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《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的核心思想，五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的道理，是怎樣把它說出來，又怎樣說它運(yùn)轉(zhuǎn)的呢？首先是《五運(yùn)經(jīng)天圖》，然后再說五運(yùn)六氣的變化圖。在這里圖我不多說了。 天有陰陽，說的是五運(yùn)六氣變化圖外圈六氣位的六氣。地也有陰陽，指的是五運(yùn)六氣變化圖里圈，六位五運(yùn)氣的氣。里圈有五運(yùn)氣，就是書里說的天有五行御五位，是二十八星宿發(fā)出來的五色神彩光，加在了大地的五方的氣。天的六氣，是天五色神彩的氣生成的五行的六氣為天周的六氣。有了這個(gè)五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖，然后再說，天有陰陽，地也有陰陽。天的陰陽，為寒，濕，涼的氣，為三陰，還有暑，熱，火的氣，為三陽。地上運(yùn)的陰陽，為生氣，春木運(yùn)的氣。長氣，初夏和夏天火運(yùn)的氣。化氣，長夏土運(yùn)的氣。收氣，秋涼金運(yùn)的氣。藏氣，冬寒水運(yùn)的氣。構(gòu)成了外圈有六氣，內(nèi)圈有五運(yùn)的氣，五六的氣相合組成了宇宙的天體。還有一個(gè)萬年歷中告訴的日氣。五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，也就是 日氣 要么順著外圈六氣位的氣轉(zhuǎn)動(dòng)，叫從外當(dāng)其時(shí)的氣。要么日氣順著里圈五運(yùn)氣位的氣轉(zhuǎn)動(dòng)，叫從內(nèi)當(dāng)其位的氣。 欲知天的陰陽，要用眼睛看著日氣的五運(yùn)六氣順著天的六氣位運(yùn)行，五步一相交，動(dòng)而不止。欲知地的陰陽，要用眼睛看著日氣的五運(yùn)六氣順著五運(yùn)的氣位運(yùn)行，六步一會(huì)遇，靜靜的守住五運(yùn)的氣位。五運(yùn)的氣為靜不動(dòng)，天的六氣是動(dòng)的，有一個(gè)上下相鄰的問題。所謂五運(yùn)的氣位是靜的，是不動(dòng)的，意思是無論天的六氣怎樣變化，里圈五運(yùn)的氣是固定的，不變化的。而外圈的六氣是隨著年氣司天的變化，加在每一個(gè)運(yùn)上的氣也是變化的。六氣的氣與運(yùn)的氣上下相鄰，陰陽相交，陰陽發(fā)生變化，然后再看日氣發(fā)生的變化。日氣都要由著里圈和外圈用事的氣發(fā)生變化。日氣從也要從，不從也要從著天地間的氣而存在。 因天地間有二十四個(gè)節(jié)氣時(shí)令的變化，這種變化又是有次序的，所以日氣盛衰的變化，是由著時(shí)間的變化而變化。 少陽火氣司天，火氣是最盛的，其它五行之氣是衰的；陽明燥氣司天，燥氣是最盛的，其它五行之氣是衰的；太陽寒氣司天，寒氣是最盛的，其它五行之氣是衰的；厥陰風(fēng)氣司天，風(fēng)氣是最盛的，其它五行之氣是衰的；少陰火氣司天，火氣是最盛的，其它五行之氣是衰的；太陰濕氣司天，濕氣是最盛的，其它五行之氣是衰的。 在五運(yùn)的五氣中，五運(yùn)的氣是定位的氣。五運(yùn)的氣丁壬，為春天木氣定位，春天的時(shí)令風(fēng)氣是最盛的，其它四季的時(shí)令是衰的；五運(yùn)的氣戊癸，為夏天火氣定位，夏天的時(shí)令火氣是最盛的，其它四季的時(shí)令是衰的；五運(yùn)的氣甲己，為長夏濕氣定位，長夏天的時(shí)令濕氣是最盛的，其它四季的時(shí)令是衰的；五運(yùn)的氣乙庚，為秋天金氣定位，秋天的時(shí)令涼氣是最盛的，其它四季的時(shí)令是衰的；五運(yùn)的氣丙辛，為冬天寒水定位，冬天的時(shí)令寒氣是最盛的，其它四季的時(shí)令是衰的。五運(yùn)的五氣古人早就用線條在五運(yùn)經(jīng)天圖中標(biāo)出。 不管是誰司天，叫當(dāng)其時(shí)司天的氣。當(dāng)其時(shí)司天的氣到，日氣也正好到，叫時(shí)至而氣至，為平氣；當(dāng)其時(shí)司天的氣到，而日氣沒到，叫時(shí)至而氣不至，為不及的氣；當(dāng)其時(shí)司天的氣到，而日氣已經(jīng)過了司天的氣位，叫時(shí)至而氣太過了。 當(dāng)其位不管是運(yùn)的氣誰司運(yùn)的氣，叫當(dāng)其位司歲運(yùn)定位的氣。當(dāng)其位運(yùn)的月氣到，日的氣也正好到，叫時(shí)至而日氣至，為平氣；當(dāng)其位運(yùn)的月氣到，而日的氣沒到，叫時(shí)至而日氣不至，為不足的氣；當(dāng)其時(shí)運(yùn)的月氣到，而日的氣已經(jīng)過了運(yùn)的月氣之位，叫時(shí)至而氣有余了。 當(dāng)其時(shí)的氣，當(dāng)其位的氣太過，有余，不及和不足了，都是順行在時(shí)令中的氣；不是當(dāng)其時(shí)，不是當(dāng)其位的氣，都是外列的邪氣，都是逆氣，都必須變成生化的氣，即生成別的氣。故書中說：物生其應(yīng)也，氣脈的脈象也是這樣應(yīng)當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其位的氣。 當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其位的氣，亢勝了，即是獨(dú)盛了，必有反氣承氣治它，故亢則害，必受反氣治。故書中說：有個(gè)亢則害，承乃制的制度，規(guī)定，天道。一定會(huì)把當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其位獨(dú)勝的氣治成平氣或不及的氣。 不是當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其位的氣，亢勝了，為外列氣獨(dú)盛了，一定會(huì)破壞當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其位正常五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)中的氣，成為大邪氣。故當(dāng)其時(shí)當(dāng)其位的氣是正氣，非其時(shí)非其位的氣都是邪氣。 非其時(shí)，非其位的氣勝了，當(dāng)其時(shí)當(dāng)其位的氣必然衰微。當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其位生成的非其時(shí)，非其位的氣為近，順行時(shí)，則破壞當(dāng)其時(shí)當(dāng)其位的氣力小。非其時(shí)，非其位生成的非其時(shí)，非其位的氣為遠(yuǎn)，氣雖遠(yuǎn)逆行時(shí)，破壞當(dāng)其時(shí)當(dāng)其位正氣的力非常大，速度也非?？臁?/span> 不管怎樣，在二十四個(gè)節(jié)氣中，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)最后都必須歸于百刻，成為沒有余氣的氣，滿一日百刻的時(shí)間，即成為平氣。 天地間五運(yùn)六氣的運(yùn)行，在氣的生成中，生成的氣有多少，然后再看跟著何氣位的氣化生。 而后只看化氣有盛衰，衰盛是多少，再看同何氣位的氣化生。周而復(fù)始。 整個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》為了說明“五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)”這些問題，用脈象來踐行它，用病情來驗(yàn)證。最后又抽出內(nèi)經(jīng)中一段又一段的話，用到《靈樞經(jīng)》中，用人氣血的流動(dòng)來實(shí)踐它，說明它。當(dāng)然還有物生其應(yīng)得問題。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣的一本書。我這樣說，不懂五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人沒有辦法看懂它。因?yàn)樗婕暗街R(shí)量太大了。從平民百姓到專家學(xué)者，都是人，人的區(qū)別在于學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)文化的多寡，不管怎樣，都是用眼睛看天下的事。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》是專門寫給伏羲，神農(nóng)和黃帝之類的人看的書，知天道，地道和人道，用以治理國家。所以講的都是真的，不是只用眼睛看到的現(xiàn)象。而是要用眼看著，用心理推著天道，再用手腳動(dòng)著在看事論事。比如說2019年夏至。百姓就說6月19號(hào)為夏至了，而圣人會(huì)說，不對(duì)，6月26號(hào)才是夏至第一天開始。百姓說，小暑是7月7號(hào)，而圣人會(huì)說，不對(duì)，7月11號(hào)才是小暑的第一天開始。因?yàn)榘傩照f的在中醫(yī)中，在診脈中，在行針治病中，都不是五運(yùn)六氣運(yùn)行真實(shí)的時(shí)間，沒有辦法找到氣血的氣頭。 |
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