明代前期，錫伯人一部分生活在開原一帶，一部分生活在開原以北的草原與山林之間。開原一帶的錫伯人，有的生活在開原安樂州、自在州，有的生活在開原西北邊外蒙古地區(qū)和海西女真地區(qū)，有的在入京朝貢或馬市貿(mào)易過程中往來于開原地區(qū)。

錫伯設(shè)衛(wèi)

元末，錫伯人就生活在開元城（后改開原城，今開原老城）西北方向的大草原中，與蒙古人生活在一起。

開原城招附錫伯人

元朝末年，1368年大明王朝建立，元朝退回大漠，進(jìn)入北元時(shí)期。明初二十年間，東北仍處于北元時(shí)期，開元王、北元太尉納哈出擁眾與明朝抗衡，錫伯人都生活在其統(tǒng)治之下。

洪武二十年（1387），明太祖朱元璋派大將軍馮勝、藍(lán)玉進(jìn)軍東北，迫降納哈出，北地區(qū)松花江以南的東北地區(qū)進(jìn)入大明版圖。明朝在東北地區(qū)不實(shí)行府縣制，而實(shí)行軍政合一的衛(wèi)所制。二十一年（1388），明朝將設(shè)于黑龍江地區(qū)的三萬衛(wèi)撤回設(shè)于開原城。三萬衛(wèi)及后來設(shè)于開原的遼海衛(wèi)、開原衛(wèi)，設(shè)于古銀州的鐵嶺衛(wèi)等，隸屬于遼東都司，成為大明王朝直接統(tǒng)治的全國最北的衛(wèi)。

而開原城西面為東蒙古地區(qū)，開原城北面為海西女真地區(qū)，錫伯人混居于蒙古和女真人之間。明朝以開原城為招撫大本營，陸續(xù)招附這些蒙古人、女真人及錫伯人，使之陸續(xù)歸順大明王朝。

錫伯衛(wèi)所

明初太祖洪武、成祖永樂年間，朝廷不斷招附蒙古、女真、錫伯各部，在被招附處設(shè)立衛(wèi)所，實(shí)行羈縻統(tǒng)治。

招撫成功、設(shè)立衛(wèi)所的標(biāo)志就是頒發(fā)敕書。敕書是朝廷頒發(fā)給各少數(shù)民族酋長的憑證，上面標(biāo)明了官員的官職、等級，相當(dāng)于委任狀。錫伯酋長獲得衛(wèi)所指揮等官職，標(biāo)志是獲得朝廷頒發(fā)的敕書。有了敕書，就表示不但是部落的首領(lǐng)，也是朝廷的命官，政治地位更高更牢固，同時(shí)還有經(jīng)濟(jì)方面的利益。

通過敕書，對錫伯等歸附各部實(shí)施羈縻統(tǒng)治。這種羈縻統(tǒng)治，作用就是“以夷治夷”，“分而治之”，使之分別效忠于朝廷，而不能聚眾結(jié)黨對抗朝廷。錫伯地區(qū)的部落酋長必須取得明朝的任命方才合法，朝廷也正是通過對這些錫伯酋長的冊封來確立對錫伯地區(qū)的有效統(tǒng)治。

換言之，對于這種羈縻衛(wèi)所，朝廷不直接委派外來的官員，而是在這里設(shè)置衛(wèi)所，任命當(dāng)?shù)厍蹰L任衛(wèi)所指揮。

明初錫伯國

明代初年，太祖朱元璋于1388年再封錫伯國，部落酋長被封為錫伯王。史載，明代錫伯國位于開原稍北的松嫩平原上。不久，遼東地區(qū)的藩國還有設(shè)于開原城的韓藩國，韓王為朱沖煜，后來韓藩國西遷平?jīng)觥?/p>

明代錫伯國，國姓已由元代的瓜勒察氏音轉(zhuǎn)為瓜爾佳氏。這一家族族譜多記載同一史實(shí)：原生長在松阿里烏拉達(dá)林蘇完沃野阿拉哈哈達(dá)(原生長在松花江流域雙陽縣境內(nèi)雙陽東山)世居，因此為蘇完人氏。其一父生三子，長曰佛爾和，次曰尼雅哈齊，三曰珠察。后兄弟三人“因爭雕翎忿氣離居”。佛爾和為錫伯國國主，仍居蘇完；尼雅哈齊遷至席北，珠察遷至瓦爾喀。

錫伯國日漸衰落，雖然名號猶在，卻也只剩下方圓百余里的小部落。而所謂的王宮，不過是王城中央的一片被土墻圍住的青磚灰瓦的房舍。納齊布祿攜兩名家將從輝發(fā)河谷出發(fā)到達(dá)錫伯國后，被錫伯國王招為駙馬，據(jù)《納喇氏家譜》記載，從此，“納齊布祿留居錫伯部內(nèi)，妻以公主，招為駙馬。”《烏拉簡史》和《扈倫傳奇》兩本書中分別記載，錫伯國的中心地區(qū)，是“多爾吉必拉束灣哈達(dá)”，按女真字意解釋，“多爾吉”是內(nèi)的意思，“必拉”為河，“束灣”是蘇完的異寫，“哈達(dá)”是山或山峰之意。

從此納齊布祿為錫伯國東征西討，為錫伯國搶回不少地盤。但由于錫伯王老邁昏庸，納齊布祿并不受待見，勢力漸衰。明朝洪武末年，納齊布祿在錫伯國呆不下去后，就帶領(lǐng)一支人馬離開了錫伯國。不久錫伯王已死，錫伯國分裂。到1415年錫伯國第5代國王時(shí)，錫伯國滅亡

福余衛(wèi)

明朝在開原西面的蒙古地區(qū)設(shè)立兀良哈三衛(wèi)。明太祖洪武二十二年(1389)撫諭故元之遼王阿札失里，于嫩江及其支流流域置兀良哈三衛(wèi)，即朵顏、泰寧、福余三衛(wèi)。明實(shí)錄同年五月癸巳條：“以阿札失里為泰寧衛(wèi)指揮使，塔賓帖木兒為同衛(wèi)指揮同知。海撤男荅奚為福余衛(wèi)指揮同知；晚魯忽察兒為朵顏衛(wèi)指揮同知。此諸人皆元裔也?！泵鞒跂|蒙地區(qū)（東北地區(qū)的蒙古人活動區(qū)）設(shè)立泰寧、朵顏、福余等兀良哈三衛(wèi)，錫伯人大多數(shù)生活在福余衛(wèi)中。因開原城在魏晉南北朝時(shí)期為夫余國后期王城，故而靠近開原的衛(wèi)依夫余國之名而定名福余衛(wèi)。

在開原北面也陸續(xù)在新歸附女真地區(qū)設(shè)立女真衛(wèi)所。在女真地區(qū)還設(shè)立一些獨(dú)立的錫伯衛(wèi)所。獨(dú)立的錫伯衛(wèi)所，集中分布在兩處地方，一是在松花江嫩江流域的席北地方，一是散居于蘇完等海西女真和東海女真當(dāng)中，比如喜樂溫衛(wèi)，就是蘇完地方的錫伯衛(wèi)。

戳兒河

明太宗文皇帝實(shí)錄：成祖永樂六年(1408)三月壬申條：“戳兒河女直野人忽失夕、安苦等來期。命忽失夕為福余衛(wèi)指揮僉事，安苦等為百千戶鎮(zhèn)撫，賜鈔幣有差?！?/p>

前述之戳兒河女直人，即居住于當(dāng)?shù)刂a伯人。由于忽失歹、安苦等來朝，而命為福余衛(wèi)指揮僉事及百千戶鎮(zhèn)撫，可見兀良哈三衛(wèi)中，福余衛(wèi)有女真人與蒙古人雜居而分別任官之情形，島田于《錫伯、卦爾察部族考》中已詳論之矣。

那兒河

永樂三年(1405)十一月丙辰：“賜遼東那兒河歸附女直野人頭目宴?！笔赂纾骸澳莾汉优币叭祟^目佟苦不花、忽里哈、頭目亦稱哥；建州衛(wèi)頭目王古驢等百二十三人來朝，賜銀鈔彩帶有差?！庇罉匪哪?1406)閏七月甲戍：“忽剌溫三角等處女直野人頭目吉里吉納、者哥難等來朝，置雙城、撒剌兒、亦馬剌、脫倫、卜顏五衛(wèi)，以吉里吉納等為指揮千百戶等官，賜誥印冠帶襲衣及鈔幣有差?！?/p>

永樂六年(1408)三月辛酉：“忽的河、法胡河、卓兒河、海剌河等處女直野人頭目哈剌等來朝，遂并其地入建州衛(wèi)，令哈剌等為建州衛(wèi)指揮千百戶，賜冠帶襲衣及鈔幣有差?！?/p>

明(張燭)皇輿考(萬歷十六年，一五八八)記四夷曰：“永樂元年，野人頭目來朝，悉境歸附，自開原迤北，因其部族所居置都司一，衛(wèi)一百八十有四，千戶所二十。”又曰：“又朝貢地面城站口河諸處凡五十八，皆生熟女直及野人所居，日速溫河……曰施伯河……曰崔哈河……等地面?！?引自玄覽堂叢書)

那兒河，一稱那河、腦溫江，郎今之嫩江。嫩江下游受雅魯河、頇達(dá)頇河、綽爾河及洮兒河后流入松花江，其地即在今月亮泡附近，本錫伯故居之地。按松花江上游之地，本錫伯人之漁場，亦即呼剌溫三角處，即伯都訥附近松花江折流處之三角地帶。又卓爾河即今綽爾河(蒙語“滾滾之流”也)?！痘瘦浛肌匪撝┎?，郎今三姓西北之松花江北向支流之西伯河，一作錫伯河。崔哈河即今吉林城西之綏哈河，今吉林城西五十里有綏哈城舊址，吉林通志有地圖可證，即今吉林長春公路在線之大綏河。《清太祖實(shí)錄》，烏喇萬汗逃往錫伯部之綏哈城，據(jù)今西春秋氏日譯滿文老檔，作“逃往靠近錫伯部名曰綏哈之城”。然以綏哈距烏喇即吉林不過五十里，而曰靠近錫伯部，

料必極其密邇，當(dāng)無疑義。上述各地之女真人，當(dāng)必為錫伯人無疑。

錫伯朝貢

朝廷規(guī)定，這些錫伯衛(wèi)所等所有羈縻衛(wèi)所，其錫伯族官員及各族官員都必須定期到京城朝貢，向中央政府繳納貢賦。這是法定的，是錫伯等各族官員的職責(zé)，如有違反，會受到嚴(yán)厲的懲罰。

錫伯朝貢

錫伯人臣服于明王朝，每年必須到京師朝貢。朝貢的貢品是當(dāng)?shù)氐恼湎√禺a(chǎn)，濱海者貢海獸，漁獵者貢動物，采集者貢山珍，游牧者貢馬匹。草原錫伯族多貢馬匹，長白山錫伯族多貢人參、東珠、貂皮等。

后來的藩屬國錫伯國與衛(wèi)所一樣，也必須得到朝廷冊封的憑證，但不叫敕書叫誥命。

這些錫伯官員特別愿意到京城朝貢。因?yàn)槊鞒瘜?shí)行“賞大于貢”的政策，進(jìn)貢給朝廷的土特產(chǎn)品沒有數(shù)量限制，只表示遵守朝貢制度就行了；而朝廷對前來朝貢者則給予眾多的賞賜，回賜的物品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于貢品。賜品則以布匹綾羅、絲錦綢緞為主，還有彩衣大帽等等。每次朝貢，錫伯族官員及其部族都會得到大量的回賜，相當(dāng)于是生產(chǎn)過程中的收獲，等于是發(fā)了一筆財(cái)。于是錫伯國與錫伯衛(wèi)所官員都積極踴躍入京朝貢。

朝貢的時(shí)間

關(guān)于錫伯朝貢的時(shí)間，明初沒有限制，正統(tǒng)以后規(guī)定“歲以十月驗(yàn)放入關(guān)，如次年正月后到者，邊臣奏請定奪”。其他時(shí)間不許入關(guān)朝貢，由于進(jìn)京朝貢可以獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益，所以各衛(wèi)所對于進(jìn)京朝貢都十分積極，不僅朝貢規(guī)模越來越大，而且次數(shù)也越來越頻繁。返程途中，各驛館還有按規(guī)定照顧好，出長城的新安關(guān)、鎮(zhèn)北關(guān)、廣順關(guān)時(shí)，開原官兵還要驗(yàn)看敕書。驛館、驛站、驛路及長城關(guān)口之兵丁當(dāng)中，也有少量錫伯等各族兵丁。

錫伯朝貢的路線

朝廷規(guī)定，錫伯官員進(jìn)京朝貢，必經(jīng)開原，從指定的關(guān)卡(后來修筑萬里長城后成為長城關(guān)口)入境。

錫伯族貢道有三條，一是生活于草原者隨兀良哈蒙古人，經(jīng)“開原西陸路”，從開原城西四十里的長城關(guān)口新安關(guān)入貢；二是生活于今吉林黑龍江地區(qū)者隨海西女真，經(jīng)“開原北陸路”，從開原東北四十里的鎮(zhèn)北關(guān)入貢；三是生活于長白山區(qū)者隨東海女真和建州女真，經(jīng)“開原東陸路”，從開原東四十里的廣順關(guān)入貢。

這三座關(guān)口都由開原兵丁把守，其中也有少量錫伯兵丁。三條貢道通過三處長城關(guān)口后，都經(jīng)開原城，再經(jīng)“開原南陸路”（也稱“都司開原路”）去往北京。

朝貢回來時(shí)，按來時(shí)原路返回。朝廷明確規(guī)定了哪個(gè)部落走哪條貢道，不許變更。

驗(yàn)放敕書

錫伯官員朝貢來到開原關(guān)口時(shí)，經(jīng)戍守官員查驗(yàn)敕書。

進(jìn)京朝貢，須持有敕書。他們在進(jìn)京朝貢、接受賞賜和馬市貿(mào)易當(dāng)中，敕書是唯一的憑證。錫伯族憑借敕書獲得經(jīng)濟(jì)及政治利益，朝廷也正是用這一敕書來實(shí)現(xiàn)對錫伯族的有效統(tǒng)治。

驗(yàn)明正身，驗(yàn)放敕書后，方才放行。往返都要驗(yàn)放敕書，特別是進(jìn)出邊塞關(guān)卡，都有兵丁查驗(yàn)，符合要求的才可得驗(yàn)放入關(guān)。

朝貢的次數(shù)

敕書成為朝貢制度的憑證，進(jìn)京朝貢的人數(shù)與次數(shù)都由明政府規(guī)定。

明朝初期，為了鼓勵朝貢，對前來朝貢的人數(shù)沒有嚴(yán)格限制，也不用敕書做憑證，只要有明政府頒發(fā)給各衛(wèi)所的印信公文即可進(jìn)京朝貢貿(mào)易?！熬夁呿^靼、女直、野人來朝，及互市者悉聽其便”。由于來朝入貢的人數(shù)過多，沿途驛館應(yīng)接不暇，苦不堪言，壓力愈重，朝廷從正統(tǒng)以后根據(jù)各衛(wèi)所擁有敕書的情況，對入貢人數(shù)和次數(shù)做了限制，“朵顏、泰寧、福余等三衛(wèi)，每歲三貢，貢各百人。海西每貢千人，建州每貢五百人”，“海西每年一貢”。兀良哈三衛(wèi)每年各朝貢兩次，每次各百人；建州、海西每年朝貢一次，建州五百人，海西一千人。

獎勵朝貢

錫伯入京朝貢，除遼賞大于貢外，朝廷還給予較多關(guān)照。

一是體現(xiàn)在一路進(jìn)京的朝貢途中，沿途皆由當(dāng)?shù)毓俑疄槠渖攀澈妥∷?。貢道每隔一段就有一處驛館，供朝貢者休息。朝貢著走到哪處驛館，驛館官員都按朝廷規(guī)定，為其準(zhǔn)備好酒肉飯食，定標(biāo)定量，免費(fèi)供應(yīng)。但要按照規(guī)定的時(shí)間朝貢，包括入關(guān)時(shí)間，每日行走多少里，吃住在哪兒。在京師住在同文館，等候皇帝詔見，獻(xiàn)上貢品，得到賞賜，按期離京，定期返鄉(xiāng)，不得違背。

二是體現(xiàn)在貢與賞的物品都可以拿到集市交易取利。朝廷規(guī)定，錫伯入貢之人允許在京城逗留五天。這五天里，他們可以到貢市去做買賣，把朝貢之后剩余那些多帶來的山珍野貨，賣給京城的有錢人。這些入貢的錫伯人也往往“借貢興販，以規(guī)厚利”，不只在貢市，在駐地同文館也可買賣，私下交易屢見不鮮。還在來往途中與沿途百姓進(jìn)行交易，特別是回到開原城，可以在馬市來換取他們需要的生產(chǎn)、生活用品。

明代后期，為了減少靡費(fèi)，朝廷規(guī)定錫伯等部族進(jìn)貢可不來朝，就近到開原城撫夷廳，由撫夷官代朝廷納貢，并給以撫賞。

明代錫伯首領(lǐng)必到開原

明朝對邊疆地區(qū)的少數(shù)民族實(shí)行羈縻政策，強(qiáng)令每個(gè)部族都必須按時(shí)到京師朝貢，否則將會受到嚴(yán)厲制裁。同時(shí)，明朝對這些少數(shù)民族實(shí)行“賞大于貢”的懷柔政策，每次進(jìn)京朝貢都會得到豐厚的賞賜，因而所有的部落首領(lǐng)都樂此不疲，沒有哪個(gè)部落首領(lǐng)不去京師朝貢的。包括明朝設(shè)立的藩屬國，如設(shè)于開原城的韓藩國，設(shè)于開原北的錫伯國，概莫能外。

明朝修筑了萬里長城，朝貢者必須得進(jìn)入長城關(guān)口才能去往京師，而東北地區(qū)最重要的關(guān)口就是開原。萬里長城象個(gè)楔子深深地楔入東北內(nèi)陸，其最北端的頂點(diǎn)就是開原城，史稱開原“三面臨虜，孤懸塞上”，即是真實(shí)的寫照。長城在此設(shè)立三座雄關(guān)，最北頂點(diǎn)為鎮(zhèn)北關(guān)，負(fù)責(zé)聯(lián)通今吉黑地區(qū)一直到俄羅斯濱海地區(qū)，是海西女真和東海女真的貢道；東邊設(shè)廣順關(guān)，負(fù)責(zé)聯(lián)通長白山區(qū)一直到朝鮮半島北部地區(qū)，是建州女真、海西女真、東海女真的主要的貢道；西邊設(shè)新安關(guān)，負(fù)責(zé)聯(lián)通東蒙地區(qū)，是蒙古兀良哈三衛(wèi)的貢道。

由此，東北地區(qū)中北部分的少數(shù)民族朝貢必經(jīng)開原，東北所有的錫伯族首領(lǐng)朝貢，也無一例外地必經(jīng)開原。朝貢必須是首領(lǐng)帶隊(duì)，特別是新首領(lǐng)上任，因而開原是全國錫伯族來往最頻繁、最集中的地區(qū)。

錫伯馬市貿(mào)易

無論是蘇完或長白山以漁獵采集為主的錫伯族，還是科爾沁游牧為主的錫伯族，其產(chǎn)品自給自足之外需要交換，換來自己必需卻又不能制造的生產(chǎn)、生活工具，這種交易的場所在開原。明代，開原是促進(jìn)錫伯族社會進(jìn)步的催化劑。

籌劃設(shè)立馬市

游牧于科爾沁草原的錫伯人養(yǎng)馬，開原馬市滿足了他們交易的需要；生活于蘇完或長白山的海西女真、東海女真中的錫伯人漁獵采集，他們的產(chǎn)品也可以拿到開原馬市上交易。開原，明代錫伯人的福地。

最早使之成為錫伯人福地的，是科爾沁蒙古的前身兀良哈蒙古。是兀良哈三衛(wèi)中緊鄰開原的福余衛(wèi)最早向朝廷建議開設(shè)馬市，當(dāng)時(shí)一部分錫伯人生活在兀良哈蒙古之中。永樂初年,“福余衛(wèi)指揮使喃不花等奏，其部屬欲來貨馬，計(jì)兩月始達(dá)京師。今天氣向熱，虜人畏夏，可遣人往遼東諭保定侯孟善，令就廣寧、開原，擇水草便處立市，俟馬至，官給其直即遣歸”。

福余衛(wèi)的奏請, 代表了兀良哈三衛(wèi)、錫伯及女真各衛(wèi)所的要求，朝廷予以采納，并“命兵部定其值：上上等，每馬絹八匹，布十二匹；上等，每馬絹四匹，布六匹；中等，每馬絹三匹，布五匹；下等，每馬絹二匹，布四匹；駒，絹一匹，布三匹”。這些為遼東馬市的設(shè)立及日后經(jīng)營奠定了基礎(chǔ)。

永樂四年(1406)三月：“設(shè)遼東開原、廣寧馬市二所。初，外夷以馬鬻于邊，命有司善價(jià)易之。至是，來者眾，故設(shè)二市，命千戶答納失里等主之?！敝链耍O(shè)立馬市的籌備工程一切就續(xù)。

開原開設(shè)三馬市

“永樂間，遼東設(shè)馬市三處：其一在開原城南關(guān)，以待海西女直；其一在城東五里；其一在廣寧城，皆以待朵顏三衛(wèi)夷人。”當(dāng)時(shí)遼東僅在廣寧（今遼寧北鎮(zhèn)）和開原兩地設(shè)有馬市，而開原一地就設(shè)立了三個(gè)馬市，全東北貿(mào)易額的四分之三在開原。這三處馬市，一是專為兀良哈蒙古設(shè)立的韃靼馬市，設(shè)于開原城西四十里慶云堡的新安關(guān)；一是為海西女真和東海女真設(shè)立的開原馬市，也稱北關(guān)市，設(shè)于開原城北四十里葉赫國附近的鎮(zhèn)北關(guān)；一是為海西女真和建州女真設(shè)立的女真馬市，也稱南關(guān)市，設(shè)于開原城東四十里哈達(dá)國左近的廣順關(guān)。

錫伯人當(dāng)時(shí)多由新安關(guān)隨兀良哈進(jìn)入，一部分由鎮(zhèn)北關(guān)隨海西女真進(jìn)入，來到馬市進(jìn)行交易。錫伯人先前經(jīng)鎮(zhèn)北關(guān)至開原馬市交易，后來韃靼馬市設(shè)立后轉(zhuǎn)由新安關(guān)入韃靼馬市交易。

馬市交易

錫伯等東北各族，持敕書，騎著馬，趕著羊，拉著山珍野貨，在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的馬市，經(jīng)開原提督馬市公署馬市官驗(yàn)看敕書，然后進(jìn)入市圈交易。馬市以交易馬匹為主，故稱馬市，但也做其他貿(mào)易。馬市官主持馬市交易，一是驗(yàn)“敕書”，二是查貨物，三是征商稅，四是給撫賞。長城建好之后，進(jìn)入三關(guān)三市，還要經(jīng)由關(guān)口官兵查驗(yàn)敕書。敕書是錫伯等各族進(jìn)入馬市交易的憑證，沒有敕書則沒有資格前來馬市進(jìn)行交易。哈達(dá)、葉赫等國因?yàn)樽隽碎_原馬市的“居停主人”，控制了大量的敕書，因而較女真、錫伯等部更為富強(qiáng)，先后成為軍事聯(lián)盟的盟主，號令諸部，包括錫伯、卦爾察等。

民市交易

正統(tǒng)年間以后，民市貿(mào)易的比重迅速增加，貿(mào)易的品種也隨之增加。民市也是經(jīng)過明政府批準(zhǔn)的，于馬市中公開進(jìn)行的民間貿(mào)易活動。目睹者李貢用詩介紹民市說：“累累椎髻捆載多，拗轆車聲急如傳，胡兒胡婦亦提攜，異裝異服徒驚眴，夷貨既入華貨隨，譯使相通作行眩，華得夷貨更生殖，夷得華貨即觀忭”。民市不以馬交易為主，主要做其他貿(mào)易。錫伯等各族來馬市，出售馬、駝、東珠、人參、黑狐、元狐、紅狐、貂鼠、猞猁猻、虎、豹、海獺、水獺、青鼠、黃鼠等皮，此外還有蜜、蘑菇、木耳、松籽、山榛等；購買犁鏵、鋤鎬、鐵鍋等鐵器，耕牛、鹽、米、茶葉、絹緞、綿布等生產(chǎn)生活用品，缸、盆、碗等陶瓷器皿。當(dāng)時(shí)開原成了各族各色人等的大都會，“繁華反勝內(nèi)陸”。錫伯、卦爾察等各族人等在此出售自己的剩余產(chǎn)品，購入生產(chǎn)生活用品，促進(jìn)了社會的進(jìn)步與文明的提升。

馬市稅收

馬市設(shè)置專門的官員管理馬市，來馬市貿(mào)易的商人要向明朝繳納市場稅，由管理馬市的官員負(fù)責(zé)“抽分”，即從馬市的各項(xiàng)交易中抽取稅銀，抽稅多少根據(jù)貨物的品種、質(zhì)量等決定。嘉靖二十九年(1550)八月“十三日一起，買賣夷人祝孔革等三百八十七名，從廣順關(guān)進(jìn)入，到市與買賣人楊景等易換牛只等物，共抽銀五兩七分三厘；大牛八只，抽銀一兩六錢；中牛三只，抽銀四錢五分……牛犢十只，抽銀五錢；小馬二匹，抽銀四錢；馬駒二匹，抽銀二錢；綿羊一只，抽銀二分；山羊七只，抽銀七分；緞襖二件，抽銀一錢；羊皮襖二件，抽銀二分；小豬三只，抽銀一分五厘；鹿皮三張，抽銀六分；狐皮三張，抽銀三分；羊馬皮五張，抽銀一分；參蠟二十五塊，抽銀二分五厘；牛皮十張，抽銀五分；松子一石，抽銀三分；麻十斤，抽銀五厘；絹一匹，抽銀一分；蜜十九斤，抽銀一分九厘；木枯四斤半，抽銀三厘；木耳六十四斤，抽銀六分四厘；狍皮十張，抽銀五分；靴一十九雙，抽銀一分九厘；馬尾半斤，抽銀三厘……”

馬市撫賞

開原馬市官對來馬市貿(mào)易的錫伯人等，不僅給予優(yōu)厚的政策，而且還有撫賞的優(yōu)待。馬市官用“馬市抽分”來給入市的錫伯、卦爾察等以撫賞?！睹鞔|東檔案匯編》中的“馬市”一節(jié)收錄了許多“撫賞夷人用銀物清冊”，如萬歷十二年三月“初十日一起，鎮(zhèn)北關(guān)進(jìn)入買賣夷人卜寨差易八里等四百八十名，撫賞過桌……分三厘八毫。桌面三張，折豬肉十斤十四兩，連酒，用銀一錢七分五厘二毫；下程豬肉四十斤，用銀五錢七分二厘；酒四十壺，用銀二錢六分六厘六毫；平花緞三匹，用銀一兩八錢；鏵子三件，用銀一錢二分；許紙二百張，用銀一錢口分；官鍋三十八口；官鹽二百斤”。

另有萬歷年間某年某月,“二十五日一起，鎮(zhèn)北關(guān)進(jìn)入買賣夷人都督呈加奴仰加奴等一千一百八十名，撫賞桌面酒肉等物，用銀四十三兩二分八……桌面十五張，折豬肉五十四斤六兩，連酒，用銀八錢七分六厘；官鍋四十口；下程豬肉二百三十斤，用銀三兩二錢八分六厘；豬十六只，用銀六兩……酒一百壺，用銀六錢六厘六分六毫；平花段四十二匹，用銀二十五……牛十只，用銀五兩；酒四海，用銀四錢；羊四只，用銀一兩六……官鹽一千九百五十斤”。

由此可見,進(jìn)入馬市做買賣的女真人不僅可以出賣自己的貨物，換取需要的生產(chǎn)、生活用品，而且還可以從管理馬市的官員那里獲得撫賞，是女真人獲得經(jīng)濟(jì)利益的又一條重要途徑。

馬市的作用

馬市的作用是雙向的，一是對錫伯等各族有利，二是對朝廷有利。“置馬市開原城，通交易，稍給鹽米布，瞻諸酋豪，使保塞，不為邊寇盜”（《皇明四夷考·女真》）。明朝遼東邊將李化龍說：“馬市為夷貨流通之府，胡漢之人，胥仰藉焉。搶掠所獲不足以當(dāng)市易之利，夷人以市為金路，惟恐失之。而我亦借此以為羈縻；故開原事體，與別處不同，撫馭得，夷情順，則可不煩兵革而坐享謚寧”?！俺⒎菬o馬牛而與之為市，蓋以其服用之物，皆賴中國，若絕之，彼必有怨心，皇祖許其互市，亦是懷遠(yuǎn)之仁?！薄爸T酋利吾市賞，便我市易。我之布帛鍋口等物，皆彼夷日用所需，而彼馬牛氈革非與我市則無所售，然則遼陽一帶實(shí)西虜所資以為生?！?/p>

關(guān)閉馬市

開設(shè)馬市是考慮錫伯等族的生計(jì)，如果各族不聽約束，朝廷則以關(guān)閉馬市的方式以示懲戒?！罢y(tǒng)間，因漏泄邊事，已罷其二，惟開原南關(guān)市獨(dú)存。近者朵顏屢請開市，朝廷不許。今朵顏窮迫，潛結(jié)海西，轉(zhuǎn)市于我，而海西藉彼馬力，數(shù)犯我邊，甚為非便，若許復(fù)開，則有以收朵顏之心，撤海西之黨，而中國并受其利?！背⒁躁P(guān)閉馬市來懲戒各部，各部也往往以盜邊寇邊的方式抗議閉市。

錫伯內(nèi)附

明代除了所有的錫伯族首領(lǐng)都到過開原外，絕大多數(shù)錫伯人也都不止一次地到過開原。在長期不斷的馬市貿(mào)易過程中，絕大多數(shù)錫伯人都曾來過開原。

錫伯人漁獵或牧養(yǎng)所得，除了留足自己生產(chǎn)、生活部分和朝貢貢品外，出現(xiàn)的剩余產(chǎn)品可以用以交換自己不能生產(chǎn)生產(chǎn)生活用品。例如，用馬匹、貂皮、猞猁猻、人參、東珠、鹿葺等物品，交換鐵鍋、犁鏵等鐵器，碗盆等陶瓷器皿，棉花布匹綢緞，茶葉食鹽等等。

開原的繁華，馬市的方便，使得一些錫伯人為中華文明和富足優(yōu)越的生活所吸引，有的走親戚看朋友短期竄門，有的長期滯留不再返鄉(xiāng)，有的通婚聯(lián)姻，開原成了錫伯人最早定居的地區(qū)之一，也明代錫伯人最多的地區(qū)之一，開原由此成了錫伯人的第二故鄉(xiāng)。

錫伯樂園安樂、自在州

通過朝貢或馬市，來開原內(nèi)附的錫伯人越來越多，政府專門為其興建快活城、自在城，設(shè)置安樂州、自在州加以管理，安樂、自在二州成了錫伯樂園。

快活城、自在城

錫伯族部落每年都不止一次到開原馬市交易，還要經(jīng)過開原定期到京師朝貢，期間難免會有一些人因故滯留開原，或羨慕留戀開原的長城內(nèi)安定富足的生活，有意羈留不返。事實(shí)也正是如此。

永樂六年四月，明成祖永樂皇帝面對東北少數(shù)民族內(nèi)遷浪潮，下旨兵部說：“朕即位以來，東北諸胡來朝者多愿留居京師。以南方炎熱，特命于開原置快活、自在二城居之?！庇谑窃陂_原城西今大羅城村和小羅城村位置，修筑快活城和自在城。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)要求內(nèi)遷者很多，于是直接就命令同時(shí)修筑兩座新城。這些“東北諸胡”必然包括錫伯族。有資料說，兀良哈三衛(wèi)多到內(nèi)陸販馬，于是朝廷在開原建海西女真、韃靼等三馬市，夾雜在這些兀良哈人中間的錫伯族，內(nèi)附時(shí)也必然定居開原快活城和自在城。

安樂州、自在州

不久，來居開原快活城、自在城的的人越來越多，不設(shè)官府則無法有效管理，于是在二城的基礎(chǔ)上，專門設(shè)立安樂州、自在州，以管理這些內(nèi)遷者。遼東總兵官都督僉事曹義上奏：“永樂間開原城設(shè)立安樂、自在二州，每州額除官吏四員名，專令撫安三萬、遼海二衛(wèi)歸降達(dá)官人等。”

這些內(nèi)附后留居安樂州和自在州的人，包括當(dāng)時(shí)東北各部族如女真族、蒙古族、錫伯族等。請看記錄：

永樂七年(1409)明朝為安置內(nèi)附的女真人，在開原城設(shè)置安樂州、自在州，作為遼東地區(qū)管理少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)。同年四月，遷札肥河等衛(wèi)女真人于遼東三萬衛(wèi)、快活城。

八年（1410）七月，遷甫兒河衛(wèi)、兀者衛(wèi)女真人于遼東自在州。十月，遷東北野人女真于遼東安樂州。

九年（1411）四月：“友帖衛(wèi)指揮亦令哈、建州衛(wèi)千戶牢若禿等愿入開原及自在州居住，從之?！蔽逶?，遷建州女真于開原自在州。六月，“卜魯兀等衛(wèi)千戶團(tuán)脫等奏，愿居安樂州，從之”。九月，“建州衛(wèi)千戶囊納哈等來朝奏，愿居遼東快活城，從之”。

十年（1412）二月，遷建州衛(wèi)女真于遼東安樂州。四月，遷建州衛(wèi)女真于遼東自在州、安樂州。十一月，遷肥河衛(wèi)、阿剌山衛(wèi)女真人于遼東自在州、安樂州。同年，位于今黑龍江北岸精奇里江以西的奴兒干都司阿剌山衛(wèi)頭人哈木率族人遷居遼東安樂、自在二州。

開原再建土城之記錄

幾年之間，遷來開原的內(nèi)附者已然很多，多到了舊有土城安置不下，需再新建土城，永樂十年（1412）四月“命筑遼東開原西門土城，以處韃靼之歸附者”；內(nèi)遷者過多，到了糧餉供應(yīng)不足的程度，永樂十五年（1417）遼東總兵官劉江奏稱“每年安樂、自在兩州寄住撻官俸糧，歲月浩大”；平時(shí)如嘉靖中期自在州有1539口人，安樂州有1260口，有時(shí)多至幾千人，只好遷入中原，如永樂十九年（1421）六月遷遼東安樂、自在兩州官軍、韃靼、女真、高麗5000人于北京。這里面有許多是女真人，有許多是韃靼，有許多是高麗，當(dāng)然也一定有許多錫伯人。這一點(diǎn)毫無疑問：明代許多錫伯人定居開原。

全國各地沒有哪里能象開原這樣，專門設(shè)有安置內(nèi)遷諸族的行政州府，也正因?yàn)檫@樣，開原才成了錫伯族的第二故鄉(xiāng)。

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