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還原論和整體論是目前科學僅有的兩種相對成熟的基本理論，是現(xiàn)代科學的支撐。還原論是科學來到世界的第一個表現(xiàn)，是由它打開的科學的大門，從此使世界有了科學。 還原論 該理論的要點是“分析”，把整體拆開，放大，層層向下分解，如分子、原子、粒子等。還原論認為，復雜的系統(tǒng)、事物或現(xiàn)象，是由層層因子構(gòu)成的，一下子找不到問題的原因，可以通過將其化解為各部分組合的方法加以理解和描述。講的是：通過對事物的一步步細分研究，尋找隱藏在深處的秘密，然后重回系統(tǒng)，以求對問題的認識或問題的解決這樣一個思維方式或路徑。以上的思想當有幾百年，但是對這一思想或理論的總結(jié)卻來自1951年美國邏輯哲學學家蒯因，在這之前，只來自一種約定俗成。 還原論對人類的進步影響巨大，可以講，沒有還原論，就沒有現(xiàn)代科學。由該思維方式，確定了物理學、化學在物質(zhì)研究中的地位，由此打下了物質(zhì)研究的基礎，從此，給人類開辟了一條科學的道路。 是由還原論確定了物質(zhì)研究的基本方法，由此打下了物質(zhì)研究 的基礎，從此，給人類開辟了一條科學的道路。 現(xiàn)，很多人將實驗、論證等針對具體問題研究時使用的方法、技術(shù)和手段，視為科學的出處，實際這不完整，如果僅是這樣的認識，那在根本上就是錯誤的。追根溯源，科學出于基本的思維方式，出于還原論這樣的基本思想和基本的理論。 該理論講的是一個規(guī)律，是經(jīng)問題研究不斷總結(jié)，經(jīng)漫長過程，逐步獲知的一個理論。以上是人從蒙昧走向科學所取得的第一個成就，是人進入人類文明對科學的第一個重要發(fā)現(xiàn)，從此，人有了一個科學的基本思想理論。由于它的巨大作用和對科學所起到的開天辟地的貢獻，該發(fā)現(xiàn)，價值遠超過其它的一切。 還原論這一科學基本思維方式的發(fā)現(xiàn)，價值遠超過其它的一切。 整體論 整體論強調(diào)的是整體思維和整體研究，主要來自生命的研究。該理論認為僅以還原論，對很多研究并不適宜，以醫(yī)學為例，首先應有整體研究，然后才是細分，否則一切將支離破碎。整體論將整體研究視為科學研究的基礎、根本辦法，或根本的思維方式，認為針對有機的整體，在一開始僅有分拆、分析，根本不可能了解全部，乃至根本就沒有辦法對問題形成真正的認識。 我們強調(diào)，在所有類別的問題研究中，首先應該有一個整體認識，這不是說哪一個思維方式更重要，而是要有這樣的一個順序。所有的研究都可以視為是一個有機體，所以首先都應當有一個從整體認識開始的這么一個研究，從整體到局部，再回到整體，由此反復。否則，對很多問題的研究，乃至就沒有辦法進入科學。 對所有的有機體，首先都必須有整體研究，否則一切將支離破碎， 乃至沒有辦法形成對問題的認識，沒法進入科學。 反映到學術(shù)，人首先講的應當是學科的建設，學科與其它方面的關系，學科的總體狀況，以上是所有研究的基礎。除了學術(shù)，對實際問題的處理也是一樣。一個組織在某方面、某一點存在問題，或可以就事論事，但如果到處都是問題，就必須向上，從母系統(tǒng)尋找原因，直至找到問題的根源，在有了整體研究和對策以后，再一步步的回到具體問題的研究上來。 對以上，實際不難理解。我們對科學和世界的觀察和認識，首先靠的就是整體論，目前世界，不論東方、西方，所有國家都存在問題，有很多問題在根本上就無法應對。經(jīng)層層追溯，結(jié)論——正確不在現(xiàn)實之中，包括所有的思想、主義，以上，都是由人對問題研究的基本思維方式和基本方法不科學造成的，由此得出結(jié)論，人必須有對科學本身的研究。 以對世界的觀察，世界所有的問題都是由人對問題研究的思維 方式和基本的方法不科學造成的。 由此得出結(jié)論，人必須有對科學本身的研究。 以上就是以整體論——整體的研究為指導得出的結(jié)果。科學、社會、國家、世界，以及人性、事理，系統(tǒng)、管理、基本的思維方式等，這些都是有機的概念，因此，對以上首先都應該是整體研究，由此形成問題研究和對整個問題認識的框架。落實到每一學科，每一個問題，都應該是這樣，而現(xiàn)實不是這樣。 現(xiàn)在對整體論，人雖然有一定的認識，但是在不同學科卻有很大的差距，很多學科，包括行為科學、系統(tǒng)科學、管理科學等，都只是在一知半解情況下的運用，更多的學科還不如以上。 整體研究屬于復雜的系統(tǒng)研究，以國家為例，對國家的管理首先也應是整體研究，然后才是政治學、經(jīng)濟學等，然，現(xiàn)在人在根本上就不知道以上。以上是現(xiàn)在人類問題的原因之一。 整體論、還原論的關系 在整體論出現(xiàn)后，在整體論和還原論之間有過很長一段時間的爭論，一是雙方都對對方的科學性提出質(zhì)疑，另，還有一個誰高誰低的評價。以管理論，這兩者本屬一體，都是科學的基本思維方式，各有功能，相互間是一個互補關系，沒有誰高誰低，以上類似算術(shù)中的加減法，分別適于不同的情況。管理論也是一種基本的思維方式，后面有專門的論述。 有人將還原論稱為機械思維，其實不是，它的基點是為了整體，屬原始的系統(tǒng)思維，只是方法的取向是向下，一步步走向具體和細致，使復雜變簡單，利用簡單，發(fā)現(xiàn)實質(zhì)和規(guī)律，然后回歸整體，以求整體和復雜問題的解決。整體論相反，強調(diào)整體，原點常常是為了具體，向上，從母系統(tǒng)，或更高系統(tǒng)尋找原因，然后回歸局部。兩者在這里往往會有交叉，共同特點：都強調(diào)各層級的作用。這里講的是科學的本來，不是歷史，不是歷史對以上的理解。 兩種思維方式都要求回歸起點，起點也可能是同一問題，處在系統(tǒng)的同一層級。 還原論講的是細致，整體論相反。整體論在對問題觀察和歸納的過程較為粗獷，其中有一個對細節(jié)和個別差異的“故意”忽略，如我們對科學樹的表述，就沒有標示實驗論證、檢驗標準，更沒提借助數(shù)學，以及分科而學、分科研究之類。現(xiàn)實對科學的理解不但混沌，還經(jīng)常本末倒置。 還原論講的是細致，整體論相反，整體論在對問題觀察和歸納的 過程，有一個對細節(jié)和個別差異的“故意”忽略。 以整體論對問題的研究需要拉開視角，作者在《世界即將突變》一書將它稱為“宇宙視角”，不能貼近，近看，一片混亂，根本找不到問題的出處；對還原論則稱“顯微觀察”，唯有抵近，通過放大，深入到內(nèi)部作層層剖析才能夠?qū)栴}看清。以上是根據(jù)問題研究的對象、過程、時段和情況而定的，不同狀況，方法需隨時改變。曦朗對科學本身的研究就是如此，既要有對問題要素的層層分解，又不時的退到遠處，觀測它的結(jié)構(gòu)，勘察它的整體狀況。 以上是我們對這兩個理論的重新研究，重新梳理和整理，人應迅速認清它們的關系。 問題的研究，需要有系列的配合，由此可以不斷擴大對整體和系統(tǒng)的認識。生命科學和醫(yī)學已經(jīng)將以上理論作不斷的深入，社會的研究為何不濟？就是因為既沒有還原論的指導，又沒有對整體論的把握。
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