銅鏡（51）· 唐代銅鏡——金（銀）背鏡

　　唐代是中國古代金銀加工工藝最發(fā)達的時期，也是銅鏡發(fā)展的巔峰，一些金銀加工工藝被銅鏡制作工匠借鑒，用于銅鏡的裝飾，金（銀）背鏡就是這類裝飾的杰作。這類銅鏡，鏡背本身沒有任何裝飾，在金片或銀片上用模印捶打的方式制作出凹凸的紋飾，然后將金、銀薄片裝貼到銅鏡鏡背上。有時，還會對銀背進行鎏金，使銅鏡看上去更加雍容華貴。

                        銅鏡（52）· 銅鏡的衰落——五代兩宋銅鏡

　　         唐代后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，國家四分五裂，戰(zhàn)禍四起，經(jīng)濟凋弊，銅鏡生產(chǎn)陷于停頓。這一局面一直延續(xù)到五代十國時期，北宋統(tǒng)一后，地方割據(jù)勢力不復(fù)存在，但北方游牧民族的威脅日益嚴重，南宋王朝甚至只能與異族政權(quán)剖分疆土，隔淮對峙。此外，兩宋時期，商品經(jīng)濟高度發(fā)達，銅錢流通量極其巨大。由于軍事和經(jīng)濟的需要，大量銅材用于制造武器和銅錢，銅鏡生產(chǎn)受到抑制，銅鏡的發(fā)展趨于停滯。

　　五代兩宋銅鏡主要有都省銅坊鏡、花卉鏡、花鳥鏡、雙龍鏡、八卦鏡、商標字號鏡、吉祥銘文鏡、神仙人物故事鏡等品種。這一時期的銅鏡以及制鏡業(yè)普遍具有以下特點：

　?。?）銅鏡質(zhì)量下降

　　這一時期生產(chǎn)的銅鏡普遍形體輕薄，鏡鈕較小，銅鏡中鉛含量升高而錫含量降低，性脆易碎。與唐代銅鏡相比，質(zhì)量明顯下降。

　　（2）銅鏡形制更加多樣

　　前代已有的鏡形在兩宋時期都流行使用，其中帶柄鏡和“亞”字形鏡數(shù)量明顯增多。除此之外，還出現(xiàn)了雞心形、盾形、鼎形、鐘形等新型銅鏡樣式。

　　（3）商標銘號普遍流行

　　宋代商品經(jīng)濟高度發(fā)達，廣告宣傳意識日益增強。這一時期的許多銅鏡上，都鑄有商家銘號，這既是一種早期商標和廣告宣傳的形式，也是宋代不重紋飾，追求樸素自然風格的一種表現(xiàn)。

　　（4）鑄鏡地點繁多

　　唐代銅鏡生產(chǎn)主要集中在揚州地區(qū)，宋代鑄鏡業(yè)的地域分布要廣泛得多，湖州、蘇州、杭州、明州、婺州、常州、秀州、饒州、建康、成都等地都是比較重要的銅鏡產(chǎn)地，尤以湖州的鑄鏡業(yè)最為發(fā)達。

銅鏡（53）· 宋代銅鏡——纏枝花草紋鏡

　　纏枝花草紋鏡是以花枝、花瓣為主題裝飾紋飾的一類銅鏡，是唐代以來植物裝飾紋飾進一步發(fā)展的結(jié)果。

　　宋代纏枝花草紋鏡有兩種裝飾風格。一種為寫實花草紋飾，構(gòu)圖枝葉連亙，互相盤繞，畫面細致，形態(tài)逼真。另一種為點線裝飾花草紋飾，枝葉散點排布，弱枝細葉互相纏繞，構(gòu)成纖細雋秀的裝飾圖案。無論哪種裝飾風格，都與唐代瑞花鏡華貴、夸張的表現(xiàn)手法大不相同，體現(xiàn)了宋代自然、含蓄、簡約的審美情趣。

                              銅鏡（54）· 宋代銅鏡——神仙人物故事鏡

　　神仙人物故事鏡裝飾題材主要是神話傳說和社會生活內(nèi)容，不同時代，流行的傳說和社會活動不盡相同，但都可以以銅鏡裝飾的形式表現(xiàn)出來，所以，神仙人物故事鏡便成為中國古代銅鏡史上流行時間最長的一種銅鏡。

　　神仙人物故事鏡主要有神仙龜鶴鏡和神仙駕鶴鏡兩種，前者主要展現(xiàn)仙人、侍者、青松、修竹、鶴、龜?shù)刃蜗螅笳咧饕憩F(xiàn)了仙人駕鶴騰云的情景，這類銅鏡寄托了人們祈求長壽、得道成仙的美好愿望。

　　神仙人物故事鏡中的社會生活內(nèi)容最具時代特色，往往能夠體現(xiàn)一個時代的流行習俗和社會狀況，宋代銅鏡中的蹴鞠紋鏡和海船紋鏡就是其中典型的代表。

　　蹴鞠是中國古代的一項體育運動，用腳踢球，使之不落于地面是它的基本玩法，被一些人認為是現(xiàn)代足球的祖先。據(jù)文獻記載，蹴鞠早在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，唐宋時期最為流行，宋代的這枚蹴鞠紋鏡便是年代最早的反映蹴鞠游戲的文物。

　　北宋時期，因遼、西夏控制了西北地區(qū)和河西走廊，陸上“絲綢之路”斷絕，海上貿(mào)易得到重視和發(fā)展。南宋建立后，北方領(lǐng)土盡失，南方海上貿(mào)易成為國家財賦的重要來源。中國生產(chǎn)的瓷器、茶葉和絲織品從這里裝船運往東南亞，甚至穿越印度洋運抵中東和中亞，航海貿(mào)易成為宋代經(jīng)濟生活的一項重要內(nèi)容，海船紋鏡描繪了一艘驚濤駭浪中的海船及其乘員，反映的就是這一社會生活內(nèi)容。

                                      銅鏡（55）· 最后的光芒——金代銅鏡

　　          遼是中國北方契丹族建立的王朝，與中原五代政權(quán)和北宋政權(quán)并存，受中原文化影響，遼國也生產(chǎn)銅鏡。但是，遼國境內(nèi)銅礦資源貧乏，政府規(guī)定了嚴格的禁銅令，以保證有限的銅材用于最重要的地方。正因為如此，遼國銅鏡數(shù)量稀少，與前代相比也沒有什么創(chuàng)新之處，主要有花枝鏡、花鳥鏡、文字鏡、盤龍鏡等銅鏡品種。

　　1115年，東北女真族建立金國。1125年，金滅遼，1127年，金滅北宋，占據(jù)了淮河以北的中原地區(qū)。唐代以后，中國銅鏡發(fā)展一直處于停滯狀態(tài)，金代銅鏡卻異軍突起，在一片沉寂之中，展現(xiàn)出多樣的風采。金代銅鏡主要有雙魚鏡、歷史人物故事鏡、盤龍鏡、瑞獸鏡、瑞花鏡等品種。金代銅鏡普遍具有以下兩方面特色。

　?。?）紋飾題材多樣化

　　金代銅鏡的紋飾可分為兩類：一是模仿漢、唐、宋三朝銅鏡的紋飾；二是創(chuàng)造了一些全新的紋飾題材，如雙魚紋、人物故事紋。雙魚鏡與女真族特有的漁獵習俗有關(guān)，人物故事鏡多取材于中原地區(qū)廣為流傳的歷史典故、民間傳說和軼聞趣事等，這兩類銅鏡代表了金代銅鏡最高的藝術(shù)成就，也是北方民族融合的產(chǎn)物。

　?。?）官府驗記銘文

　　金代繼承了遼代的銅禁政策，嚴禁民間私鑄銅鏡，官府鑄造的銅鏡都要在邊緣處鏨刻驗記文字和押記，表明其合法性。也因為如此，金代銅鏡才能普遍保持較高的品質(zhì)。

銅鏡（56）· 金代銅鏡——雙魚鏡

　　雙魚鏡以兩條鯉魚的形象為主要裝飾紋飾，是金代特有的一類銅鏡。

　　雙魚鏡基本都為圓形鏡，圓鏡鈕，鏡背或者分內(nèi)外兩區(qū)，或者不分區(qū)，分區(qū)時，內(nèi)區(qū)面積較大，裝飾雙魚紋，外區(qū)僅為一條狹窄的紋飾帶。雙魚鏡一般鏡背都以水波紋為地，波浪起伏，鏡鈕兩側(cè)各裝飾一條鯉魚，同向游動，首尾相接，魚身上魚鱗清晰，搖頭擺尾，形態(tài)十分生動。

                 在中國傳統(tǒng)文化中，魚因為生殖旺盛，常有多子多孫的吉祥喻意。此外，鯉魚跳龍門也常用來表達科考入仕的美好愿望。應(yīng)該說，魚形紋飾本來就是中原傳統(tǒng)的吉祥圖案。建立金朝的女真人原本生活于東北大地的白山黑水之間，漁獵收獲是他們主要的食物來源。金代的雙魚鏡應(yīng)該是中原傳統(tǒng)文化與北方游牧民族生活習俗互相融合的產(chǎn)物。                             

                            銅鏡（57）· 金代銅鏡——人物故事鏡

　　          金代的人物故事鏡以歷史故事為主要裝飾題材，常見的人物故事內(nèi)容大多能在史籍中找到相關(guān)記載。金代常見的人物故事鏡有童子攀枝鏡、許由巢父故事鏡、吳牛喘月故事鏡、柳毅傳書故事鏡等。

　　童子攀枝鏡的裝飾圖案由童子和花枝構(gòu)成，常見兩童子或四童子，童子之間裝飾花枝紋飾，童子和花枝的形態(tài)各不相同。

　　許由巢父故事鏡取材于許由巢父的傳說。相傳堯帝要將天下讓給許由，許由不愿接受，遁跡于山林。后來堯帝又想讓許由出來做九州牧，許由聽到后，就到池邊洗耳，以示不愿聽聞這類事情。他的朋友巢父正好牽牛到來，想讓牛飲水，聽聞此事后，便指責許由，認為他這是在沽名釣譽，不讓牛飲用被許由洗耳弄臟的水，將牛牽至上流飲水。許由巢父故事鏡展現(xiàn)了巢父牽牛在水邊與許由交談的情景。

　　吳牛喘月故事鏡取材于吳牛喘月的故事。生于江南的水牛非常怕熱，見到月亮就以為是太陽，于是喘起氣來，故稱吳牛喘月。

　　柳毅傳書是一則傳說故事，相傳秀才柳毅進京趕考，途經(jīng)涇河岸邊，見一牧羊女暗自啼哭，便上前詢問。得知牧羊女乃洞庭龍王之女，嫁給涇川小龍后備受折磨。柳毅為搭救龍女，仗義傳書。龍女獲救后，為報答柳毅，與之結(jié)為伉儷。柳毅傳書故事鏡表現(xiàn)的就是柳毅與龍女初次相識的情景。

                                        銅鏡（58）· 銅鏡的尾聲——元明清銅鏡

　           　1206年，成吉思汗創(chuàng)建蒙古汗國。1234年，蒙古滅金。1271年，忽必烈建立元朝。1279年，元滅南宋，統(tǒng)一中國。蒙元統(tǒng)治時期，戰(zhàn)爭頻繁，僅14世紀上半葉，社會相對安定，加之元朝銅禁甚嚴，銅鏡產(chǎn)量很少，工藝也比較粗糙。元代銅鏡形制基本沿襲前代，主要有龍紋鏡、漢梵文鏡、神仙人物故事鏡、八卦鏡等種類。

　　1368年，明朝建立。此后200多年，社會比較安定，傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸恢復(fù)，即將消失的制鏡業(yè)呈現(xiàn)出短暫的繁榮景象。明代銅鏡存世數(shù)量較多，有圓形、方形、葵花形、菱花形、帶柄鏡等多種形制。明代早中期的銅鏡比較注重動物紋飾，常見龍紋、虎紋、鳳紋等。明代后期銅鏡裝飾以銘文為主，常見“長命富貴”、“五子登科”等吉祥文字。明代銅鏡主要有雙魚鏡、龍紋鏡、神仙人物故事鏡、吉祥銘文鏡、五岳真形鏡、仿古鏡等品種。

　　清代是中國古代銅鏡發(fā)展史上的最后階段，清代銅鏡無論數(shù)量、質(zhì)量都不及明代。清代早期銅鏡多繼承明代形制，清代中期，銅鏡普遍體型較大，以花卉為主要紋飾，多有“三元及第”、“福壽雙全”等吉語銘文。早在明代，西方玻璃鏡就已傳入中國，但因數(shù)量很少，比較珍稀，只在上層社會使用，并未對銅鏡生產(chǎn)造成威脅。清朝初年，玻璃鏡大量輸入，很快廣泛流行，大大擠占了銅鏡的市場份額。清代中期以后，中原內(nèi)陸的銅鏡基本消失，一些邊遠地區(qū)雖然還在生產(chǎn)銅鏡，但工藝質(zhì)量已大大下降。