福建銅鏡收藏第1人

張祖仁收藏銅鏡已有30多年歷史了，共收藏了自漢鏡、唐鏡、宋、元明、清鏡共860多面，其中較珍貴的有仿唐葡萄獸鏡、戰(zhàn)國四山鏡、金代雙魚鏡、明代八卦鏡等等。特別是僅有2厘米寬的宋代素鏡。福建《海峽都市報》曾以“全國最小銅鏡”的專題新聞作了報道?！陡Ｖ蓦娨暸_》、《福建電視臺》等新聞媒體作了專題新聞報告了張祖仁收藏銅鏡的事跡。張祖仁在收藏過程中也曾經(jīng)受騙上當(dāng)，買了許多仿造和作偽的銅鏡，通過交學(xué)費“吃一塹，長一智”提高自己鑒別銅鏡的能力，并經(jīng)常閱覽有關(guān)銅鏡收藏圖書，請教行家逐漸對銅鏡有了一點認識，收藏鑒定銅鏡是個難題，那么怎樣區(qū)分真品和偽品呢？筆者認為，首先要從花紋、銘文和銅質(zhì)上看，宋代以后的仿鏡多用漢唐銅鏡直接翻模，鑄成的銅鏡銘文、紋飾模糊，線條不暢，缺少力度，一般情況下，漢鏡銅質(zhì)，銀白閃灰，唐鏡銀白閃亮，宋鏡銅質(zhì)黃銅閃紅，明鏡黃銅閃白，清鏡黃銅閃黃。銅鏡收藏家張祖仁告訴我們,判斷鑒定的經(jīng)驗如下：（1）從紋飾上看，真鏡大都清晰，而偽品線條粗化，如偽造的海獸葡萄鏡，紋飾突出，模起來疙疙瘩瘩，看上去很不自然。（2）從銅質(zhì)上看，真鏡銅質(zhì)較純，并且按一定合金比例，偽品主要是黃銅又比較粗糙。因此表面上光潔度較差，給人以凹凹禿禿的感覺。若輕輕敲擊，真品與偽品發(fā)出的聲音不一樣。聲微而潔者真，聲濁而洪者假。（3）從銹色上看，真品大多清瑩，尤其是傳世的漢鏡、唐鏡更是光鑒照人，有銅銹的多為出土之物，年遠聲滯，或有紅斑，半銀半青，偽品大多是綠銹，但綠銹與鏡體附著甚淺，浮而不實，用指甲一掐，就會刮落銹斑。（4）偽品大多采用電鍍技術(shù)，可看到閃亮光點，銘文、紋飾不清楚。

我們知道銅鏡是中國古代文化的一種特殊形態(tài)，它本身是一種日常生活用品，又是我們民族工藝的代表，一面面瑰麗堂皇的銅鏡，不僅展現(xiàn)了我國幾千年來多姿多彩的社會生活畫面和歷史發(fā)展的軌跡，也反映了中國古代能工巧匠的構(gòu)思奇巧的裝飾藝術(shù)水平和人們對理想與未來的追求。

張祖仁說鏡子古稱“鑒”或“鏡”，宋代因避宋太祖祖父趙敬的名稱，曾將“鏡”字改為“照”，故詞鏡也稱“照子”，唐朝有書《本事傳·情感》，有“破鏡重圓”的故事，描寫了一對患難夫妻的悲歡離合，這些都是古人使用銅鏡的真實寫照，古人大都相信來世，相信神靈，且以為銅鏡不光用于生活，還有降妖辟邪的作用。因此，也常將它用來作隨葬品，以便隨身常帶，所以絕大多數(shù)出土的銅鏡都得之于古墓之中，由于各個歷史時期的銅鏡，有各自的時代特征，出土的銅鏡在今天不僅是我們認識和研究古代社會可靠的實物資料，也成了古代墓葬斷代的一個重要標準。

古代的銅鏡種類紛繁有，紋飾多樣，從形式上看，以園形為主也有方形、亞字形、桃形、葵菱花形、鼎爐型、帶柄形等，從背面的紋飾上看有龜、蛇、龍、虎、鳳、鳥、牛、馬、鹿、鵝、魚等動物形象；有大自然中的花卉、草、葉、樹木、果實等植物紋樣；有線條方圓弧角格局的幾何圖形，以及神奇?zhèn)鹘y(tǒng)的仙人故事圖案等。從銘文的內(nèi)容看，有祝福、祈禱的吉祥語句；有鑄鏡工匠的名代，局坊和鑄鏡年代，以及鑄鏡的含金成分等款識。銅鏡的正面叫鏡面，磨光發(fā)亮，用以照容，鏡面的反而叫鏡背，多鑄紋飾，有的鑄有文字，鏡背多數(shù)有臺座，也有無紋飾和銘文的銅鏡，稱之為素鏡。

從實物資料看，古代銅鏡最早是齊家文化的銅鏡，至今發(fā)現(xiàn)兩面。春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)展的一個鼎盛時期，這個時期銅鏡多圓形，鏡鑄細小，大都無銘文，大致可分為13 類：素鏡類、純地紋、花葉鏡類、山川鏡類、菱形鏡類、禽獸紋鏡類、蟠螭紋鏡類、羽鱗紋鏡、連弧紋鏡類、彩繪鏡、透雕鏡類、金銀銘紋鏡類、多棱鏡類等。

張祖仁說漢代是我國古代銅鏡發(fā)展的第二個鼎盛時期，漢代有十五類，除以上類外還有星云鏡類、連弧紋銘文鏡類、重圈銘文鏡類、四乳禽獸紋鏡類、神獸鏡類、龍虎紋鏡類等等，四獸紋有青龍、白虎、朱雀、玄武等四種圖形及禽鳥等各種紋飾，東漢后期，有神獸鏡、畫像鏡、龍虎鏡，采用浮雕的手法，形象逼真，生動自然，畫像類有西王母、東王父、玉童、仙女及仙人王子喬、赤松子等神話傳說故事。表現(xiàn)了盛行于漢代的升仙思想。銘文有“大樂貴富，千秋萬歲”“宜酒食”“常相思，毌相忘，常富貴，樂未央”等。

三國兩晉南北朝時期，銅鏡鑄造處于衰退時期，這個時期基本沿襲漢鏡，這個時期佛教盛行，因此銅鏡有佛獸圖案紋飾較多。

隋唐時期是我國銅鏡發(fā)展史上第三個鼎盛時期，唐代銅鏡鑄作精細，工藝華美，銅鏡的圓形居多，有生肖鏡類、瑞獸鏡類、瑞獸葡萄鏡類、花鳥鏡類、神仙人物故事、盤龍鏡、八封鏡、萬馬鏡、貼金銀鏡，金光閃閃鱗艷奪目。

宋金時期，由于時局動蕩，鑄鏡受到限制。南宋出現(xiàn)帶柄鏡、長方形鏡、雞心鏡，多鑄有商標號的紀名。如“湖州真石家念工叔照子”等。還有雙魚鏡、童子攀枝鏡等，人物故事鏡有柳毅傳書、達摩渡海鏡，元代有雙龍鏡、飛鳥鏡等。

明代有表示吉祥如意的鏡。如鏡背有龍、鳳、鹿、花草、人物紋飾等，銘文有“狀元及第”“為善最樂”“長命富貴”“五子登科”等，大多為黃銅質(zhì)。

清代的鑄鏡業(yè)已欠佳，而且紋飾精略，這主要是我國明末清初以后，玻璃鏡被廣泛采用，銅鏡逐漸被冷落了，這時鏡銘文多是“金玉滿堂，連生貴子”等，銘文鏡多為嫁女之用，質(zhì)料亦粗糙不佳。

張祖仁說我國銅鏡的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)各個歷史時期的銅鏡都有著自己朝代的特征，透過一面面銅鏡，人們不僅能夠摸到中國封建社會的演變情形，而且能從中窺見中國古銅藝術(shù)的高超，并受到美的啟迪。

作者：福建省收藏家協(xié)會   福州市臺江區(qū)排尾弄35號   洪清   郵編：350009