劉松仁版陳近南（左一）

提到陳近南，相信大家肯定都知道，他是金庸小說(shuō)《鹿鼎記》中的人物--天地會(huì)的總舵主。是韋小寶在天地會(huì)所拜的師父。韋小寶的這位師父陳近南不光擁有一身絕世武功，而且還有一顆仁慈之心，俠義之腸，雖然在《鹿鼎記》中出場(chǎng)不多，但他的英雄氣概卻令人為之嘆服。

看過(guò)周星馳電影《鹿鼎記》的朋友們，不知道大家還記不記得影片中韋小寶常掛在嘴邊的一句話(huà)：“平生不見(jiàn)陳近南，便稱(chēng)英雄也枉然！”如此對(duì)陳近南高度的贊譽(yù)，在金庸小說(shuō)群俠中是難得一見(jiàn)的。那么歷史上到底有沒(méi)有其人呢？筆者查閱史料得知：歷史上確有陳近南其人。

陳近南，（？--1680年），本名陳永華。他是臺(tái)灣鄭氏王室的軍師，臺(tái)灣教育的倡導(dǎo)者，字復(fù)甫，福建龍海角美人。其父陳鼎，明天啟七年(1627年)中舉人；1644年中進(jìn)士。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕，永歷二年（1648年），鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。后來(lái)，清軍攻陷同安，陳鼎自縊。當(dāng)時(shí)陳永華才十五六歲，清軍入城后，陳永華出逃。

當(dāng)時(shí)鄭成功占據(jù)廈門(mén)，圖謀恢復(fù)明朝江山，于是廣攬?zhí)煜率孔?。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談?wù)摃r(shí)事，后并且高興地說(shuō)：“復(fù)甫，你是當(dāng)今的臥龍先生”。后授予參軍，并以賓禮相待。但據(jù)考證，陳永華此人平時(shí)不善言談，只有在部分政見(jiàn)等政治方面的談?wù)摬拍馨l(fā)揮。

后來(lái)陳永華在建設(shè)臺(tái)灣時(shí)，采取以“足民食”為起點(diǎn)的辦法。他親往各地，教軍屯田，儲(chǔ)備糧食；教民煮糖曬鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。同時(shí)劃定行政區(qū)域，勵(lì)行里甲互保，使民眾安居樂(lè)業(yè)。衣食俱足后，又興建臺(tái)灣首座孔廟，獎(jiǎng)勵(lì)教化。同時(shí)規(guī)劃一套完整的教育制度來(lái)培育、拔擢人才。

鄭成功以臺(tái)灣數(shù)十萬(wàn)軍民為根本，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在臺(tái)灣開(kāi)始和日本、暹羅、安南各地通商；開(kāi)通閩、浙、粵等地的通商渠道。這也更好地為自己提供了良好的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

永歷十二年（1658年），鄭成功與諸將討論北征之事，很多人都認(rèn)為不行，只有陳永華力排眾議，認(rèn)為可行。鄭成功很高興，于是派他留守廈門(mén)，并輔佐世子鄭經(jīng)。鄭成功對(duì)鄭經(jīng)說(shuō)：“陳先生是當(dāng)今名士，我留下他輔佐你，你應(yīng)當(dāng)以老師之禮待他。”

1662年，鄭成功攻克臺(tái)灣，授予陳永華咨議參軍。同年5月，鄭成功病死臺(tái)灣，其子鄭經(jīng)繼位。鄭經(jīng)很是倚重他，軍國(guó)大事必詢(xún)問(wèn)他。永歷十八年（1664年），金門(mén)、廈門(mén)失陷，陳永華隨鄭經(jīng)回到臺(tái)灣。第二年，晉升勇衛(wèi)，并加監(jiān)軍御史之職。

回到臺(tái)灣后的陳永華首先做的就是親自考察臺(tái)灣南北各社，弄清開(kāi)墾情況，回來(lái)后頒布屯田制度，進(jìn)行屯田墾殖。土地剛開(kāi)墾時(shí)就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當(dāng)?shù)鼐用穸伎梢载S衣足食。在農(nóng)閑時(shí)候又進(jìn)行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而后私。

1665年，陳永華向鄭經(jīng)提出“建圣廟，立學(xué)校”的建議。但鄭經(jīng)認(rèn)為：“荒服新創(chuàng)，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來(lái)。”陳永華引經(jīng)據(jù)典，力陳教育之重要。他認(rèn)為，臺(tái)灣沃野千里，遠(yuǎn)濱海外，民風(fēng)純樸，若能舉賢才以助理，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間教養(yǎng)生息，便能趕上中原地區(qū)。應(yīng)當(dāng)擇地建立圣廟，設(shè)學(xué)?！耙允杖瞬?，庶國(guó)有賢士，邦本自固，而世運(yùn)日昌矣”。鄭經(jīng)被說(shuō)服，同意設(shè)立學(xué)校，發(fā)展臺(tái)灣文教事業(yè)，并授命陳永華負(fù)責(zé)有關(guān)事宜。

陳永華創(chuàng)建一套自上而下較為完整的教育體系。全臺(tái)設(shè)立“國(guó)子監(jiān)”，為最高學(xué)府，各府、州、縣設(shè)立“府學(xué)”、“州學(xué)”、“縣學(xué)”。推行大陸的科舉制度。規(guī)定臺(tái)灣兒童必須“八歲入小學(xué)，課以經(jīng)史文章”。三年兩試，“照科、歲例開(kāi)試儒童。州試有名送府，府試有名送院，院試取中，準(zhǔn)充入太學(xué)，仍按月月課。三年取中試者，補(bǔ)六官內(nèi)都事，擢用升轉(zhuǎn)”。于是，臺(tái)灣人民“自是始奮學(xué)”。教育和科舉制度的施行，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣的傳播。

其次，陳永華在自己的府邸承天府寧南坊擇地建造圣廟學(xué)院。1666年春正月，圣廟建成，旁建明倫堂。三月，又建學(xué)院，陳永華親任主持，聘請(qǐng)禮官葉亨為國(guó)子助教。學(xué)校初建，急需大量的教育人才。陳永華一方面通過(guò)各種途徑延聘大陸知識(shí)分子渡臺(tái)，“以教秀士”。另一方面，當(dāng)時(shí)遷居臺(tái)灣的明代遺臣“多屬鴻博之士”，鼓勵(lì)他們發(fā)揮余熱，協(xié)助傳播中原文化。

1674年，陳永華任東寧總制使。這時(shí)三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經(jīng)率師伐清。鄭經(jīng)子鄭克臧監(jiān)國(guó)，陳永華于是協(xié)助女婿鄭克臧總管臺(tái)灣政務(wù)，遂遭馮錫范、劉國(guó)軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請(qǐng)解除兵權(quán)，因憂(yōu)悒成疾，當(dāng)年在臺(tái)灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪，謚文正。

陳永華死后，葬在今臺(tái)南縣柳營(yíng)鄉(xiāng)，后來(lái)清朝把他的骸骨遷葬回福建泉州，現(xiàn)存的僅是空冢。此外，民眾為感念他的德澤，還設(shè)廟祭拜，就是今日臺(tái)灣臺(tái)南市中西區(qū)府前路上的“永華宮”；“永華路”同樣也是為了紀(jì)念他而命名的。