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公元前207年，秦三世子嬰向劉邦投降，秦朝滅亡。隨后，劉邦項羽進行長達四年的楚漢戰(zhàn)爭，劉邦敗多勝少，戰(zhàn)事于劉邦大為不利。隨后劉邦用韓信之計，形勢迅速逆轉(zhuǎn)。公元前202年，垓下一戰(zhàn)，項羽兵敗如山倒，四面楚歌，上演"霸王別姬"最后烏江自刎。 項羽短短的一生充滿傳奇色彩。貴胄出生，英勇果敢，能征善戰(zhàn)，所向披靡。大小七十余戰(zhàn)，沒有敗績。也許太滿則盈，垓下一戰(zhàn)，項羽輸?shù)煤軕K。雖然輸了，大氣磅礴的項羽，不失英雄氣概，英雄，美女，名馬，一個完美的悲劇英雄！ 項羽兵敗自殺，兩千多年來，文人們添油加醋，加上民間傳說的完善，"虞姬"這一模糊的美人影子漸漸清晰起來。司馬遷撰寫《史記》參考陸賈的《楚漢春秋》，對虞姬僅僅"有美人名虞"，再就是烏江自刎時"虞兮虞兮柰若何"。 霸王別姬 對虞姬其人，猜測很多。有虞姬這么一個人嗎？虞姬是項羽的正妻還是小妾？虞姬是自殺還是他殺（項羽殺）？在此，筆者查閱大量歷史資料，動用所有腦細胞，從"有美人名虞"一句作為切入點，探尋虞姬其人其事。 引言楚漢戰(zhàn)爭末期，項羽漸漸顯出頹勢。公元前202年，項羽被劉邦軍圍困垓下，夜間在軍帳中和美人虞姬對飲，突聞四面楚歌聲，覺大勢已去，拔劍邊舞邊詠唱"力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？"。 我曾經(jīng)力大無窮，功名蓋世，現(xiàn)在時運不濟，連戰(zhàn)馬都不愿意為我馳騁疆場了，戰(zhàn)馬不愿意馳騁，讓人無可奈何。關(guān)鍵問題是，美人虞姬啊，我怎么安頓你呢？這就是史稱的《垓下歌》，歌詞悲壯蒼涼，卻情意綿綿，充滿了對美人虞姬的愛意。 烏江自刎 君有情妾有意，情意綿綿，美人虞姬凄然起舞，并作歌和之?！昂透琛钡囊馑际?，漢軍已經(jīng)占領(lǐng)我們的陣地，四面都是楚國士兵的歌聲，漢軍馬上掩殺過來，大王你都自身難保，哪里顧得上我？我還是自行了斷吧。于是抽出項羽腰間的劍自盡。 這是虞姬最好的死法。虞姬死了，楚霸王項羽沒了拖累，披掛上馬，向麾下將士大喊一聲："將士們，隨我沖出去！"項羽帶頭往前沖。等項羽沖出重圍，回頭一看，跟在他身后的，只能二十多個楚國將士。項王看大勢已去，烏江自刎。 很悲壯很感人，是吧？可惜是文人杜撰，當不得真的。 垓下大戰(zhàn) "虞兮虞兮奈若何"，項王烏江自刎前，把虞姬怎么了？
項王臨死前，作歌表現(xiàn)出自己的無奈。雖然曾經(jīng)力大無窮，馳騁疆場一英雄，現(xiàn)在連自己的愛妾都無法安頓。"歌數(shù)闋"意思是把"虞兮虞兮柰若何"唱了好幾遍。虞姬是個冰雪聰明的女子，自然明白項王的意思。
陸賈《楚漢春秋》記述，虞姬和歌，被多人質(zhì)疑。不管咋說，陸賈給虞姬安排了一個美好的結(jié)局，一個大家能接受的方式。美人虞姬和項王一唱一和，場景凄美感人，虞姬歌畢，自行了斷，讓項羽可以毫無牽掛地殺出去。 虞姬自刎 為美化虞姬自刎，民間個傳說故事。虞姬誓與項羽生死不渝，拔劍自刎，血染野草，香銷玉殞之處，長出一株美艷絕倫的、顏色鮮紅的麗草，麗草頂部開了一朵鮮紅艷麗、凄美無比的花，當?shù)乩习傩瞻阉凶?虞美人"。 還有元朝詩人張可久《賣花生·懷古》，開首第一句：美人自刎烏江邊，戰(zhàn)火曾燒赤壁山。總之"虞姬自刎"似乎成了定論。但是，史家認為，虞姬自殺這一說法，有些靠不住。根據(jù)歷史資料，應(yīng)該另有隱情。 項王兵敗烏江，臨死之前，對自己深愛的女人要有個安排。問題是他無法安排，他自身難保，帶著她沖鋒陷陣顯然不方便。留下吧，虞姬不外乎有兩種結(jié)局，第一是逃掉（幾乎不可能），第二是被劉邦軍抓住。 香銷玉殞 虞姬假如被劉邦軍捉住，或者被劉邦霸占，或者被劉邦軍將士擄走，于項羽的聲譽都不利。在男權(quán)社會，這是男人最受不了的。于是史家推測，還有第三種可能，那就是虞姬被項羽所殺，并且有相關(guān)資料作為佐證。
這段記載雖然殘忍，但比較靠譜，《太平寰宇記》是宋朝編輯的地理志，不是史書，它的資料內(nèi)容，引用來自各朝代的史書、碑刻文，這段文字載在《太平寰宇記》第一二八卷。也就是說，項羽自刎前，項羽把虞姬殺了。 另有學(xué)者指出，史記中項羽《垓下歌》之后，有下面一段描寫：
剛才還與虞姬纏綿悱惻，你唱我和，隨后就是"于是項王乃上馬騎"。學(xué)者指出這里的"于是"意味深長。"于是"是緊接前面的行為的承接，那么前面的行為是什么呢？美人虞姬哪去了呢？莫不是被項羽所殺？ 安徽宿州虞姬墓 項羽兵敗烏江，美人自殺，真有"虞姬"其人嗎？
司馬遷在《史記》虞姬的描述很簡略，"有美人名虞"，有一個美人叫虞，有名無姓。"姬"是美女的統(tǒng)稱，意思是一個名叫虞的美女。后來很多人，以為虞姬，姓虞名姬，其實是一種誤解。"虞姬"這個稱呼直到唐代《括地志》才出現(xiàn)。 再就是虞姬的"和歌"，也倍受爭議。這首"和歌"從漢人陸賈《楚漢春秋》中第一次出現(xiàn)，"漢兵已略地，四方楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生。"學(xué)者們認為，"和歌"風(fēng)格與《垓下歌》迥異，不是同一時代作品。再則《史記》也沒有引用，這應(yīng)該是后人偽作。 也就是說，大史學(xué)家司馬遷的《史記》，有的地方，援引自陸賈《楚漢春秋》。這里的援引，就包括了虞姬的"和歌"。國學(xué)大師王利器先生也曾說："蓋司馬遷撰《史記》據(jù)《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。"也就是說，司馬遷寫《史記》時，參考過《楚漢春秋》 陸賈《楚漢春秋》 另外，北宋史學(xué)家司馬光著的《資治通鑒》里，壓根就沒有提到虞姬。學(xué)者們認為，司馬光治學(xué)嚴謹，寫史真實可信，而他的《資治通鑒》里沒有提到虞姬，只有一種可能：虞姬要么壓根沒這么一個人，要么虞姬微不足道。 由此，我們可以肯定，虞姬這個人，歷史上肯定是有的，只不過在楚漢相爭這個男人玩的游戲中，她太渺小，渺小得不值一提，渺小得可以一筆帶過。之所以被后人記起，是因為楚霸王項羽，她的作用是豐富項羽這個英雄，是項羽的陪襯。 虞姬也不能他殺（項羽為之），只能自殺，否則項羽的形象太不光彩。也就是說，虞姬只能"自刎"，故事才"圓滿"。一句話，我們今天所知道的虞姬，已經(jīng)不是歷史上西楚霸王項羽"別姬"那個虞姬了，她是一個經(jīng)由文人和民間傳說逐步改編完善的一個藝術(shù)形象。 京劇《霸王別姬》劇照 評論項羽和虞姬的愛情故事感天動地、蕩氣回腸，千百年來，為大眾所熟知。但是，不管它如何的感人，它畢竟是眾人編撰而成的故事，是當不得真的。楚漢相爭時的虞姬這個形象很單薄，后來不斷演繹，虞姬這個形象才漸漸豐滿起來。 明代甄偉《西漢通俗演義》中，項羽和虞姬的故事版本基本成型，京劇《霸王別姬》，以其精美唱詞，和精湛表演，把兩千多年前的故事更進一步發(fā)揚光大，并進一步完善，成了家喻戶曉的愛情故事，但它已經(jīng)是藝術(shù)作品，而非真實的歷史了。 歷史上的項羽和虞姬已經(jīng)離我們遠去，文學(xué)作品中的霸王和虞姬卻是如此的光彩奪目、光耀萬丈，為大眾所熟知?，F(xiàn)如今，"霸王別姬"的故事，已經(jīng)成為我們民族的文化符號，是傳統(tǒng)文化的中的精髓，而且將永遠被傳承下去。 楚霸王項羽兵敗垓下 參考文獻：陸賈《楚漢春秋》、司馬遷《史記》、宋地理志《太平寰宇記》 |
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