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山海經(jīng)是誰寫的, 他看到了什么? 你知道嗎? 《山海經(jīng)》的作者是誰？ 按傳統(tǒng)說法，《山海經(jīng)》被認(rèn)為是大禹親眼目睹并講述，伯益起名，上古時(shí)博物賢人夷堅(jiān)所記錄的。大禹在治水中，足跡遍布山海，“布土以定九州”后向臣下講述了自己的見聞。大臣伯益（嬴姓始祖）把這些見聞起名為《山海經(jīng)》，口口相傳下來。 那么，記錄者夷堅(jiān)是何來歷？對此史料并無太多記載，只是在《列子》、《莊子》中一筆帶過，后世多認(rèn)為他是上古通曉博物知識的賢人。不過，對于夷堅(jiān)是否真實(shí)存在人們也有爭議。因而連帶著大禹、伯益作《山海經(jīng)》一書也不被廣泛認(rèn)可。 今天人們能看到的《山海經(jīng)》的最早版本是由西漢末期著名的經(jīng)學(xué)家劉向、劉歆父《山海經(jīng)》全書共18卷，由5卷“山經(jīng)”、8卷“海經(jīng)”、4卷“大荒經(jīng)”、1卷“海內(nèi)經(jīng)”四部分組成，約3.1萬余字，記載了100多個(gè)國家、500多座山、300多條水道及各國的山水地理、風(fēng)土物產(chǎn)、神話傳說等，內(nèi)容涉及極為廣泛。書中雖大量使用虛構(gòu)和夸張手法，但對于研究各地的風(fēng)俗、地理仍然有著很高的參考價(jià)值。 據(jù)墨茲博士推測，早在《山海經(jīng)》撰寫之前，中華大陸的遠(yuǎn)古先民，就已經(jīng)踏足過美洲大陸，并根據(jù)沿途所見，繪制出詳細(xì)的地理圖文，而《山海經(jīng)》的作者，正是根據(jù)這些珍貴的地理資料，才編寫出《山海經(jīng)》一書。 山海經(jīng)最讓人覺得荒誕不經(jīng)的部分就在大荒經(jīng)和海內(nèi)海外經(jīng)的部分。這和《五臧山經(jīng)》顯然不是同一時(shí)代同一手筆。 現(xiàn)代考證，大荒經(jīng)和海內(nèi)海外經(jīng)，最早很有可能出自東夷部落的天文時(shí)令圖。東夷的祖先可以追溯到蚩尤九黎部落，也是華夏民族最古老的部落族群之一。后來歷經(jīng)夏、商、逐漸融合到了中原華夏族群中。 也就是說，山海經(jīng)中，山經(jīng)部分，說的是地理，而海經(jīng)和大荒經(jīng)部分，講的是天文！這些記載了東夷天文時(shí)令的資料，歷經(jīng)千年之后，到了戰(zhàn)國時(shí)代，已經(jīng)只剩圖而不見文了。整理這些資料的人只見圖而不明其意，以為和山經(jīng)部分是一樣的地理圖，所以用文字當(dāng)?shù)貓D來描述圖中的各種人物。這才有了荒誕不經(jīng)的大荒經(jīng)和海內(nèi)海外經(jīng)。再然后，圖也失傳了，到了西漢年間只剩下了后人的圖解，經(jīng)過劉向、劉歆編譯之后，才有了現(xiàn)在的山海經(jīng)。 《山海經(jīng)》作者看到了什么？這就涉及到《山海經(jīng)》地理討論，古人一般認(rèn)為《山海經(jīng)》是虛妄之言，不受重視。近現(xiàn)代討論比較熱烈，有學(xué)者認(rèn)為是世界地理，也有學(xué)者認(rèn)為是中國局部地理；不過更多學(xué)者還是認(rèn)為還是傳統(tǒng)的華夏地圖和周邊國家，只不過不能完全以真實(shí)地理對待。 |
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