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2023新高考I卷 逐句詳解 材料一： 【原文】襄子圍于晉陽(yáng)中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！?/span> 【逐句注解】 襄子圍于【表被動(dòng)】晉陽(yáng)中①，出圍【突出敵方圍困】，賞有功者五人，高赫為賞首。“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首【第一位】，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危【危急】，社稷【本指土神和谷神。后用來(lái)泛稱國(guó)家】殆【危險(xiǎn)】矣。吾群臣無(wú)有不驕侮【輕慢；侮慢】之意【情意、感情】者，唯赫子不失君臣之禮，是以【因此】先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮【違反禮節(jié);沒(méi)有禮貌】矣?！?/span> 【譯文】 趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，晉陽(yáng)城解圍后，趙襄子獎(jiǎng)賞了五個(gè)有功績(jī)的人，高赫排在受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，高赫并沒(méi)有大的功勞，現(xiàn)在成了受賞的第一位，為什么呢？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，我的國(guó)家危急，宗廟快完了。我的群臣沒(méi)有一個(gè)不對(duì)我表現(xiàn)出驕傲輕慢的樣子，只有高赫沒(méi)有違背君臣的禮節(jié)，因此首先獎(jiǎng)賞他?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)這件事后說(shuō)：“善于獎(jiǎng)賞?。∠遄营?jiǎng)賞一個(gè)人，能使天下做臣子的人沒(méi)有一個(gè)敢違反禮節(jié)了?！?/span> 【原文】 或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》） 【逐句注解】 或曰：仲尼不知【懂得】善賞【合理的獎(jiǎng)賞】矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職【超越職權(quán)】，群臣不敢失禮【違反禮節(jié);沒(méi)有禮貌】。上【君主】設(shè)其法，而下【臣下】無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親【親密】之澤【恩澤】，操【掌握】令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰【懲罰不合理】也。為人臣者，乘事【謀事】而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》） 【譯文】 有人說(shuō)：孔子不懂得什么是合理的獎(jiǎng)賞。獎(jiǎng)賞懲罰合理，百官就不敢超越職權(quán)，群臣就不敢違反禮節(jié)。君主設(shè)置這樣的法令，臣下就沒(méi)有奸詐之心。這樣的話，就可以算是獎(jiǎng)賞懲罰合理了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣還有驕傲輕慢的臣子，這是因?yàn)橄遄討土P不合理。做臣子的，謀事有功就獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，襄子卻賞他，這是懲罰不合理。所以說(shuō)，孔子不懂得什么是合理的獎(jiǎng)賞。 材料二： 【原文】陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。 【逐句注解】 陳人有武臣，謂子鮒【子鮒：即孔鮒，孔子八世孫】。曰②：“韓子【韓非子】立【制定、提出】法【法則、主張】，其所以【原因】異夫子【孔子】之論【論述、主張】者紛【多】如也【是這樣】。予每探【探究】其意而校【考察】其事，持久歷遠(yuǎn)【經(jīng)過(guò)的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)很久】，遏奸勸善【遏制惡人勸他們向善】，韓氏未必非【錯(cuò)誤】，孔氏未必得【正確，合適】也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。” 陳國(guó)有個(gè)叫武臣的人，對(duì)子鮒說(shuō)：“韓非子提出的主張，他跟孔子的主張不同的原因很多。我常常探究他們主張的本意并考察他們具體的行事，他們的主張已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間了，他們的主張都是遏制惡人勸他們向善。（從這個(gè)角度看），韓非子的主張不一定錯(cuò)誤，孔子的主張也不一定正確。像韓非子這樣的人，也是那個(gè)時(shí)代（當(dāng)世）的圣人?！?/span>
【原文】子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。 【逐句注解】 子鮒曰：“今世人有言高者必以極天【指天之極遠(yuǎn)處】為稱，言下者必以深淵為名【稱說(shuō);說(shuō)出】。好事【喜歡多事】而穿鑿【非常牽強(qiáng)地解釋,硬說(shuō)成具有某種意思】者，必言經(jīng)【經(jīng)書(shū)】以自輔【佐助】，援圣以自賢【有賢能】，欲以取信于群愚【普通大眾】而度【引申意是采用、相信】其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅【一個(gè)角落，亦泛指事物的一個(gè)方面】，而君子審【審核,審查、考查】其信【真實(shí)、可信】否焉?！?/span> 【譯文】 子鮒說(shuō)：“如今世人，談?wù)摳叩臅r(shí)候，一定要稱贊它達(dá)到天的頂點(diǎn)；說(shuō)道低深的時(shí)候，一定要贊譽(yù)它達(dá)到深淵的深度。喜歡多事的人，一定要引用經(jīng)書(shū)來(lái)證明自己，或者用圣人的話來(lái)證明自己的賢能，想要以此來(lái)取信于普通人而相信他的說(shuō)法。像諸子這類書(shū)籍，它們的意思都是這樣。請(qǐng)讓我略說(shuō)一個(gè)方面，而君子考查他可信不可信?！?/span> 【原文】武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？ 【逐句注解】 武臣曰：“諾【對(duì)】?！弊吁V曰：“乃者【從前；往日】趙、韓共并【和，聯(lián)合】知氏，趙襄子之行賞，先加具臣【備位充數(shù)之臣】而后有功。韓非書(shū)云夫子善【以……為善……，認(rèn)為……好……】之 引以張本【依據(jù)】 然后難【責(zé)難】之 豈有不似哉？然實(shí)詐【欺騙】也。何以明【闡明】其然？ 【譯文】 武臣曰：“好的。”子鮒曰：“從前，趙、韓聯(lián)合知氏，趙襄子進(jìn)行賜賞，首先賞賜沒(méi)有功勞的臣子高赫，而后賞賜有功之臣?！俄n非子》書(shū)中記載，孔子認(rèn)為這種做法是好的，韓非子引用它作為依據(jù)，然后責(zé)難孔子，韓非書(shū)里說(shuō)的看起來(lái)和孔子的意思沒(méi)有不同啊？但實(shí)際上這是欺騙人的。如何闡明韓非說(shuō)的是假話呢？ 【原文】昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。 【逐句注解】 昔我先君以【在】春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐【攻打】鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃【才】亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍【慚愧】意。 【譯文】 我家的先君孔子以春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，這時(shí)孔子去世11年，“晉四卿”都在世。后悼公十四年，知氏乃亡。這期間時(shí)間很長(zhǎng)，而韓非子稱贊他，一點(diǎn)沒(méi)有慚愧的意思。 【原文】是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》） 【逐句注解】 是【這】則【就是】世多好事之徒【喜歡多事的人】，皆非【韓非子】之罪也。故吾以是默口【緘口不言】于小道，塞耳【堵住耳朵不聽(tīng)】于諸子久矣。而子立尺表以度【測(cè)量】天，植【豎立】寸指以測(cè)淵，矇【心智幼稚、昏昧無(wú)知】大道【正確的道理】而不悟，信誣說(shuō)【沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言】以疑圣，殆【大概】非所望【希望】也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》） 【譯文】 這就是世間那么多好事之徒，都是韓非的罪過(guò)呀。所以我對(duì)于韓非這樣的小道閉口，堵住耳朵很久不聽(tīng)諸子的語(yǔ)錄。而你立一尺表來(lái)測(cè)量天高，豎起一寸的手指而測(cè)深淵，不明大道更談不上真理，相信邪說(shuō)而懷疑圣仁，大概不是我所希望看到的。” [注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。 原題呈現(xiàn) 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成10～14題。 材料一： 襄子圍于晉陽(yáng)中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二： 陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！?/span>武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》） [注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。 10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分） 韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？ 11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。 B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。 C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。 D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。 12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。 B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。 C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。 D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。 13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。 （2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。 14．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分） 答案詳解 10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分） 韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？ 【答案】10．C E G 【解析】“夫子善之”作“云”的賓語(yǔ)；“引以張本然后難之”中的“然后”一般是前后句之間的承接；“豈”疑問(wèn)句句首。 譯文：《韓非子》書(shū)中記載，孔子認(rèn)為這種做法是好的，韓非子引用它作為依據(jù)，然后責(zé)難孔子，難道不和這個(gè)相似嗎？ 11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。 B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。 C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。 D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。 11答案．B 【解析】“不可以不勸愛(ài)人”是“勸勉”的意思。這句話意思是“不能不去鼓勵(lì)愛(ài)別人” 12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。 B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。 C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。 D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。 12答案C。 【解析】“援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能”，他們?cè)ト说脑拋?lái)顯示自己高明，他們想以此讓愚昧的民眾相信自己的話，從而使自己的學(xué)說(shuō)有所依托，不是“成就自己，使自己更加賢能”。 13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。 譯文：我的群臣沒(méi)有一個(gè)不對(duì)我表現(xiàn)出驕傲輕慢的樣子，只有高赫沒(méi)有違背君臣的禮節(jié)，因此首先獎(jiǎng)賞他。 驕侮【輕慢；侮慢】；意【情意、感情】；是以【因此】 （2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。 譯文：請(qǐng)讓我略說(shuō)一個(gè)方面，而君子考查他可信不可信 一隅【一個(gè)角落，亦泛指事物的一個(gè)方面】，審【審核,審查、考查】；信【真實(shí)、可信】 14．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分） 答案：趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)。 解析：“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也?！?/span>  |
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