韓國(guó)藏早期石刻版本《天象列次分野之圖》相當(dāng)精確地標(biāo)記了二十八宿的天文歷法特征，因此成為考察華夏文明先秦天文學(xué)乃至華夏文明上古帝系王年斷代的重大文物證據(jù)。為了進(jìn)一步展開論述，有必要以早期石刻版本《天象列次分野之圖》為例證，向廣大讀者普及更多關(guān)于二十八宿及華夏文明觀象授時(shí)萬(wàn)年絕技的核心知識(shí)和技術(shù)。

在此強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：本系列文章已經(jīng)和將要上傳的高清天文示意圖，除非特別指示來源出處，都是個(gè)人獨(dú)家研究心得，也就是貨真價(jià)實(shí)的華夏文明觀象授時(shí)萬(wàn)年絕技核心知識(shí)和技術(shù)傳承，歡迎有興趣的讀者用電腦保存星圖深入研究。同時(shí)，有必要嚴(yán)正警告任何心存不軌的歹徒，切勿剽竊本人重大研究成果，也不要試圖復(fù)制本人獨(dú)家研發(fā)的天文圖。作為一名制圖高手，我深知制作這些天文圖的艱難困苦，侵權(quán)復(fù)制可能會(huì)讓剽竊者付出遠(yuǎn)超其想象的沉重代價(jià)。

言歸正傳，我們現(xiàn)在就來細(xì)致研究一下韓國(guó)藏早期石刻版本《天象列次分野之圖》。

一、星圖中的放射線是二十八宿各宿的分界線，標(biāo)記各宿占據(jù)的黃經(jīng)天區(qū)

中日韓三國(guó)，乃至世界古天文學(xué)界，從未有任何泰斗大師專家教授公開說明《天象列次分野之圖》中十分顯眼的放射線為何物。事實(shí)上，在我之前，至少最近100年來，從來沒有人確切知道圖中的放射線是什么。圖中的放射線不是一項(xiàng)不言自明的事物，它的存在，無可辯駁無可置疑地證明——世界古天文學(xué)界關(guān)于二十八宿基本性質(zhì)的判斷從來都是錯(cuò)的。

為避免行文冗長(zhǎng)，在此我不詳細(xì)舉證，廣大讀者可以自行研讀相關(guān)資料加以驗(yàn)證——世界古天文學(xué)界從來都認(rèn)定二十八宿是赤道坐標(biāo)，如此認(rèn)定必然導(dǎo)致古天文學(xué)界無法正確認(rèn)識(shí)星圖中的放射線。

二十八宿能不能成為赤道坐標(biāo)？當(dāng)然是可以的，由于地球的自轉(zhuǎn)，二十八宿在南天的每日視運(yùn)動(dòng)位置跟太陽(yáng)月亮行星一樣，都是東升西落，夜間還可見二十八宿各宿次第通過南中天子午線。既然如此，我們當(dāng)然可以用赤道坐標(biāo)來標(biāo)記二十八宿，換言之，二十八宿當(dāng)然也是一種赤道坐標(biāo)，跟赤經(jīng)圈和赤緯圈在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)構(gòu)成相當(dāng)穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

比如，我們可以用子午線來測(cè)量各宿的某顆標(biāo)志恒星（如牛宿的距星牛宿一）與相鄰星宿某顆標(biāo)志恒星的距離關(guān)系。當(dāng)牛宿一在某年某月某日某時(shí)某刻某分某秒正好位于南天子午線上，在一個(gè)月中，大約經(jīng)過8天，女宿距星女宿一正好位于南天子午線上。顯然，牛宿一和女宿一的赤經(jīng)距離大約為8度。在一天之中，從牛宿一位于南天子午線到女宿一位于南天子午線，大約經(jīng)歷32分鐘，也就是說，每4分鐘二十八宿的一度通過南天子午線。

由于這種自然客觀存在的情形，我們當(dāng)然可以認(rèn)為二十八宿是一種赤道坐標(biāo)。

問題在于，在先秦?cái)?shù)千年的歷史中，二十八宿是用來測(cè)量二十四節(jié)氣的，是用來測(cè)量太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)位置的，赤道坐標(biāo)根本不可能用來測(cè)量太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)位置，測(cè)量太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)位置的是且僅是黃道坐標(biāo)，因此二十八宿的本質(zhì)（或其測(cè)量實(shí)踐）是且僅是黃道坐標(biāo)。

世界古天文學(xué)界在這個(gè)基礎(chǔ)問題上全盤皆錯(cuò)。

《漢書·律歷志》記載了十二次、二十八宿各宿各度與二十四節(jié)氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系（次度表），清楚地表明先秦時(shí)代是用二十八宿作為坐標(biāo)體系來測(cè)定二十四節(jié)氣，各次就是標(biāo)記節(jié)氣點(diǎn)的“刻度表”，“日至其初為節(jié)，日至其中為中氣”。

次度表

星紀(jì)：初，斗十二度，大雪；中，牽牛初，冬至；終于婺女七度；

玄枵：初，婺女八度，小寒；中，危初，大寒；終于危十五度；

諏訾：初，危十六度，立春；中，營(yíng)室十四度，驚蟄；終于奎四度；

降婁：初，奎五度，雨水；中，婁四度，春分；終于胃六度；

大梁：初，胃七度，谷雨；中，昴八度，清明；終于畢十一度；

實(shí)沈：初，畢十二度，立夏；中，井初，小滿；終于井十五度；

鶉首：初，井十六度，芒種；中，井三十一度，夏至；終于柳八度；

鶉火：初，柳九度，小暑；中，張三度，大暑；終于張十七度；

鶉尾：初，張十八度，立秋；中，翼十五度，處暑；終于軫十一度；

壽星：初，軫十二度，白露；中，角十度，秋分；終于氐四度；

大火：初，氐五度，寒露；中，房五度，霜降；終于尾九度；

析木：初，尾十度，立冬；中，箕七度，小雪；終于斗十一度。

（注：原文“次度表”中多個(gè)節(jié)氣與后世通行排序不同，引文按現(xiàn)今名稱排序。）

很顯然，既然二十八宿各宿各度作為坐標(biāo)體系來測(cè)定二十四節(jié)氣，即測(cè)定太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)位置，那么二十八宿必然是且僅是黃道坐標(biāo)。

既然二十八宿是且僅是黃道坐標(biāo)，那么特定年份的各宿各度就可以跟今天通行的黃經(jīng)值相對(duì)應(yīng)，特定年份的二十八宿就能跟黃經(jīng)值相互換算。

例如，次度表稱某年冬至點(diǎn)在牽牛初度，因此牽牛初度當(dāng)年的黃經(jīng)值就是270°。危十六度立春，因此危十六度當(dāng)年的黃經(jīng)值就是315°。張三度大暑，因此當(dāng)年張三度黃經(jīng)值就是120°。

明白了這一基本問題，我們就能知道——只要知道歷史上某個(gè)時(shí)期某宿某度是某個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，即太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的某個(gè)位置正好位于某宿某度，我們就能相當(dāng)精確地推算出其所處的年月日時(shí)甚至分秒——這就是用天文歷法特征進(jìn)行考古和歷史研究的一個(gè)重要方法。

既然二十八宿的本質(zhì)是且僅是黃道坐標(biāo)，因此特定年份的二十八宿各宿各度就與當(dāng)年的黃經(jīng)值構(gòu)成一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系；換言之，二十八宿的各宿各度本質(zhì)上就是一種黃道刻度，每一宿占據(jù)一定的黃經(jīng)范圍天區(qū)。

韓國(guó)藏早期石刻版本《天象列次分野之圖》中的放射線，就是標(biāo)記各宿起點(diǎn)和終點(diǎn)、各宿所占黃經(jīng)天區(qū)的分界線。

二、《天象列次分野之圖》外圈標(biāo)記的是分野（十二次）、節(jié)氣點(diǎn)和黃道十二宮

在《天象列次分野之圖》的外圈，刻寫了一圈分別標(biāo)記黃道十二宮、地支和國(guó)之分野的文字，如“師子宮（午）周之分”、“巨蟹宮（未）秦之分”、“寶瓶宮（子）齊之分”、“磨竭宮（丑）吳之分”、“天蝎宮（卯）宋之分”、“陰陽(yáng)宮（申）魏晉分”等。

其中“陰陽(yáng)宮”對(duì)應(yīng)的是黃道十二宮中的“雙子宮”。

所謂“某之分”，就是“分野”，指的是諸侯受命建國(guó)之年歲星（木星）所在的“十二次”天區(qū)。如伶州鳩所稱，“歲在鶉火，我有周之分野”，指的就是周王受命建國(guó)之年，歲星正好位于“鶉火”天區(qū)。

古代史料文獻(xiàn)如《淮南子·天文訓(xùn)》、《漢書·天文志》對(duì)諸侯國(guó)分野所占的“十二次”天區(qū)有不同的劃分，這個(gè)問題稍微有點(diǎn)復(fù)雜，本文暫不涉及。需要注意的是，上文所引“次度表”充分表明，所謂“十二次”本質(zhì)上就是一種黃道刻度，通過拆分和重組二十八宿各宿各度，形成十二個(gè)天區(qū)，用于標(biāo)記太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)位置（二十四節(jié)氣）。

鶉火天區(qū)在二十八宿中的宿度分布及黃經(jīng)值范圍（30°）。

我感到特別意外的是，《天象列次分野之圖》明確將“十二次”與“黃道十二宮”一一等同起來，換言之，“十二次”就是“黃道十二宮”，“黃道十二宮”就是“十二次”——這是我此前完全沒有料到的情況，我一直以為古巴比倫的“黃道十二宮”是以“十二次”為原型，在很晚時(shí)期（公元前13世紀(jì)左右）才形成的，因此各宮的起點(diǎn)與終點(diǎn)自然與“十二次”完全錯(cuò)開。

“十二次”就是“黃道十二宮”，“黃道十二宮”就是“十二次”，再次充分證明，二十八宿的本質(zhì)是且僅是黃道坐標(biāo)。

同時(shí)，特別值得大談特談的是，既然“黃道十二宮”就是“十二次”，那么就無可置疑地證明“黃道十二宮”源自華夏古天文學(xué)的“十二次”，而不是相反，因?yàn)榱嬷蔌F明確說，二十八宿十二次及其“星占體系”就是“顓頊之所建，帝嚳受之”。顓頊帝嚳遠(yuǎn)在古巴比倫王國(guó)之前，因此也說明古巴比倫王國(guó)與華夏文明的密切關(guān)系。這個(gè)重要的問題留待后文詳論。

《天象列次分野之圖》中的地支方位有什么含義呢？大家記住——無論北天還是南天，當(dāng)?shù)刂Х轿慌c二十八宿十二次相結(jié)合時(shí)，地支標(biāo)記的是節(jié)氣點(diǎn)所在，如子位冬至，午位夏至。圖中的子位在危宿，說明星圖據(jù)以繪制的實(shí)際天象的年份冬至點(diǎn)在危宿；午位在張宿，說明當(dāng)年夏至點(diǎn)在張宿。

中國(guó)古代星圖通常以卯位標(biāo)記春分點(diǎn)、酉位標(biāo)記秋分點(diǎn)，韓國(guó)藏《天象列次分野之圖》不知為何偏偏反過來了。我很懷疑是1395年向朝鮮國(guó)王獻(xiàn)星圖之人搞錯(cuò)了地支分布，甚至顛倒了原本星圖中的子位和午位。實(shí)際上，蘇州石刻天文圖也是如此，這種“結(jié)構(gòu)性的相似”，似乎可以證明韓國(guó)的天文圖就是來自于中國(guó)。

不過，地支方位的倒錯(cuò)也不是什么大問題，因?yàn)橹灰_認(rèn)冬至點(diǎn)和夏至點(diǎn)所在，圖中地支方位對(duì)應(yīng)的節(jié)氣都可以確認(rèn)無疑。

三、早期石刻《天象列次分野之圖》的精度遠(yuǎn)高于蘇州石刻天文圖

明確了上述兩個(gè)問題，我們就可以用星圖形式來仔細(xì)研究二十八宿的宿度劃分，以及包括《天象列次分野之圖》在內(nèi)的古星圖的精度等問題。確認(rèn)星圖的精度，對(duì)于用星圖研究來華夏上古帝系王年斷代是一個(gè)基礎(chǔ)問題，不可不慎。

首先，我們應(yīng)該牢記二十八宿各宿的宿度值，先秦二十八宿的宿度值必須以古六歷（黃帝歷、顓頊歷、夏歷、商歷、周歷和魯歷）為準(zhǔn)，即總宿度為365.25度。

東方七宿：角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度。

北方七宿：斗二十六又四分之一度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度。

西方七宿：奎十六度，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度。

南方七宿：井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度。

早期石刻本《天象列次分野之圖》和蘇州石刻天文圖都明白無誤地將牛宿的起點(diǎn)確認(rèn)為恒星牛宿一，這是對(duì)的，可是后來韓國(guó)的木刻本卻搞錯(cuò)了，這也證明后世的天文官越來越不懂得最早時(shí)期二十八宿的宿度設(shè)置問題，繪圖時(shí)誤差越來越大。

木刻本《天象列次分野圖》二十八宿宿度設(shè)置出現(xiàn)了很大誤差。

蘇州石刻天文圖中二十八宿各宿天區(qū)范圍的繪制出現(xiàn)很大誤差。

此外，早期石刻本《天象列次分野之圖》還有一個(gè)很大的問題，就是繪圖者沒有按古度繪制二十八宿各宿各度365.25度，而是簡(jiǎn)單直接粗暴地按黃道十二宮360°黃經(jīng)值來繪制二十八宿各宿各度，導(dǎo)致有些大范圍天區(qū)的星宿在數(shù)值上少了一度。

我根據(jù)早期星圖的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，用制圖軟件盡量繪制高精度的北天二十八宿，結(jié)果如下，大家可以保存高清大圖對(duì)比研究。盡管我對(duì)這份北天二十八宿星圖也不盡滿意，但它確實(shí)能相當(dāng)精準(zhǔn)地體現(xiàn)中韓兩國(guó)古星圖據(jù)以繪制的底本，以及底本據(jù)以繪制的實(shí)際天象圖的情況。

我也用制圖軟件繪制了高清南天二十八宿星圖，對(duì)比這份高精度的星圖，大家就可以明顯看到，韓國(guó)星圖也出現(xiàn)了很大的誤差，但盡管如此，其精度仍遠(yuǎn)高于蘇州石刻天文圖。

了解了二十八宿、十二次及星圖的基本情況，下面我們就可以從星圖呈現(xiàn)的基礎(chǔ)天文歷法數(shù)據(jù)入手，展開深入討論。

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（未完待續(xù)）

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