作者：潘長宏（文學之都居士） 

 2024年10月13日 

     《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經(jīng)絡(luò)學說”、“病因?qū)W說”、“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫(yī)學，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學模式”（另據(jù)現(xiàn)代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。 其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、內(nèi)容最豐富的醫(yī)學巨著，集漢以前醫(yī)學之大成。它的成書標志著我國古老的醫(yī)學體系，由單純的醫(yī)療知識積累，發(fā)展為系統(tǒng)的醫(yī)學理論，是中醫(yī)學理論體系形成的標志。一直以來被尊為“醫(yī)學之宗”、“群經(jīng)之祖”。

   《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是養(yǎng)生保健的鼻祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》開篇是上古天真論，講的是如何正確養(yǎng)生保健，以活到天年。天年就是人的自然壽命，即120-150歲。幾千年來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學理論，一直指導著中醫(yī)理論的發(fā)展和中醫(yī)臨床實踐。中國歷代名醫(yī)都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論指導下，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)的。比如“經(jīng)方之祖”漢代醫(yī)圣張仲景，其撰寫的《傷寒雜病論》，就是繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學成果。

二、養(yǎng)生之十

【原文】清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。

【譯文】懂得養(yǎng)生的人，做到形神清靜，善于保持陽氣充足調(diào)暢固密，所以肌肉皮膚堅固緊密，而能抗拒邪氣的侵擾，縱然有巨大的風邪以及毒性很強的其他致病因素，也不會受到傷害。

【原文】肺者，臟之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五臟因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄，此之謂也。

【譯文】肺臟在五臟之中位置最高，覆蓋在心臟之上，它是各臟之長，如果精神受到刺激，或欲望不能滿足，就會使肺氣不通暢，而發(fā)生病變，熱邪造成肺葉焦枯，無法將津液輸送到全身，便產(chǎn)生五體痿，因此說五臟都是由于肺熱葉焦，而產(chǎn)生痿躄的，就是這個道理。

【原文】中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。

【譯文】中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生為營氣和津液等營養(yǎng)物質(zhì)通過經(jīng)脈而會聚于肺，并依賴肺的呼吸，在肺內(nèi)進行氣體交換之后方化而為血。

【原文】脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。

【譯文】遍布全身的較小經(jīng)脈中的精氣，逐級歸流進入到較大的經(jīng)脈中去，全身的經(jīng)脈均和肺通連。所以，全身的精氣最后總歸入肺，肺臟再把精氣輸送布散到全身體表（皮毛）。體表的精氣再進入經(jīng)脈中，返流入人的經(jīng)脈中……經(jīng)脈中的精氣就這樣正常運行而不紊亂，并周流人心、肝、脾、腎，從而使脈中的精氣趨于平衡，使五臟六腑的功能正常協(xié)調(diào)。

【原文】肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。

【譯文】鼻是氣體出入的通道。鼻的通氣和嗅覺作用，必須依賴肺氣的作用，肺氣和暢，呼吸調(diào)勻，嗅覺才能正常。

【原文】悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。

【譯文】過度悲哀使心聯(lián)系其他組織的脈絡(luò)痙攣拘急，還會影響到肺，使肺葉張大抬高，呼吸異常，以致胸腔脹滿，氣的運行不通暢，營衛(wèi)之氣不能布散到全身，停留在胸中，時間長久轉(zhuǎn)化成熱，而損耗氣，所以說悲則氣消。

【原文】夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

【譯文】遠古時代，對養(yǎng)生之道有高度修養(yǎng)的人，經(jīng)常教導人們說：對于一年四季中都可能影響人們身體健康的氣候變化，要注意適時迴避；思想上要保持清靜安閑，不要心存雜念。這樣，體外沒有邪氣干擾，體內(nèi)無情緒波動，人體和外界環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體內(nèi)的真氣調(diào)和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪還能從何處來侵犯人體呢？

所以，那時的人們都能夠志意安閑而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干擾，身體雖然在勞動卻不覺得疲倦，人體正氣調(diào)順，因為少欲，所以每個人的要求都能得到滿足，每個人的愿望都可以實現(xiàn)。

【原文】正氣內(nèi)存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛。

【譯文】在人體正氣強盛的情況下，邪氣不易侵入機體，也就不會發(fā)生疾病。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因為正氣已經(jīng)虛弱了。

【原文】是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

【譯文】所以，不良的嗜好就不能吸引他們的視聽，淫念邪說就不能動搖他們的意志。無論是愚笨的抑或是聰明的，無論是德才兼?zhèn)涞囊只蚴遣拍艿拖碌模麄兊墓餐?，就是能做到不受外界事物的干擾，因而符合養(yǎng)生之道的要求。他們之所以能活到一百歲而仍然不顯得衰老，就是因為這些人全面掌握了養(yǎng)生之道，使天真之氣得到保護而不受到危害的緣故。

【原文】知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。

【譯文】聰明的人，注意的是人與天地陰陽之氣的一致性，因而在健康無病的時候，就能夠注意養(yǎng)生保??；而愚蠢的人，只有在出現(xiàn)了強壯與衰弱的不同結(jié)果時，才知道注意。所以愚蠢的人常正氣不足，體力衰弱；而聰明的人，正氣旺盛，耳目聰明，精力充沛，身體輕快強健。即使是年齡已經(jīng)衰老，也還能煥發(fā)青春，保持強壯；而本來就是強壯的人，就會更加強健了。

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