我讀《論語》（92）

公冶長篇

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？””對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫病Ｎ崤c女弗如也?！?/span>

自知之明的子貢

在孔子的弟子中，子貢做官經(jīng)商樣樣行，而顏回則是窮居陋巷，“一簞食，一瓢飲”?？鬃右苍f：“回也，其庶乎屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”（《論語·先進(jìn)》）顏回經(jīng)常處于困頓之中，32歲（一說29歲）就死了，根據(jù)他的生活條件推測，他是死于營養(yǎng)不良；而子貢做買賣時，屢次預(yù)測而猜次屢中，特別富有。兩人貧富對比懸殊，在世人的眼中，子貢比顏回優(yōu)秀，用現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的眼光來衡量，子貢無疑是一個成功人士。

子貢沒有因為世人的稱贊而沾沾自喜，飄飄然，他對自己有一個比較清醒的認(rèn)識，當(dāng)孔子問他與顏回誰最出色時，他就謙虛地說，自己不敢與顏回比較，因為顏“以一知十”，而自己僅僅是“以一知二”，與顏回差距太大了。

在這里“一”“二”“十”，不是簡單地指數(shù)字。何宴、邢昺《論語注疏》：“一者數(shù)之始，十者數(shù)之終，顏回亞圣，故聞始知終?！卞X穆《論語新解》：“十者數(shù)之全，顏回聞其中一節(jié)，能推其全體”，“二者一之對，子貢聞此，能推以至彼”。顏回知其一點，而能推知事物的全貌，可謂窺一管而知全豹，而子貢只是由此知彼。

由此可以看出，子貢和顏回都是很有悟性的人，具有很強(qiáng)的發(fā)散思維的能力。孔子一向主張學(xué)習(xí)要善于體悟，舉一反三，觸類旁通，顏回和子貢都是這樣的好學(xué)生，善于學(xué)習(xí)，善于思考，有悟性。子貢能夠通過《詩經(jīng)》中的詩句“如切如磋，如琢如磨”而知禮，孔子稱贊他“告往而知來”。顏回跟孔子學(xué)習(xí)，孔子一天到晚教導(dǎo)他，他照單全收，也沒有什么可提問的，看起來笨笨的（《論語·為政》：“子曰：吾與回言，終日不違，如愚。”）,其實是他已經(jīng)完全領(lǐng)會了老師的教授的內(nèi)容，悟后會心一笑（《論語·先進(jìn)》“子曰：回也，非助我者也，于吾言無所不說?！?/span>）。孔子稱贊“回也不愚”。

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是領(lǐng)悟，有悟才能收獲，子貢和顏回都有悟性，而子貢認(rèn)為自己的悟性與顏回相比還有很大的差距，這是自謙，也是事實。子貢和顏回是孔子弟子中的皎皎者，都在實踐孔子的教導(dǎo)，但是關(guān)注點不同。子貢是實用主義者，會變通，注重實際效果，善于把理論用到實踐中去，實踐能力特別強(qiáng)，因而仕途經(jīng)濟(jì)樣樣做得好；顏回是一個理想主義者，他能很好地領(lǐng)悟老師教導(dǎo)的做人做事的道理，注重的是道德修養(yǎng)，人格的完善，至于發(fā)不發(fā)財，無關(guān)緊要，窮也好，富好好，對他無所謂。對于注重道德人格完善的孔子來說，他稱贊顏回“賢”，而稱子貢是“瑚璉”，夠不上君子，君子是“不器”的。

老子：“自知者明，知人者智。”知道自己的不足，才能活得明明白白；了解他人的長處，才能取長補(bǔ)短。很多人的眼睛都是向外看的，看到的是別人的不足，而很少審視自己，往往是“燈下黑”。與別人比較時，總是顯揚自己的長處，覺得比別人高一籌，別人不如自己。即使知道自己有不足之處，也缺乏承認(rèn)的勇氣。子貢知道自己不如顏回，知道差距在哪里，并且公開承認(rèn)，這是自知之明，是大智慧?？鬃硬坏澩迂暤挠^點，而且還說自己也不如顏回。圣人如孔子，能干如子貢，尚且說自己不如人，而庸庸碌碌的你我之輩，不應(yīng)該反思自我，向他們學(xué)習(xí)嗎？