按：中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家馬繼興先生于今日（2019年8月22日）14時36分因病離世。馬老一生潛心研究、著述豐宏。1984年，怹的《治學(xué)瑣記》一文在《山東中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》第4期發(fā)表。本文言辭懇切，老輩學(xué)者的治學(xué)風(fēng)貌躍然紙上。現(xiàn)節(jié)選如下，以表對先生的追思與緬懷。

在抉擇自己從事研究中醫(yī)藥學(xué)的道路問題上, 我認(rèn)為首先必須對祖國醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行全面的清理和繼承工作, 而在這方面主要有兩條途經(jīng): 一是繼承老中醫(yī)的臨床經(jīng)驗進(jìn)行醫(yī)療研究, 另是繼承古代醫(yī)學(xué)家的學(xué)術(shù)成就, 進(jìn)行中醫(yī)文獻(xiàn)和醫(yī)學(xué)史的研究。考慮到前者需要有客觀指標(biāo), 通過大量的醫(yī)療病例, 或?qū)嶒炗^察結(jié)果來驗證、總結(jié)與提高,而這在舊社會是很難做到的。后者卻可以利用文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)的科學(xué)方法,有分析有選擇地繼承與整理古人的學(xué)術(shù)思想與成就, 從中發(fā)現(xiàn)問題, 提出線索, 總結(jié)其發(fā)展規(guī)律,以便得到客觀的借鑒。這樣的中醫(yī)科研工作不僅完全可能, 也是必須要做的。因此,我將自己的主要精力集中到了中醫(yī)文獻(xiàn)和醫(yī)學(xué)史研究方面。

我對中國醫(yī)學(xué)歷史產(chǎn)生興趣, 是通過工作實踐逐步培養(yǎng)起來的。我在國醫(yī)學(xué)院畢業(yè)時寫的《微針探源》論文中曾試圖將針法的主要精華與特點進(jìn)行綜合歸納,但在涉及有關(guān)針法的學(xué)術(shù)淵源時,卻缺乏足夠的認(rèn)識,因而深感有進(jìn)一步鉆研的必要。

1945年我在北大醫(yī)學(xué)院工作時,即著手進(jìn)行了《針灸醫(yī)學(xué)史》的研究,并寫出了初稿。1950年我在北京中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校講授針灸課的同時重新予以充實加工,寫出了二稿。但以上兩次書稿在編寫方法上均以羅列史料為主, 且多轉(zhuǎn)手資料, 故存在很多缺點和失誤之處。1955年以后,我在中醫(yī)研究院又將這一專題作為自己的科研題目,再次動手修改。為了更好地提高工作質(zhì)量,我首先總結(jié)了缺點,并在修改前作出了較詳細(xì)的規(guī)劃。

針對過去編寫時所存在的一些函待修改的問題,在規(guī)劃中嚴(yán)格要求按照以下三個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作：

一是全面性, 即廣泛搜集各種經(jīng)史百家文集、類書、國內(nèi)外文獻(xiàn)資料以及各種文物, 作為針灸醫(yī)學(xué)史料的來源。

二是準(zhǔn)確性, 即深入調(diào)查核定有關(guān)針灸醫(yī)史的各種資料原始根據(jù),如實地引用原文,如實地解釋原意。

三是客觀性, 即從歷史唯物主義的觀點出發(fā), 對于針灸醫(yī)學(xué)史上的具體事物進(jìn)行對照比較, 分析歸納, 然后作出符合歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)論。

根據(jù)這次規(guī)劃的要求, 雖然自己的能力還很不夠, 但仍然用最大的努力又先后寫成該書的三稿和四稿, 直到文化革命開始前夕, 這一工作才暫告一段落。

我之所以先后多次地從事同一專題的科研, 除了要不斷地補(bǔ)充新的資料外,還在于工作開始時缺乏經(jīng)驗,能力不足,又無導(dǎo)師及可資借鑒的參考,只能在暗中摸索,失敗之后再改弦更張。通過這件事也使我認(rèn)識到只有反復(fù)地參加具體的科研實踐, 才能及時改正缺點, 提高工作質(zhì)量。

為了配合《針灸醫(yī)學(xué)史》的研究,自1955年以后我還多次進(jìn)行了各種針灸銅人的調(diào)查、測定、復(fù)制及考證等工作，寫出了《針灸銅人的研究》一書。

在本草學(xué)史的研究方面，我撰寫了中國《本草學(xué)源流初集》，于1955-1956年經(jīng)人民衛(wèi)生出版社審查，曾決定予以出版。終因某些人為原因而被擱置。但這部書現(xiàn)在看未能印行并非壞事。因為經(jīng)過二十多年以后，隨著知識見聞的不斷增長，新事物的陸續(xù)涌現(xiàn)，需待調(diào)整補(bǔ)充與改寫之處也同樣與日俱增。因而為了提高質(zhì)量，進(jìn)一步的修訂工作也必須擺在今后的工作日程中。

基于搜集秦漢前后醫(yī)學(xué)史料的目的，我曾在1955年左右將漢魏以前的各種傳世文獻(xiàn)及部分出土資料加以輯錄和分類考查，寫出《漢魏以前非醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中論醫(yī)的研究》書稿。由于時間短，知識面又有一定限度，所以內(nèi)容還不夠細(xì)致深入，僅能做一般參考之用。

要想從事中國醫(yī)學(xué)史的研究，首先必須閱讀大量的中醫(yī)古書，而在舊社會的條件下，除可以參考利用北京的幾處大圖書館藏書外，還要經(jīng)常到舊書肆中覓求中醫(yī)寶藏，或拜訪某些藏書家閱讀善本、孤本醫(yī)書，并隨時作好札記。

解放后，北京各圖書館不僅藏書量大為增加，而且還增加了中醫(yī)研究院圖書館等數(shù)處專業(yè)藏書單位。由于我力求充分利用上述藏書單位的有利條件，從中瀏覽閱讀、考查和摘記自己所需要掌握的一些科技資料，并在此基礎(chǔ)上，通過古醫(yī)書的不同版本種類及演化關(guān)系進(jìn)行了中醫(yī)文獻(xiàn)史的研究。寫出了《黃帝內(nèi)經(jīng)史》《傷寒論現(xiàn)存版本考》《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)》等書稿，和其他一些研究古醫(yī)書的歷史資料，為探討中醫(yī)文獻(xiàn)的歷史發(fā)展打下了初步的基礎(chǔ)。

在我試圖以自己的菲薄能力學(xué)習(xí)與探索祖國醫(yī)藥學(xué)寶藏的道路上,盡管成功的經(jīng)驗不多,但還是可以把我感受最深的三件事簡要地概括如下:

一是搞科研工作要用事實說話。所謂用事實說話,就是言必有物,物必有本。真正做到實事求是, 有根有據(jù), 既非道聽途說,更不是想其當(dāng)然。要做到這一點, 只有掌握全面情況, 并深入具體內(nèi)容的實際中去調(diào)查摸底, 在中醫(yī)文獻(xiàn)和醫(yī)史研究方面, 具體內(nèi)容就是原始資料和實物證據(jù)(包括歷代文物在內(nèi))。一個研究人員, 如果不能掌握第一手資料, 深入第一線工作,而是人云亦云,展轉(zhuǎn)引錄,又不加核實,就極容易造成以訛傳訛、錯上加錯的弊端, 其成果之質(zhì)量無法令人信服, 這是很自然的事。

二是總結(jié)資料要用分析選擇的方法和發(fā)展的觀點。任何有價值的科研成果都首先要在所掌握的資料基礎(chǔ)上進(jìn)行全面的分析,通過考察和對比, 然后棄粗取精、去偽存真,再作出正確的判斷和結(jié)論。特別在對待古代醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的間題上,既不可篤信古人、盲從附會,更不可持有成見地片面武斷。在涉及和歷史有關(guān)事物的形成、影響與相互關(guān)系等問題時,還需要堅持唯物主義觀點,認(rèn)識到事物不斷向前、向更高的階段發(fā)展。這樣才可以不斷地推陳出新,有所創(chuàng)造、發(fā)明和前進(jìn),否則是不易或不可能臻其全功的。可見, 中醫(yī)文獻(xiàn)和醫(yī)史的研究工作, 絕不是單純的資料整理和文字堆砌, 而是具有嚴(yán)密的方法和規(guī)律的一種科學(xué)。它和臨床治療、醫(yī)學(xué)實驗及中醫(yī)教學(xué)并行不悖、相輔相成,是發(fā)掘祖國醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)不可缺少的組成部分。

三是治學(xué)要有老老實實的作風(fēng),持久不懈的干勁。科研工作的最終目的,是為了探明真理, 而真理是不容半點混淆的。因此,作為一名研究中醫(yī)的科研人員,必須一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真, 是就是是, 非就是非, 并進(jìn)一步悉心辨明各種復(fù)雜交錯的疑似是非關(guān)系。既反對浮夸輕率、淺嘗輒止,又要避免偷工減料、急于求成。至于有些青年同志埋怨自己能力低下、生性笨拙, 或過去學(xué)業(yè)荒疏、起步過晚, 這種自暴自棄思想都是錯誤的。老實講, 我本人就是一個愚笨的人。在我學(xué)生時代, 上課主要靠認(rèn)真聽記, 自學(xué)主要靠背誦和隨手摘錄。背誦古醫(yī)書原文如《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》及湯頭、藥性等,往往要花比別人多數(shù)倍的時間才能記牢。而當(dāng)年記牢的東西, 年久以后仍不免于遺忘。但由于得到了手勤的好處, 保存下來的歷年筆記、卡片, 一直幫助我起到了“記憶”的作用,而得到很大收益。這使我聯(lián)想起唐代詩人白居易律詩中的幾句話:

“候病須通脈, 防流要塞津。救煩無若靜,補(bǔ)拙莫如勤。”(《白香山詩集·后集》卷七)

詩中最末一句的“勤”字, 正是用來彌補(bǔ)自己愚笨的最好方法, 也是從事學(xué)術(shù)工作者的至理名言。如果一個年青同志能夠把中醫(yī)研究工作始終不渝地堅持下去, 不怕失敗,不畏挫折, 不圖名利, 迫求真理, 那么他在學(xué)術(shù)上一定能夠后來居上,為建設(shè)祖國的四化大業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。