原文：論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。如英雄豪杰，生得其時(shí)，自然事半功倍；遭時(shí)不順，雖有奇才，成功不易。

原文翻譯：推命只以月令用神為主，但也還要配合氣候的寒暖燥濕來參考。如英雄豪杰，生逢其時(shí)，干起事業(yè)來就會(huì)事半功倍；若是生不逢時(shí)，雖然滿腹才略，想成功也不容易。

二次解讀：沈氏在此以專章論述八字調(diào)候的問題。他首先強(qiáng)調(diào)_：“論命唯以月令用神為主”，然后才說“須配合氣候而互參之”。這就是說，用神要以月令為主，但八字也須配合調(diào)候。很清楚，用神是用神,.調(diào)候是調(diào)候，調(diào)候之字并不能作用神！用神是主菜，調(diào)候只是配料，是給用相神打醬油的。以調(diào)候?yàn)椤坝蒙瘛钡恼f法是不符合子平取用法則的，而“以調(diào)候?yàn)榈谝挥蒙瘛闭f法那就錯(cuò)得更離譜！

再說，八字調(diào)候真的是必不可少的嗎？査閱子平第一經(jīng)典《淵海子平》，其中只有一篇《五行生克賦》論及調(diào)候云：“大抵水寒不流、木寒不發(fā)、土寒不生、火寒不烈、金寒不溶，皆非天地之正氣也?！比挥^其“雨露安滋甲木，城墻不產(chǎn)真金”等語，則知其說的都是納音五行生克，屬于李虛中納音論命法，并非子平正五行論命法。我們?cè)倏础蹲悠綄毞ā贰蹲悠脚e要歌》《八字撮要法》《四言獨(dú)步》《五言獨(dú)歩》《喜忌篇》《繼善篇》等極其重要的子平命理賦文，均無論及調(diào)候的相關(guān)文字?？梢娮悠秸撁遣徽撜{(diào)候的。正如梁湘潤老先生所考證的結(jié)論：清代以前，并無調(diào)候之說?！稖Y海子平》最后一篇文章“會(huì)命

要說”云：“自唐李虛中、一行禪師，宋徐升東齋，明王桂、醉醒子諸公，登覺淵海淵源，其理雷同，至矣盡矣……今之后學(xué)，加增旨意口訣，莫非先賢巳發(fā)之余意……”非常清楚，《淵海子平》成書于宋代徐升之手，而這里卻言及明代王桂、醉醒子諸人，并明言“今之后學(xué)，加増旨意口訣”，顯見《五行生克賦》等一類以納音五行論命的內(nèi)容是明代之后的學(xué)者添加進(jìn)《淵海子平》的，不是子平原有的內(nèi)容。

調(diào)候之說被引進(jìn)子平正五行論命，是從明末清初余春臺(tái)編輯的《窮通寶鑒》一書開始的。該書將調(diào)候之說推到了極致，無論春夏秋冬，月月均須調(diào)候，離開了調(diào)候則無從論命。梁湘潤先生根據(jù)此書按十天干逐月找出了120組“調(diào)候用神”，并命名為“余氏調(diào)候用神”。梁老雖然考證出了子平論命不講調(diào)候的事實(shí)，但他還是采信了《窮通寶鑒》的調(diào)候之說，并主張?jiān)谥T多用神里“要以調(diào)候用神為第一用神”。

然而在我看來，《窮通寶鑒》那種以調(diào)候?yàn)橹鞯娜∮枚ǜ穹椒?，既不符合子平法則，也不切實(shí)用。如其論三春丙火云：“正月丙火，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊，庚金佐之。壬庚兩透，科甲定然。”這里一不論月令司事之神，二不論月令本氣藏干，三不論月令用神變化，直接取壬水為用，理由只有一個(gè)，為了調(diào)候！又如其論三冬己土云：“三冬己土，濕泥寒凍，非丙暖不生。取丙為尊，甲木參酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解凍除寒，不能大濟(jì)?！边@里不僅不取月令的壬癸財(cái)星為用，反而“取戊制之”，很顯然，這與《子平真詮》的“八字用神，專求月令”和《子平八字撮要法》的“用之為財(cái)不可劫”的取用方法是背道而馳的，是一種非子平的論命方法。倘若我們“以調(diào)候?yàn)榈谝挥蒙瘛?，則不能“專求月令”，從而便會(huì)犯下取格不準(zhǔn)、論格不精的錯(cuò)誤。再說，梁氏的“調(diào)候用神”在一個(gè)命局里又還不止一個(gè)，一般情況下都會(huì)多達(dá)三至五個(gè)，即如甲木生卯月，按梁氏說就有庚、丙、丁、戊、己這五個(gè)“調(diào)侯用神”；又如甲木生午月，“調(diào)侯用神”就有癸、丁、庚這三種五行。試想，這么多的“調(diào)候用神”在命局里扎堆擠兌，咱們又以其中的哪個(gè)為第一用神？當(dāng)庚金與丙丁火相克,癸水與丁火沖戰(zhàn)時(shí)，其中的哪個(gè)“用神”是可以受傷，哪個(gè)用神是不可以受傷的？梁氏沒有說清楚，肯定也沒法說清楚。

調(diào)候之說真的管用嗎？沈氏所說論命“須配合氣候而互參之”這句話，能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)嗎？我人微言輕，難以服眾，只有讓實(shí)例說話了。

明朝狀元莊際昌命：戊寅丁巳甲戌甲戌。夏木傷官生財(cái)格，無水調(diào)候，但命主于41歲己未年三元及第，高中狀元?！陡F通寶鑒》云：“已月甲木退氣，丙火司權(quán)，先癸后丁……或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲……若全無點(diǎn)水，又無庚金丁火，一派丙戊，無用之人也，”然而此命恰恰全無半滴水調(diào)候，也無庚金透干，卻大魁天下！沈氏在后文說“傷官用財(cái)，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也”，但此命就是夏木所用的傷官生財(cái)格，我們能說人家“貴而不甚秀”嗎？難道還有比狀元更秀的嗎？

監(jiān)察御史馬毅庵命：戊寅丁已甲戌庚午。也是“甲木退氣，丙火司權(quán)”且無癸水調(diào)候的夏木傷官生財(cái)格，大運(yùn)火金之地，也不見有滴水調(diào)候，但命主卻登科及第，貴為御史。

兵部尚書郭乾命：辛未甲午戊寅己未。戊土生于三夏，火炎土燥，不見滴水調(diào)候。徐樂吾在《窮通寶鑒》論“三夏戊土”一章中評(píng)注云：“若有甲木而無壬水，則土木重重，無水解炎，偏枯之象，必為孤貧之輩?！贝嗣糇屝齑髱熕?，他能算準(zhǔn)嗎？

劉先生命：丁卯丙午甲戌戊辰。一樣的夏木傷官生財(cái)格，一樣的無滴水調(diào)候，而命主是名牌大學(xué)生，東方運(yùn)中財(cái)發(fā)千萬。

王先生命：丙寅甲午甲戌戊辰。同樣屬于火土傷官生財(cái)格，無水調(diào)候，可命主也是個(gè)老牌大學(xué)生，擔(dān)任過縣警察局局長。戊戌運(yùn)中發(fā)財(cái)四千萬。

湖廣總兵劉鳳翔命：乙酉戊子甲申乙丑。八字金寒水冷，大運(yùn)西行金地，無火調(diào)候解寒，可命主卻是進(jìn)士出身的一方諸侯。

兵部侍郎王教命：己亥乙亥辛亥己丑。一樣的金寒水冷，無火調(diào)候，徐樂吾在《窮通寶鑒》論“三冬辛金”一章中評(píng)注說：“總之，十月壬癸多，無丙不溫，無戊不聚，故無戊丙為勞碌辛苦之人也?！币饧矗盒辽ピ聼o戊丙二字調(diào)候的命，就是窮命。但這富富貴貴的王侍郎就無聲地否定了這種說法。

東宮侍講柯潛命：癸卯乙丑癸亥癸丑。八字全是冰水凍土，運(yùn)走西方，無火調(diào)候，徐樂吾在《窮通寶鑒》論“三冬癸水”一章中評(píng)注說：“三冬癸水，寒極成冰，以丙火為主要用神。無丙火調(diào)候，無論何物，不能用矣……即支有卯木，亦為凍木，不能生火也?！币馑际侨锼疅o火調(diào)候之命，就是個(gè)無物可用的賤命。但此命主卻于29歲辛未年大魁天下，高中狀元，后來官至東宮顏兼翰林院掌院_。

紀(jì)先生命：癸丑甲子辛丑己丑。八字全是冰水凍土，沒有丁點(diǎn)火調(diào)候，可命主卻是廣東省理科狀元，現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)策劃師。

魏先生命：癸酉癸亥庚子庚辰。/V字非金即水，大運(yùn)西行，也不見有丙丁火調(diào)候，徐樂吾在《窮通寶鑒》論“三冬庚金”一章中評(píng)注說：“十月庚金，無別種用法，非丙丁為用，決為庸俗之人?！笨墒谴嗣褪菦]有丙丁可用，但卻官至少將。中晩年行南方運(yùn)，到了有火調(diào)候的時(shí)候，命主也并沒有百尺竿頭更進(jìn)一步。

上述實(shí)例足以證明：沒有調(diào)候的八字，只要格局清高，運(yùn)行不悖，一祥能夠大富大貴，并不會(huì)因?yàn)闆]有調(diào)候而損格或破格。要知道在赤道炙熱的沙漠中也有動(dòng)物生存，在北極冰冷的雪地里也有植物生長，為什么八字就非要調(diào)候不可？子平他老人家當(dāng)初就沒有調(diào)候一說，他算命不也是算得很準(zhǔn)嗎？實(shí)例證明，非子平的調(diào)候之說是經(jīng)不起實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的臆想之說。

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