不外乎風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的六氣感應(yīng)。生命體驗(yàn)的自然客觀，和日月天地運(yùn)行的自然客觀相結(jié)合，是五運(yùn)六氣等自然之氣因應(yīng)變化的生命依據(jù)。六氣的變化，是天地運(yùn)行的結(jié)果，是地球自身動(dòng)態(tài)變化決定的，將六氣等生命體驗(yàn)的結(jié)論，放進(jìn)天地日月等自然運(yùn)行的動(dòng)態(tài)變化中去分析，也許是五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)形成的客觀基礎(chǔ)。

五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)很難懂。不懂不要緊，要緊的是要理解中醫(yī)對(duì)自然的尊重，對(duì)生命的尊重，要明白中醫(yī)理論的氣，是多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命本質(zhì)的反映，通過(guò)中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)尊重自然、尊重生命客觀的人文素養(yǎng)。

可以沒(méi)有五運(yùn)六氣的理論修養(yǎng)，但肯定有當(dāng)下氣候的生命體驗(yàn)，把體驗(yàn)到的寒熱燥濕，結(jié)合進(jìn)“觀其脈證”收集到的疾病現(xiàn)象中去，就能夠“無(wú)失氣宜”。自然之氣的春夏秋冬和溫?zé)釠龊皇菣C(jī)械對(duì)應(yīng)，因五運(yùn)的變化，六氣在每一個(gè)時(shí)間段是不同的，再尖端科技手段，也很難完全準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)氣候變化。六氣影響因應(yīng)協(xié)調(diào)性導(dǎo)致疾病的發(fā)生，因個(gè)體的差異，六淫在就診病人不是絕對(duì)一致的，再精確的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，也很難將自然因素導(dǎo)致的氣化機(jī)制的異常，百分百地統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)起來(lái)。

自然之氣是生命體驗(yàn)的自然之氣，自然時(shí)空有方位之常，但自然之氣有勝?gòu)?fù)之變?！端貑?wèn).至真要大論》：“勝?gòu)?fù)之動(dòng)，時(shí)有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時(shí)有常位，氣無(wú)必也。”該立春就是立春，該立秋就是立秋，時(shí)間位序是一定不變的，但立春是否就溫暖呢？這是不確定的，也許還沒(méi)有立春，就很暖和了，也許立春很久了，還寒風(fēng)刺骨；夏天可能熱得很，也可能不熱；冬天可能奇寒，也可能不太冷。時(shí)間是日月地球等天體運(yùn)行決定的，氣候卻是日月天地等自然之氣的綜合聯(lián)系和動(dòng)態(tài)變化的具體情況決定的，是生命所感應(yīng)的。

 “時(shí)有常位，氣無(wú)必也”準(zhǔn)確反應(yīng)了自然時(shí)空的氣候變化的規(guī)律?！皻鉄o(wú)必也”，不僅僅指自然之氣的實(shí)際情況，還包含了對(duì)自然之氣的生命感應(yīng)。每個(gè)人都有自然之氣的感應(yīng)性，不同時(shí)空、不同個(gè)體，感應(yīng)的氣不是同一的。天地時(shí)空的動(dòng)態(tài)運(yùn)行，不會(huì)因?yàn)樯袘?yīng)性的不同而不同，太陽(yáng)東升西降，天空中斗轉(zhuǎn)星移，日月光照變化，是肯定的、不會(huì)因?yàn)樯袘?yīng)而變化。寒熱溫涼等自然之氣的生命體驗(yàn)，并不和時(shí)空運(yùn)行絕對(duì)一致，這就是自然客觀。

五運(yùn)六氣理論博大精深，十分復(fù)雜。可以肯定的是，五運(yùn)六氣不是拍腦袋拍出來(lái)的，不是顯微鏡下看見(jiàn)的，不是用理論設(shè)計(jì)出來(lái)的，是自然完整性的生命觀、疾病觀的體現(xiàn)，是生命因應(yīng)宇宙天體規(guī)律的氣化活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)。