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羅摩衍那是印度古代的一部偉大的史詩，和我們講過的荷馬史詩奧德賽比較相似，羅摩衍那也出現(xiàn)了兩種女性，一個是男主人公羅摩的妻子悉多，另一個是被男性嘲笑和懲罰的一個羅剎女首哩薄那迦。
《羅摩衍那》它形成于公元四世紀(jì)，長度總共是24000頌，一個頌大概是四行詩，所以它總共是將近十萬行詩。這部史詩一共有七篇，它完整地講述了羅摩失位，流放，尋妻，奪回妻子以及復(fù)位的全過程。如果從悉多的角度來看，這部史詩講的是羅摩和他美麗的妻子，他們一生的歷險和悲歡離合。而情節(jié)的轉(zhuǎn)折發(fā)生在悉多被魔王劫走，首哩薄那迦在這個情節(jié)轉(zhuǎn)折中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。我們略微來講一下羅摩衍那的故事，他講的是阿逾陀城的十車王的長子羅摩，他因為小王后的讒言失去了儲君之位，在森林里流亡14年。他的妻子悉多和他的弟弟羅什曼那陪他一起流放，流放十年以后，悉多被史詩里面的一個大反派，就是十首魔王羅波那擄到海島上的楞伽城。羅摩兄弟先后爭取到猴王和神猴哈奴曼的幫助，經(jīng)過激烈的大戰(zhàn)，最后射殺魔王，贏回了悉多。但是因為對悉多的貞潔有所懷疑，羅摩多次讓她自證自己的清白，悉多最終被大地女神接納，后來羅摩把王國交給他和悉多所生的雙生子管理。他和弟弟們就拋棄肉身升入天國，與悉多相會，這是大概的史詩的情節(jié)。
悉多是密提羅國的公主，羅摩去密提羅國參加大祭的時候，他拉開了密提羅國國王祖?zhèn)鞯囊话焉窆?，于是就可以娶國王的女兒悉多為妻?/span>悉多的來歷很有趣，她是國王用犁犁地，清理土地的時候撿來的女孩，所以她是從犁里跳出的女孩。悉多sita，它的意思就是犁溝，這個名字聽起來有些粗鄙，但是她是國王用自己的力量所得到的，而且也作為公主被撫養(yǎng)長大。在史詩中，悉多貌若天仙，有著蓮花的眼睛，比神仙女兒都不差，非常漂亮，所以她是眾多男人覬覦的一個尤物。悉多在詩里被描寫成理想的婦女的一個典范，有學(xué)者說她是癡情愛侶，貞潔賢妻和凄涼怨婦的綜合形象。首先她非常忠貞，她對丈夫是忠貞不渝的，她曾經(jīng)對別人自豪的說：“我自己選丈夫決定終身?！?/span>后來又隨著夫君去流放森林，被魔王劫走以后，當(dāng)然情況是非常的凄苦，她也非常的堅貞不屈。但是她也非常剛烈，尤其是當(dāng)羅摩和眾大臣懷疑她的清白的時候，她是寧死不愿受辱，所以她準(zhǔn)備投火自焚來證明自己的清白。所以她說：“羅什曼那！請為我準(zhǔn)備焚尸的柴火；無端受到這責(zé)備，我受誹謗不能活.....我心從未離開他，如我永久忠羅摩；就請火神來作證，世人面前保護我。”所以她的性格有柔順的時候，也有剛烈的時候，當(dāng)悉多可能被丈夫拋棄的時候，她甚至嚴(yán)厲的指責(zé)了她的丈夫，說他是位女子，說他沒有光芒，說他像個戲子，要把自己拱手讓給他人。
所以比起被拋棄，被讓給他人帶來的恥辱，她寧可一死，這就表現(xiàn)了悉多剛?cè)峤Y(jié)合的一個美。而女子投火自焚也成為印度文學(xué)里面驗證女子清白，或者女子要證明自身清白的一個標(biāo)志性的意象。
羅摩衍那和奧德賽一樣，一直對女性的貞潔有一種揮之不去的焦慮，悉多是被魔王劫走，羅摩四處打探她的下落，這個時候神猴哈努曼就來幫忙。他搖身一變，變成巨猴，度過了波濤洶涌的大海，到了楞伽島，他又一變，變成了一只貓，鉆進了魔王的后宮，他找到了悉多，他也親眼目睹了魔王利誘悉多，威逼悉多，但是悉多至死不從。但是當(dāng)羅摩救出悉多，夫妻團聚之后，他兩次要求悉多證明自己的清白，第二次是他們結(jié)束流浪回到了阿逾陀城的以后，羅摩聽從了密探所報說，民間說悉多在魔宮住過，算不得貞女。所以為了不違背民意，羅摩就派羅什曼那把已經(jīng)懷孕在身的悉多丟棄在恒河岸邊。悉多后來是受到仙人的救護，住在凈修林里生下了一對雙生子，后來仙人做了長詩羅摩衍那教會兩個孩子誦唱。有一天當(dāng)羅摩出來舉行一個馬祭的時候，仙人就讓這兩個孩子到當(dāng)場誦唱了這部長詩。羅摩聽了以后就知道這兩個孩子是他自己的兒子，于是仙人再把悉多帶來為她的貞節(jié)辯護。羅摩說她仍然無法取信于民，所以要求悉多在大庭廣眾之下再次證明自己的貞潔，悉多就向地母求證說：“如果自己貞潔無暇，請地母收容她?！?/span>剎那間，大地開裂，悉多縱身投入了大地的懷抱，證明了自己的清白。東西方的古代史詩社會，無不對女性持一種懷疑態(tài)度，尤其是丈夫不在身邊的女性，被懷疑容易失貞。
既然羅摩高度懷疑悉多不貞，為什么他還要與魔王大戰(zhàn)來搶回妻子呢？我們也可以拓展的想一下，講過的伊利亞特和奧德賽，特洛伊戰(zhàn)爭是為了搶回已經(jīng)嫁給別人的海倫嗎？那么在史詩的世界里面，搶奪屬于自己的女人，往往是戰(zhàn)爭的表面理由，更深層的理由，于羅摩，是王族的尊嚴(yán)和他對妻子的權(quán)利，于史詩，是正邪的交鋒。爭奪悉多的情節(jié)還是世界文學(xué)里面的一個母題，就叫做爭奪英雄妻子，這個母題有非常古老的社會文化意義。因為在古老的部落社會里面，英雄的妻子不僅僅是女人，往往被視為女神的化身，同部落的人口和財產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)，爭奪英雄妻子戰(zhàn)爭的終極目的，就是為了人口與財產(chǎn)。很多史詩的故事都把這樣的戰(zhàn)爭敘述藝術(shù)化，象征化為對英雄妻子的一個爭奪。
悉多的原型是司農(nóng)女神，印度有關(guān)司農(nóng)女神悉多的觀念是非常古老的，可以上溯到吠陀時代的犁具吠陀這本經(jīng)書當(dāng)中的農(nóng)耕導(dǎo)詞。羅摩衍那的一些細節(jié)也能表明他是農(nóng)業(yè)女神，從她的出生到最后進入大地母親的懷抱，她來自大地又回歸大地，這些跡象說明，悉多不是等閑之輩，不是一般的女子。她具有農(nóng)業(yè)女神的神性，而農(nóng)業(yè)女神關(guān)系到部落的財富，具有豐產(chǎn)的神性，能夠賜予信奉者農(nóng)業(yè)豐收，財產(chǎn)富足。另外在史詩刻畫悉多如何美的時候，史詩描寫的是體態(tài)婀娜，豐乳肥臀，這就是具有豐育多子的特征，這也是農(nóng)業(yè)女神的特征。魔王的妹妹，羅剎女哩薄那迦，羅剎在佛教里就是指惡鬼，羅剎女顯然是像惡鬼或者是怪物一樣的壞女人。她偶然邂逅了在森林里流浪的羅摩一行人，然后她對羅摩一見傾心，然后主動示愛。但是我們來看史詩，用對照性的敘述，表明了她的自不量力和自作多情，史詩說：“羅摩長得漂亮，她丑惡；他腰肢細，她肚子大；他眼睛長而大，她眼睛歪；他頭發(fā)美麗，她一頭黃發(fā)?！?/span>這完全是一種二元對比，除了相貌丑惡，品德的二元對比中羅剎女也處處落于下風(fēng)。她沒有自知之明，先后向羅摩和羅摩的弟弟羅什曼那求愛，就被兩位男性英雄取笑作弄了一番，所以最后她惱羞成怒，想要一口吃掉悉多，這還了得，所以最后她被羅什曼那割掉了鼻子和耳朵。她為了報仇，就去慫恿自己的哥哥羅波那搶劫悉多，引出史詩后半部羅摩與魔王的激烈大戰(zhàn)，以及羅摩對居住過魔宮的悉多是否還保持著貞操曠日持久的一個懷疑。
首哩薄那迦她不是一個凡間女子，她是屬于怪物類型的一個極端女性的形象，她是與人間英雄對照的這樣的一個壞女人的形象。她愛上男英雄是受本能的支配和驅(qū)使，再加上她自己品德不佳，肆意妄為，所以她不僅遭到男性世界的嘲笑和譴責(zé)，甚至最后連宅心仁厚的羅摩也斥責(zé)她為低賤殘暴的東西，并命令弟弟摧殘她。羅摩衍那表現(xiàn)了古代印度在公元前3到4世紀(jì)前后雙層建構(gòu)的女性觀，美好的，符合男性標(biāo)準(zhǔn)的女性被塑造成男性追逐的獵物。她們被要求臣服于男性，而且屢屢被質(zhì)疑是否忠于丈夫，而羅剎女因為她違反了男性的意志，她被塑造成丑惡的邪惡的女人，最后她受到男性社會的懲罰，肉體被摧殘。從這部史詩中可以看出，就算是公認的好的，美的，帶有神性的女性，依然會被質(zhì)疑并飽受波折，但人們愿意去接受她和理解她。只要她能證明自己的清白，一切都可以重新開始，而邪惡的，丑陋的是完全沒有任何翻身的機會，一定會被壓制得死死的，杜絕她的蔓延。這個明顯的二元對立中，還隱藏著一個問題，你只能好，哪怕被誤會，被放逐，被脅迫，你也不能改變，而且你還得有能力證明你還是好的。不信任是一種多么大的恐慌，這種不信任往往與自己的榮譽，地位，權(quán)利相互交織....
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