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新石器時代良渚文化人面獸面組合紋玉琮 琮（Cóng）是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。 玉琮是一種內(nèi)圓外方的筒型玉器，是古代人們用于祭祀神明的一種禮器，距今約5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，尤以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。 玉琮王 造型最大、制作最精、紋飾最美的玉琮，有“玉琮王”之稱是出自浙博的一個玉琮。（出自國家寶藏浙江省博物館段落玉琮） 玉琮歷史 《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?/span> 新石器時代良渚文化人面紋玉琮 這也是后世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來。 在當(dāng)時的社會環(huán)境中，只有權(quán)貴才能參加祭祀活動，因此，玉琮在當(dāng)時也被看做權(quán)利、身份、財富的象征。 良渚文化晚期玉獸面鳥紋琮 良渚文化時期，良渚先民還會在一整片權(quán)貴家族墓地中刻意選擇、制作、埋葬僅一件最為巨大沉重的“琮中之琮”——“琮王”，作為展現(xiàn)全家族至高無上威嚴(yán)的“家族重器”。 玉琮歷史文化久遠(yuǎn)，從現(xiàn)有考古材料分析，這些“外方、內(nèi)圓、牙身”的典型玉琮，在新石器時代已開始出現(xiàn)。 此后，在新石器時代諸文化中都相繼發(fā)現(xiàn)，主要有大墳口文化、龍山文化、良諸文化、石峽文化、齊家文化和陜西華縣客省莊二期文化等。  新石器時代“疑龍山文化”玉琮 玉琮考證 這種具有特定造型和意義的玉琮，是從何種器物，或仿自什么形狀物制作及其含義等諸問題，早已引起人們注意，并有了一些探討。 綜觀各說，概括起來有如下數(shù)種說法：  新石器時代或以后 玉琮 一是依古代“天圓地方”說。既然“璧圓象天”，是仿“天圓”制為璧，那么玉琮的外方就是仿“地方”說而作。 二是認(rèn)為琮的前身是古代房子中的“木柱”，也就是說玉琮之形來自“木柱”。 三是認(rèn)為大地屬陰性，而手鐲又多是婦女用器，因此，手鐲是玉琮之前身。 四是認(rèn)為玉琮是由古代織機(jī)上某一附件演變而來。  瑤山琮王 其實(shí)每一件文物的背后，都塵封著一段段曾經(jīng)鮮活動人的歷史剪影；正如玉琮雖小，但良渚先民卻將社會與信仰的重大議題灌注其中，以之昭示著中華文明那源遠(yuǎn)流長、亙古不變的文化基因——權(quán)力。正因?yàn)榇?，雖然與良渚玉琮的相逢跨越了五千年的歲月，我們依然能夠在凝視它的瞬間，體味到“古即為今”的親切與啟迪。 更多玉琮及玉琮制品欣賞：  良渚文化 神人獸面紋玉琮  新石器時代或齊家文化 玉琮  良渚文化 青玉獸面紋玉琮  清乾隆 御制饕餮紋舊玉琮 清乾隆 御制剔彩春壽琮式套盒 （一對） 清乾隆 銅鎏金銀琺瑯琮式香熏 清乾隆 仿官釉琮式小瓶 清咸豐 祭藍(lán)釉琮式瓶 責(zé)任編輯：戈多 |
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