《菜根譚》里說(shuō)：“寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒；去留無(wú)意，閑看庭前花開花落。”這句話的意思是說(shuō)，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無(wú)意。 

現(xiàn)代社會(huì)、快節(jié)奏的生活，工作、家庭、社會(huì)的責(zé)任日益繁重，人們殫精竭慮追逐于外在的物欲。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮讓人心力憔悴。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦欲望難以滿足、目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，一旦希望落空、理想破滅，就會(huì)失落、失意乃至失志。失落是一種心理失衡，失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化，失志則是一種心理失敗，是意志精神的徹底崩潰。而要克服這種失落、失意、失志就需要我們有寵辱不驚心態(tài)、去留無(wú)意心境。

一幅對(duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻深刻道出了對(duì)人生、對(duì)事物，對(duì)名利、對(duì)財(cái)富應(yīng)有的態(tài)度:得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個(gè)“看庭前”三字，大有魯迅先生“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”之意，而“望天上”三字則又顯示了抬高眼界、放大眼光，不與他人一般見識(shí)的博大情懷；一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的襟懷和境界。讓人油然想起范仲淹的“不以物喜、不以己悲”，兩者之間，實(shí)在有異曲同工之妙，更頗有魏晉人物的曠達(dá)風(fēng)流。 

寵辱不驚，去留無(wú)意說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻十分困難。紙醉金迷、風(fēng)花雪月、姹紫嫣紅、五彩繽紛的紅塵是多么地讓人怦然心動(dòng)、心馳神往，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲?否則也不會(huì)有那么多人“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，窮其一生追逐之，更不會(huì)有那么多人失意后喪魂落魄、心如死灰、甚至棄生如敝履了?？次覈?guó)古代有多少佳文出自“謫官”之手，有多少對(duì)人生徹悟之嘆息出之貶官之口。這些貶謫之人，正是跳出方外，才知“廬山真面目”。要走出這“名利”的漩渦，關(guān)鍵是你怎么看待這寵辱的問(wèn)題。不驚，就是無(wú)所畏、沒(méi)關(guān)系，即是對(duì)寵辱二字的無(wú)視。有人會(huì)說(shuō)，無(wú)視這兩個(gè)字的人是不是有毛病呀？那要看我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)這二字了。

首先，要明確人生的真正價(jià)值。“由來(lái)功名輸勛烈，心中無(wú)私天地寬?！比粜闹袩o(wú)過(guò)多的私欲，又怎會(huì)患得患失呢?其次，認(rèn)清自己所走的路。得之不喜，失之不憂，不要過(guò)分在意得失，不要過(guò)分看重成敗，不要過(guò)分在乎別人對(duì)你的看法。只要自己努力過(guò)，問(wèn)心無(wú)愧奮斗過(guò)，做自己喜歡的事，按自己的路去走，外界的評(píng)說(shuō)又算得了什么呢?陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可能用寧?kù)o平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩(shī)篇。這才是真正的寵辱不驚、去留無(wú)意。

中國(guó)歷史上那赫赫有名的女皇帝唐朝的武則天，在世之時(shí)上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，革除時(shí)弊，發(fā)展生產(chǎn)，完善科舉，破除門閥觀念，不拘一格任用賢才，順應(yīng)歷史潮流，大刀闊斧改革，國(guó)泰民安，功垂青史。然她死后立了一塊無(wú)字碑，千秋功過(guò)，留與后人評(píng)說(shuō)。一字不著，盡得風(fēng)流。這難道不正是另一種豁達(dá)，另一種寵辱不驚嗎？！ 

寵辱不驚是一種無(wú)爭(zhēng)、無(wú)欲的心態(tài)。無(wú)爭(zhēng)不是不爭(zhēng)，無(wú)欲不是不求，而是不采取極端手段去占有，靠自己奮斗拼搏有所得。只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，怡然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。下面我們?cè)賮?lái)看看寵辱若驚。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家老子則從人格尊嚴(yán)及個(gè)人修養(yǎng)的層面對(duì)“寵辱”二字進(jìn)行了闡述。他著重論述了“寵”與“辱”對(duì)人的危害，旨在教育人們要謹(jǐn)慎地看待榮辱，要重視內(nèi)在的修養(yǎng)，眼睛要向外，精神要向內(nèi)。要將自己融入自然、融入社會(huì)，努力修為自己，以達(dá)到“以身為天下”的崇高精神境界。（《老子第十三章》【原文】寵辱若驚，貴大患若身。意為：得寵和受辱都很驚恐，好像受到驚嚇，重視榮辱這樣的大患就像重視自己的生命一樣。）

老子認(rèn)為，無(wú)論得寵還是受辱，不應(yīng)計(jì)較，這樣，才能獲得至高無(wú)上的人格尊嚴(yán)。做到，毀譽(yù)不動(dòng)于心，榮辱不勞其神，擁有淡定自若、豁達(dá)泰然的人生境界，清靜自守、處世以恒的人生態(tài)度。人一生中，境遇、地位總會(huì)不斷發(fā)生變化，寵辱也屬無(wú)常。受寵之時(shí)，以平常心待之；受辱之后，不怒、不憤、不爭(zhēng)、不仇，更是一種平常心。

一個(gè)“寵”字，幾千年來(lái)在信任、提拔、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜、吹捧、贊揚(yáng)等方面獲得了極致展現(xiàn)，所以世人都喜寵懼辱，求榮避恥。世人皆認(rèn)為人得寵則榮，名利雙收。受辱則賤，而無(wú)名利可圖。于是代表榮寵的賞賜和溢美之詞如“一路高升、榮華富貴、飛黃騰達(dá)、升官發(fā)財(cái)、高官厚祿、平步青云、左右逢緣等等”隨處可聽。“阿諛?lè)畛?、溜須拍馬、指鹿為馬”的“捧榮”現(xiàn)象，給社會(huì)帶來(lái)了愈來(lái)愈多的危害。因?yàn)橛忻模厣潬?zhēng)之念，貪爭(zhēng)之念越強(qiáng)，則兇險(xiǎn)禍患越近。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之中，一寵一辱，座上賓與階下囚， 距離常僅一步，時(shí)間常在須臾。然而這些都無(wú)法讓世人覺(jué)醒，仍舊在爭(zhēng)榮避辱中掙扎沉浮。其實(shí)人生除了生死，其它都是次要的。生命是一個(gè)短暫的過(guò)程，生命的意義在于讓自己充實(shí)、讓自己快樂(lè)，做一個(gè)身體與靈魂都開心并歡喜的自己！只有做到“無(wú)身”，讓生命返璞歸真，讓身心安逸、恬靜，這才是人生層次的大境界、人生質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)。

說(shuō)白了，寵辱若驚，是一種修為，是一種大悟人生的智慧。一個(gè)人只有將人生的著力點(diǎn)聚集在內(nèi)在的靈魂上，才能更好地將自己融入自然、融入社會(huì)，也才有可能最大限度地激發(fā)自己內(nèi)在的潛能，迸發(fā)出無(wú)限的智慧光芒，從而成就一個(gè)超我的人生。

寵辱，伴隨人生，它如風(fēng)而來(lái)，如影而去?？粗厮?，與之相舞，受之羈絆；看淡它與之相諧、相安而處；無(wú)視它，超凡脫俗、瀟灑自如。寵辱不驚是心態(tài)，寵辱若驚是智慧。