【第二十五篇 寶命全角論】

【第一節(jié) 九野九宮、補(bǔ)瀉之道五實(shí)五虛 】

       212 頁，保命全行篇。好，這一篇如何維持生命，保養(yǎng)身體，如何去查病之初，也是介紹了很多東西。剛開始他這個黃帝，就這個問歧伯，天地之間我們?nèi)硕际巧谔斓刂g，那我們秉性生長收藏。但有的時候這個病發(fā)起來你不知道，你完全看不到它在表面上，它只是病慢慢在身體里發(fā)出來。等他知道病的時候太慢了，太慢了我們治就來不及了，病人就死掉了，這好像在講西醫(yī)。所以說當(dāng)年他們一定知道幾千年以后有西醫(yī)出現(xiàn)。他一定要等到病出生才去治，來不及了。歧伯就回答了，這就是一個望和聞的診，我們?nèi)绻靡槐趟诺侥沁?，過一下子，你看那個水汽會脫到杯子外面，什么意思？就是當(dāng)人有病變的時候，你就可以看到已經(jīng)有病變了。比如說無事你躺那邊沒事流著汗，盜汗，對不對？或者是你坐那邊沒事兒一直在流汗，汗發(fā)不止。還有剛開始我們知道這個人氣血出來了，表氣，里面有生病才會氣血。弦絕者，有病的時候，好像有的時候有病，聲音就變掉了。哪天你聽我的聲音不一樣，老師生病了，聲音就變掉了。所以我們彈琴的弦快斷的時候會聽到雜音，所以這個彈琴人最清楚。歧伯說人也是一樣，當(dāng)里面有一點(diǎn)病的時候，已經(jīng)可以從聲音可以聽到了。 

       這個木敷者，其葉發(fā)。這個是講樹木，樹木如果樹枝生長的太密，這個樹會死，所以木要疏，你看常常去剪枝，有沒有？插花都剪枝，讓所有都呼吸到氧氣。我們一個人的四肢手腳就好像樹枝這樣子長出來一樣，很多，一定要看得非常的潤澤，頭面光鮮潤澤才對，這個是指正常，我們常人應(yīng)該看到。所以歧伯意思是說，實(shí)際上我們?nèi)松砩蠒峁┖芏喟Y狀，但是你要好的醫(yī)生才看得到。身體一有病變，馬上就會有癥狀出現(xiàn)。那病比較深的，其聲就噦，就是打嗝了。這個如果說流汗流不止，聲音又?jǐn)〉袅?，又打嗝，這是壞的，這個胃氣就絕了，毒藥無治，這個時候病人已經(jīng)沒有治了。這個時候你如果給他吃藥，給他用針灸，只是傷到皮肉傷血而已，血?dú)鈧酶鼑?yán)重而已，就沒有辦法治了。當(dāng)你看血?dú)庠龊冢热缯f一個人是肝病，肝病的時候，他本來身體是青色的，一邊是暗黃，非常的暗黃。你給他治治治，后來變成黑色出現(xiàn)了，有沒有？氣逆行，肝到后來整個是黑色，嘴巴里面和臉都是黑色的，氣逆著走。所以這個治不好。 

       213 頁，黃帝說了，我遇到這個黃帝好像是一般的醫(yī)生，看到這個病這樣子很危險，心中會亂，看到病情愈演愈烈，那個認(rèn)為說不是好人，怎么辦呢？歧伯回答，實(shí)際上就是講的什么？我們?nèi)松?，都是病人他本身違反天地的這個正常的道理，你逆天地而行才會出現(xiàn)，跟你醫(yī)生沒有關(guān)系，所以你不要去難過，后面講的就是這個。歧伯就說了，知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節(jié)，對不對？所以說人不失四時。知十二節(jié)之理者，理智不能欺也，身體會很好。只有不按照節(jié)氣，不按照春夏秋冬節(jié)氣走的才會有問題。所謂知萬物者，我們中藥，中醫(yī)就是這樣子，他知道萬物，知道我們?nèi)诵?，我們?nèi)松碓谔斓刂g。所以天地之間本來就存在一些東西，你如果按照天地之間的春生、夏長、秋收、冬藏走你身體沒有病的。但是你有病了，就是你沒有按照他節(jié)氣走你生病，生病了以后自然就有很多藥物，那個藥物跟我們形成人的時候一起形成的。所以我們東西都在那邊，就是我們研究拿出來也好，不需要再制造出來東西。東西都已經(jīng)有了，制造出來的話問題就更大。這一段講的是這些。 

       第 214 頁的最后一段，人生有形，永遠(yuǎn)不離開陰陽。中醫(yī)講的本來就是陰陽，天地合氣，別為九野，也分為四時。這個我后面會跟諸位介紹到簡單基本的一些《易經(jīng)》的觀念。我們九野我們稱之為九宮，加一個中宮，旁邊有東、南、西、北，東南、西南、西北、東北，這個是九個九野。那后面這段講的就是虛實(shí)呿吟，敢問其方？就是你可不可以幫我說明（補(bǔ)泄）的道理道理是什么。歧伯就講了，這個諸位用心去體會它，木得金而伐，你去砍樹木，是不是拿斧頭去砍？所以木太旺的時候，你一定要進(jìn)去砍它的木頭。如果火太大了，你是不是用水去救火？你不會去把木頭堆到火里面去，對不對？好，如果土，土太盛了，我們要木來克土，木來克土為什么要樹木？如果你光是土沒有樹木，這個土?xí)魇У舻?，所以有樹木才能把土掌握住收藏住，所以互相，這個互得其利，土得木而達(dá)，能夠停在那邊，而不會被沖掉。金得火而確，如果火太盛了，會傷到筋，水得土而絕，如果水遇到土就停止了，停止就不會，所以我們治水的話會去強(qiáng)土。所以萬物盡然，不可勝竭，這是講這個補(bǔ)泄你只要知道基本的道理，他怎么變化都在這個里面。所以我們懸布天下針治的方法有五種，黔首共余食，莫知之也。就變化很多，不容易真的去了解。那我們針治的方式，第一個我們有治神，第二個治養(yǎng)身，第三個知毒要為真，四曰治砭石大小，知腑臟血?dú)庵\，這種的五法俱立，各有所先?，F(xiàn)在人的針

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刺法，都是虛者實(shí)之，滿者泄之，這是大家都知道的。若夫法天則地，隨應(yīng)而動，這是道無鬼神，獨(dú)來獨(dú)往。這就是我們下針的時候，我們一定要不單單就是虛者補(bǔ)，實(shí)則泄，不單單是那么簡單。那我們要治神，這些治養(yǎng)身，養(yǎng)身剛剛諸位講知道我們前面提了非常多的養(yǎng)生之道，毒藥，我們知道毒藥如何選取毒藥等等。所謂治神的就是你不單單，一般的針灸家能夠懂的。黃帝內(nèi)經(jīng)真正它少掉很多，到 65 章以后，66 章以后就缺失掉了，到了 74章這段時間就沒有了。這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》我把原文把它靠并起來，夾在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面。這個原文是從宋朝的版本來的，一般我們都不認(rèn)為說它是屬于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的東西，所以市面上買到的書，都不把它列入，因?yàn)樘珡?fù)雜了，講的天上 28 個天剛星怎樣，跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》脫節(jié)，語文前后不相連，所以經(jīng)過很多的學(xué)者，說這個是因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》的原文喪失掉了，所以他就把這個補(bǔ)進(jìn)來，補(bǔ)了那么多篇在里面。這次我把這個原來的經(jīng)文，就是大家認(rèn)為不對的，我也不認(rèn)為它是對的，但我還是跟在書里面放進(jìn)去給你們。這幾篇失落的東西，很多就是治神。我教諸位一套，我們把它補(bǔ)進(jìn)去，你看看好不好，這個有多神，而且治養(yǎng)身。知毒藥我們后邊會講本草治神，治神養(yǎng)身怎么做，我有這個方法的。不單單治神養(yǎng)身，還趨吉避兇，車禍都把它避掉，我能告訴諸位的，我們真的大家讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后就知道，我們年代太久了，我們喪失了很多，喪失很多是要靠我們后代，你們將來可以補(bǔ)進(jìn)去的說不定比我更多，我這次補(bǔ)進(jìn)去的東西，以后你們一定會比我更多的。 

       一般來說你說治身，我們教百新如何養(yǎng)神正神他不會生病。男的，你跟他講的他回家他聽了有道理，回家一看到兒子被關(guān)了坐牢吸毒，一氣又沒了。所以說真的很難，但是我們有方法，有方法讓他會變回來。黃帝問，刺的精神，道理是什么？歧伯說，刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃存針。這個一般來說，我們在治針灸的時候，一定是讓病人平心靜氣躺下來，不要動，放松，我們在下針，對不對？病人在那邊動來動去你怎么下針？當(dāng)然不會。這個讓病人平心靜氣下來之后，包括醫(yī)生本身施針的人也要心平氣和，神要到，這個是刺的時候我們要注意的事情。 

       217 頁，人有虛實(shí)，五虛勿近，五實(shí)勿遠(yuǎn)。前面我們有介紹，玉機(jī)真臟論，看 170 頁，我們是不是講五實(shí)有虛，有沒有？好，那你看五虛五實(shí)，按照玉機(jī)真臟，五實(shí)五虛是不是都死掉了？都快死了，對不對？遠(yuǎn)離他，讓他死，我們也不可以這樣做。前面我們復(fù)習(xí)一下五虛，比如說這個人的東西吃不下去，下痢，對不對？如果我們給他米湯下去，他是虛止掉了，這種人會救回來了。五實(shí)呢？也吃不下東西，大小便也沒了，唯一的方法就是汗法。諸位想這樣子，我拿一根吸管放到水里面去，手按那個吸管，一拉起來，吸管是不是里面的水的這邊。那你只能讓水出來，對不對？所以大小便就出來了，這個人就有救了。如果一汗還是沒救就走掉了，所以會死，你試看看。你不能說勿近，勿遠(yuǎn)。 

       我們在治病的時候，間不容瞚，手動若務(wù)，針耀而勻，靜意視義。意思就是說我們下針的時候，靜如兔子，動如脫兔，要掌握契機(jī)，氣來的時候我們往下下針。舉例給你聽，你如果說這段我們來解釋，比如病人肩膀痛，肩膀痛我們趕快下針，今天這個病人來了，他左肩疼，疼在大腸經(jīng)上面。還沒有轉(zhuǎn)，不錯，盡量幫你下針，這已經(jīng)是時機(jī)的。沒關(guān)系，太忙，不要下針，先回去，我們隔兩天再來。隔兩天，別的筋開始痛了。所以你不可能說發(fā)現(xiàn)到病人剛好就是這樣，有人已經(jīng)是兩條筋痛了，有人三條筋痛。就是你只要看到病人開始痛，你知道針灸可以治，就幫他做。我們只能這樣子做而已，否則這個怎么講，對不對？扎針的時候，手法要準(zhǔn)，穴道要準(zhǔn)，要掌握時機(jī)。能夠掌握到虛實(shí)補(bǔ)泄，就這個意思，簡單的講就是這樣子。 

【第二節(jié) 導(dǎo)引術(shù) 】

       那何如而虛？怎么叫做虛呢？怎么做實(shí)呢？218 頁，這幾個字講的就是導(dǎo)引術(shù)，我們針灸認(rèn)為說善針者善道陰者，導(dǎo)陰就是由陰引到陽，由陽引到陰。導(dǎo)引術(shù)怎么實(shí)施呢？就是在這里，這一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，歧伯說： “刺虛者須其實(shí)，刺實(shí)者須其虛。 ”你如果病人是虛癥，你要刺他的時候，一定要讓他到實(shí)癥為止，精氣回來為止。如果是實(shí)癥的時候，你要如何想辦法下針，讓他那個精氣虛掉。等到精氣到的時候，慎守勿失，深淺由你自己決定，在你的想法。遠(yuǎn)近若一，我們針灸扎針的時候?qū)бg(shù)是什么？近取穴一針，遠(yuǎn)取穴一針。那近一針，遠(yuǎn)一針，扎針的時候我們兩手一起握。我現(xiàn)在舉例，這是導(dǎo)引，大家都有針灸的基礎(chǔ)了，所以我說你們?nèi)绻麤]有學(xué)過針灸，我建議你們不要買《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ，也不要看，沒有用。但是學(xué)過針灸就可以告訴你們，比如說現(xiàn)在有一個人肩膀痛，這個人沿著大腸經(jīng)下來，一看大腸經(jīng)，問他三天，好，你二間穴一下，好了，好。我們近代那個氣散掉他就好了。好，扎完針的時候，還有一點(diǎn)點(diǎn)就在這一點(diǎn)痛，這一點(diǎn)上面痛。如何散它呢？這里，你拿起針來，這個針堵在這個地方，剛好關(guān)節(jié)，這個是少陽，你只要記得開合，對不對？開合。一定是開合，關(guān)合都是少陽。我們知道病在這邊的時候他開合有問題，氣埂在這個地方，對不對？我們下一針在這個上邊，然后二肩穴道還是有一針在上面。這個時候你一手拈針在肩髃穴，痛點(diǎn)，一手在二間穴上做泄，這就是遠(yuǎn)近若一。好，那手如握虎，神無營于眾物。外面叫你，誰都聽不到。你太太叫你一聲，死鬼，怎么不理我，你聽不到，什么都聽不到，還在拈針，導(dǎo)引術(shù)。所以導(dǎo)引術(shù)，真的導(dǎo)引術(shù)你要做很好的時候很簡單，不是病人，是你，你的心神一到導(dǎo)引就出來了。自然而然你會感覺到你心神一專一的時候一觸，好像陰陽碰上去，以后諸位扎針就會有這種感覺，好像陰陽接觸，倘若我們充電一樣，那一碰到的時候你在做拈轉(zhuǎn)的時候，你就知道了氣在動了，那你一定心神要專一。當(dāng)你心神一定一專一的時候，病人就感覺到你的氣升上去了。所以我們?nèi)绻樀臅r候，手戴著皮套，手術(shù)用的膠皮手套，我們所謂氣在治病，皮膚就是氣，因?yàn)槠つw是肺在管，對不對？你那個鋼針，經(jīng)針是氣，心是肺，所以你手抓到它在通電它就在通氣。這個時候你在二間上面做泄的手法，拈轉(zhuǎn)法比較好，因?yàn)槎?jīng)那個很痛。當(dāng)然這個如果是你的敵人，狠狠的插他一針。但是你的親人或者是你太太，你最好拈轉(zhuǎn)，拈轉(zhuǎn)，好，這邊在做泄，這邊在平補(bǔ)平泄。平補(bǔ)平泄意思就是，好，我告訴你這個點(diǎn)，這個點(diǎn)在這邊。你一定心做的時候，別人就會感受到，感受到。因?yàn)橐蛔笠挥遥@個是天應(yīng)的地方，那個是對稱的地方，這是導(dǎo)引術(shù)。你這樣做的時候，病人會告訴你他的感覺，氣在走氣在走這樣子，一直在走。這邊通了，好了，你就拿下來。所以做導(dǎo)引術(shù)是兩針齊動的，一起動。（完）