宗教禮儀是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物、人類在茹毛飲血初級階段不會有宗教和禮儀出現(xiàn)，因此它成為西方衡量文明的標志之一。長期以來西方一直認為東方的中國人對宗教興趣不足以至說中國沒有宗教，中國的宗教是從國外引進的。譬如薩滿教、佛教、基督教、伊斯蘭教。中國的學者很不服氣，提岀中國古代信仰儒家文化的儒教，莊周文化的道教來證明中國是有宗教的。

其實世界宗教是由幾十萬年前早期智人尼安德特人發(fā)明出來，當時都是萬物有靈的自然祟拜原始宗教。中國古代先民同樣信仰萬物有靈原始自然宗教，與西方并無差別。舊石器晚期北亞馬耳它人在尼安德特人自然崇拜宗教觀念中發(fā)明了由巫師參與的薩滿教，逐步完善成為了世界宗教的源頭。下面我們結合考古出土實物來探討中國新石器時代南方的自然崇拜宗教。

中國南方先民新石器時代最早的自然崇拜與西方完全一樣、是太陽崇拜。中國南方新石器時代以稻作農(nóng)業(yè)為主要食物來源，太陽日照與水稻生長息息相關，人們關注太陽、思考太陽的東升西落和對天氣陰晴雨雪的影響，發(fā)現(xiàn)風霜雷電、晴熱干旱、萬物生長都直接與太陽有關，太陽祟拜自然誕生。自然災害讓人類產(chǎn)生恐懼，恐懼產(chǎn)生敬畏、敬畏導致崇拜、崇拜就會產(chǎn)生神。人們把太陽畫在最好的陶器上，刻在珍貴的象牙上，供奉祭祀太陽神，祀求風調雨順、日照充足，動物繁殖興旺、植物生長茂盛。上山文化最早的彩陶器上的太陽紋、跨湖橋彩陶器上的太陽紋和河姆渡文化象牙牌上雕刻的雙鳳朝陽，都證明了中國南方先民的太陽崇拜。

  圖1、浙江7000年河姆渡文化最早的雙鳳朝日雕刻，其中的鳳凰是中國最早的，是東夷民族太陽崇拜和鳥崇拜的證據(jù)，起源于北方薩滿教的鳥崇拜和星辰崇拜

      人們崇拜太陽、思考太陽的東升西落原因，由太陽崇拜聯(lián)想到天空飛翔的鳥與太陽東升西落的關系。在當時人類能夠認知的經(jīng)驗范圍內觧釋太陽每天在天空的飛行，推想出太陽由金烏背著飛行，才會毎天東升西落而不從天上掉下來。背著太陽飛行的金烏后來演變成鳳鳥也成為了南方民族崇拜的神靈。關于中國東夷民族的鳥崇拜，源頭應該在南方民族的太陽崇拜中誕生。河姆渡文化雙鳳朝陽象牙飾牌上的鳳鳥，石家河文化出土的玉鳳都是南方民族鳥崇拜的證據(jù)。

  圖2、上圖湖北天門石家河出土4500年前后玉鳳、下圖商代婦好墓出土玉鳳，可以看岀中原鳳凰與長江流域鳳凰有傳承關系

對龍的祟拜亦是中國先民最明顯的動物崇拜之一。中國人自稱是龍的傳人、龍是中華圖騰，那么中國的龍崇拜到底起源何處？從中國最早的東北遼寧查海遺址出土的龍紋陶片和20米長的石堆塑龍有8000年歷史；河南濮陽西水坡出土的仰韶文化早期用蚌殼堆塑的中華第一龍有6000多年歷史，到紅山文化由豬崇拜產(chǎn)生的玉豬龍，（興隆洼人有豬崇拜紅山文化是興隆洼文化的繼承發(fā)展）證明了中國北方的龍崇拜的歷史。但是我們從南方湖南洪江髙廟遺址出土的白陶簋口肩上可以看到7400年至6800之間髙廟人在祭祀禮器上雕刻的似龍似鳥的神靈圖案和點線蛇紋、（參閱吳春明所著的《從百越土著到南島海洋文化——從蛇神的分類、演化看華南文化的發(fā)展》、文物出版社、2012年12月第一版）在5000年前后良渚文化黑陶器上雕刻的精美虺龍圖案已經(jīng)非常成熟，（虺就是毒蛇、一直到漢代都叫虺、后稱虺龍證明龍有蛇的因素）我們常會在商周青銅器紋飾中看到龍是由虺這種毒蛇演變來的。而南方濕熱，自古多毒蛇，蛇祟拜應該與南方民族相關。結合南方的蛇崇拜、北方的豬崇拜可以看出，中國最早受薩滿教蛇崇拜影響南北都有蛇崇拜。北方民族根據(jù)蛇崇拜創(chuàng)造了龍。（遼寧查海8000年陶片上的龍其實是蛇）赤峰8000年興隆洼人崇拜豬神，到了6000年前后蛇龍演變成紅山豬龍形成了龍的初期形像，（玉器上可見）再慢慢由南北民族根據(jù)想像加鹿角、鱷爪形成了現(xiàn)在的龍。中國的龍應該是南北方蛇崇拜與北方豬崇拜的融合在南北民族遷徙和文化交流中形成的。

  圖3、上圖；8000年前后遼寧查海遺址出土陶片上的目前為止中國最早的龍，細看其實還是蛇的形像、二圖；查海遺址圖、中部有一條20米長石塊堆塑的龍，沒有腳和爪、還是蛇形，三圖；6000年前后河南濮陽西水坡遺址一位酋長尸骨上方用蚌殼堆塑的龍，可以看出巳有角和爪，四圖；6000年前后赤峰紅山文化的玉豬龍、有野豬的鬃毛、蛇的身體、變形的野豬頭巳有了現(xiàn)代龍的形狀，再發(fā)展由后續(xù)民族加上鹿角、鱷皮紋和腳爪變成兇猛的龍形。鱷魚是南方水陸兩棲動物，因此龍有南北文化融合的因素（圖片來自網(wǎng)絡、版權為拍攝者所有）

神人崇拜亦是南方民族最早的自然崇拜——祖先崇拜的證據(jù)。我們在8000年前后中國最早的白陶誕生地長江中游髙廟文化的白陶器上，可以看到帶有似野豬獠牙的神人像。此后這種神人像演化發(fā)展成南方良渚文化玉器上大量的神人獸面紋，這種上部帶羽冠肚皮上帶獠牙的獸面作身體的神人、顯示出其類似饕餮的身體能從肚皮上吃人、用其恐怖面容以威攝百姓。這種神人獸面紋發(fā)展出的饕餮紋成為了商周青銅器上最常見的紋飾。而羽冠卻是鳥神的象征，反映百越民族鳥崇拜的延伸。在長江中游，神人紋在石家河玉器中發(fā)展出更加具體帶獠牙的人面形像，這種凸目、髙鼻的神人形像又成為了長江上游四川成都盆地三星堆文化青銅神人的源頭。

帶羽冠的神人到底從何處起源？有人認為是古人想象出來的祖先神，是祖先宗拜的具體形像。也有研究者認為神人頭戴羽冠，是鳥神形像，而帶獠牙的獸面身體是野獵神的形像，兩種圖案合二為一或許表明中國神靈文化一直以來都是南方文化鳥崇拜和北方狩獵文化想像出來的神人統(tǒng)一體、含有南北方民族融合的神人意識。中國北方自古受歐亞草原通道由西方尼安德特人發(fā)明的萬物有靈自然崇拜宗教的影響，北京山頂洞人就有洞穴室內葬和在逝去親人尸骨上撤紅色赤鐵礦粉的尼安德特人宗教習俗；其后北方又受到由尼安德特人宗教沿續(xù)發(fā)展而成的薩滿教的影響。薩滿教是我國北方民族最重要的宗教，薩滿教信仰鳥神、薩滿巫師常常頭戴鳥形冠或羽冠作法上天入地追尋人的靈魂。古老的薩滿教在40000年前后巳在貝加爾湖地區(qū)通古斯民族聚居處流行，其宗教思想必然會象玉器一樣隨著北方人群向南遷徙傳播到南方。從長江下游7000年前后浙江余姚河姆渡人巳有北方的玉玦看，長江中游最早在髙廟白陶器上出現(xiàn)的神人紋和后來在長江下游良渚文化玉器、黑陶器等祭祀禮器上出現(xiàn)的帶羽冠的神人紋、獸面紋應該都與受到北方薩滿教影響有關。既南方的神是南北文化融合的產(chǎn)物。源于薩滿教。