在我國傳統(tǒng)的觀念之中，生與死從來都是天大的事，任何事和生死相較，其重要性都是要大打折扣的。從古到今，我國一直有一種說法叫做"死者為大"，這種說法也從側(cè)面突顯出了國人從古至今對于"死亡"的敬畏之心。一直以來，很少有人真正的超脫于生死之外，用平常心去看待死亡。但在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，我國有這樣一位思想家、哲學家，他不僅超越時代闡述了很多的新奇觀念，甚至于是我國第一個頓悟了生死觀、超脫于物外之人。這個人就是和老子齊名的道家學派的主要創(chuàng)始人——莊子。

關(guān)于莊子，雖然在歷史上他是和老子齊名的道家先賢，但如果是讀過二人所著的文章之后，那么便可以清楚地感受到，莊子的文采、筆力是遠勝于老子的。不僅如此，莊子在進行自我思想闡述的時候想象奇特、筆法瑰麗，以寓言為載體闡發(fā)哲理，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。在莊子的文章之中，讀者很難見到長篇累牘而又晦澀難懂的說理。

莊子生活在民智蒙昧、迷信盛行的先秦時期，那時由于生產(chǎn)力低下，人們對于很多事物都存在著矯枉過正的敬畏之心，像是死亡這樣的事情，更是被當時的人諱莫如深的。但難能可貴的是，社會大環(huán)境并沒有對莊子產(chǎn)生太多的影響，反而點化了莊子，讓他對生死觀念有了不一樣的思考。在莊子的諸多有趣的軼事之中，最能體現(xiàn)他生死觀的當屬"鼓盆而歌"了。

在莊子晚年的時候，他的結(jié)發(fā)妻子先于他離世。俗話說："少年夫妻老來伴"，既然是結(jié)發(fā)妻子，兩人又相扶相持的過了一輩子，對于發(fā)妻的亡故，莊子按道理來說應該是十分的悲痛欲絕的。但事實上，莊子并沒有像人們所預想的那樣悲痛，而是在妻子停靈治喪期間衣冠不整地叉開雙腿坐在地下，一邊擊打著盆伴奏一邊放聲高歌。要知道，在先秦時期，人們是最講究禮儀儀態(tài)的，而叉開雙腿坐在地下本來就是一種十分不恭敬的姿勢，再加上莊子披頭散發(fā)、衣冠不整、放聲高歌的樣子，不知道的人還以為莊子是參加自己仇人的葬禮呢。

當時，莊子的老朋友惠子聽聞他的妻子逝世之后，第一時間就趕過去了?？僧斔s到的時候，看到莊子這個樣子，惠子不禁替莊子的妻子感到不值。在上完香之后，惠子更是憤怒的指責莊子不僅不傷心，還放聲高歌，對不起妻子這么多年的相濡以沫和生兒育女的勞苦，直言莊子是個沒有心腸的人?？汕f子聽到了這樣的指責之后，并沒有生氣，只是淡淡地反駁惠子。莊子說自己也只是肉體凡胎的普通人，怎么會不感到難過呢？但是人生來就是天地的一縷精氣，死亡也只是從陋室之中回歸到了天地之中。這么想想，我又為什么要哭泣悲傷呢？這樣的行為難道不是逆天意而為之嗎？

從這個事情之中，我們可以知道，死亡在莊子的眼中并不是一個輪回的結(jié)束，其也不代表著訣別。死亡在莊子眼中只是人回歸了生命最原本的樣貌罷了，本質(zhì)上甚至是一件可喜可賀的好事，是通天意、順天命的造化，沒什么可過度悲傷的。而且莊子的這種觀點也并不是站著說話不腰疼，即便是面對著自己的死亡，莊子也十分豁達、坦蕩的。在莊子生命的末期，他的弟子們曾提出要厚葬于他。如果是別人知道了這樣的事情，或許會感慨于弟子后輩們的孝心。可莊子知道這件事后，反而覺得很難過，他認為自己的弟子并沒有學到精髓、勘破生死，于是便拒絕了弟子們的這個提議。

其實莊子的生死觀不只是古時候的人們無法理解，就連到了今天，大家也依舊認為死亡是一件值得萬分悲傷的事情。莊子的這種生死觀確實超脫于物外，但其中也隱含著淡漠的一部分。所謂"方生方死、方死方生"，并不是每個人都能像莊子那樣體悟于天地之間、超脫于世俗之外的。